Апостол Павел. Биография [заметки]
1
Ludemann G. Paul: the Founder of Christianity. P. 11. Ср.: Вреде В. Павел. С. 90 («второй основатель христианства»).
2
Baur F. C. Paul: The Apostle of Jesus Christ. Vol. 1. P 3.
3
Деко А. Апостол Павел. С. 13.
4
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 32, 3 (PG. 60. Col. 679). Рус. пер.: Т 9. Кн. 2. С. 857.
5
Этого мнения о времени написания книги придерживались представители так называемой тюбингенской школы в XIX веке. В ХХ веке отмечаются лишь единичные случаи этой датировки, в частности см.: Burkitt F. C. The Gospel History and Its Transmission. P. 105–110; O’Neill J. C. The Theology of Acts in Its Historical Setting. P. 21, 26.
6
См., например: Fitzmyer J. A. The Acts of the Apostles. P 54–55; Bornkamm G. Paul. P XX; Левинская И. Деяния апостолов. Гл. I–VIII. C. 32.
7
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 1. P 383–400 (обзор мнений), 400–401 (собственная позиция автора в поддержку мнения о том, что Деяния были написаны после 70 года). Дискуссия о датировке книги Деяний кратко описана в: Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов. С. 495–496.
8
Holladay C. R. Acts. P 5–7.
9
См., например: Kistemaker S. J. Acts. P 22–24; Kostenberger A., Scott Kellum L., Quarles Ch. L. The Cradle, the Cross, and the Crown. P 331, 333–334; Williams D.J. Acts. P. 13; SchnabelE.J. Acts. P. 27–28.
10
См. об этом: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 95–102.
11
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 1. С. 852–853.
12
См.: Ткаченко А. А. Деяния святых апостолов. С. 495–496.
13
О Луке и связанных с ним исторических преданиях см. в: Виноградов А. Ю., Калинин М. Г. Лука. С. 552–554, 555–557.
14
Мы не включаем в список короткие реплики, такие как Деян. 18:6 или 21:13.
15
Smith T. C. Studies in Acts. P. 9, 40.
16
Обзор мнений см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 1. P 308–310.
17
См., например, списки параллелей между речью Павла в Деян. 20:18–35 и посланиями Павла в кн.: Walton S. Leadership and Lifestyle. P 140–185; Kistemaker S. J. Acts. P 11–12; Porter S. E. The Paul of Acts. P 117–118.
18
Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 86–87. См. также: Riesner B. Paul’s Early Period. P 30. Аргументированную критику такого подхода к автобиографическим пассажам в посланиях Павла см. в кн.: Lyons G. Pauline Autobiography. P 123–176 (на примере Гал.), 177–221 (на примере 1 Фес.), 223–227 (общие выводы).
19
См., например: Lentz J. C. Luke’s Portrait of Paul. P 171.
20
Barrett C. K. Paul: An Introduction to His Thought. P 161.
21
См., например: Witherington B. The Paul Quest. P. 327–331 (список включает 33 параллельных места). См. также: Fitzmyer J. A. According to Paul. P 38–40. На эту же тему см.: Левинская И. Деяния апостолов. Главы 8-28. С. 52–57.
22
Ramsay Щ M. Pauline and Other Studies in Early Church History. P 363.
23
Ср.: Keener C. S. Acts. Vol. 2. P 1449 (автор, однако, отмечает, что эта датировка – не более чем догадка).
24
Не называя конкретные имена.
25
Benedictus PP. XVI. Specialis Annus Sacer ad recolendum bis millesimum annum a natali die Sancti Pauli Apostoli. P 670.
26
Датой рождения Иисуса Христа принято считать 5–6 годы до Р Х. О том, каким образом Иисус мог родиться за несколько лет до «Рождества Христова», см. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 257–262. О возрасте апостолов см.: Там же. С. 537.
27
См., в частности: Hengel M. Zur urchristlichen Geschichtsschreibung. S. 72 (32–34 TT.);Jewett R. A Chronology of Paul’s Life. P. 30; Hubaut M. A. Paul de Tarse. P 29–57; Baslez M. F. Saint Paul. P 401–405.
28
Одна из последних монографий на данную тему: Riesner R. Paul’s Early Period.
29
См., в частности: Патриарший календарь на 2017 год. С. 13.
30
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 66–67.
31
См.: Deissmann A. St. Paul. P. 235–260.
32
См.: Haacker P. Paul’s Life. P 20.
33
Robinson J. A. T Redating the New Testament. P. 52.
34
Jewett R. A Chronology of Paul’s Life (схема помещена в конце книги и не имеет пагинации). Выстраивая хронологию жизни Павла, Джуитт отдает предпочтение Павловым посланиям как первичному источнику перед книгой Деяний как вторичным источником.
35
The Letters of St. Paul. P 18–19. Представленная в книге таблица приблизительно отражает консенсус, сложившийся вокруг хронологии жизни Павла в католическом ученом сообществе.
36
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 80–88. Автор пытается совместить данные книги Деяний со сведениями из посланий Павла.
37
Keener C. S. Acts. Vol. 2. P 1449 (рождение), 1602–1603 (обращение); Vol. 3. P 2207 (Апостольский Собор); Vol. 4. P 3444–3445 (дата вступления Феста в должность прокуратора Иудеи); Vol. 4. P 3690 (миссионерские путешествия и путешествие в Рим). Данные, приводимые в книге Кинера, в нижеследующей таблице дополнены данными из нашей переписки с ученым. В целом хронология Кинера близка к хронологии Джуитта.
38
В зависимости от даты обращения.
39
То же.
40
Подробнее о возможных поздних путешествиях Павла см. на с. 476–480.
41
Ныне Тарсус (Турция). Блаженный Иероним считал, что Павел «происходил… из города Гискалиса в Иудее. После захвата города римлянами родители увезли мальчика с собой в киликийский город Тарс» (О знаменитых мужах 5 // PL. 23. Col. 615). На каком предании Иероним основывал это утверждение, неизвестно.
42
В настоящее время это территория Турции.
43
Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 36. С. 95.
44
Johnson H. R. Who Then Is Paul? P. 11.
45
Подробнее о Тарсе см. в кн.: Roetzel C. Paul. P 12–19.
46
Страбон. География 14, 5, 12–13. С. 673–674.
47
См., в частности: HengelM. The Pre-Christian Paul. P 2–3.
48
Менандр. Фаида, фрагмент 157. С. 312 («дурная дружба губит нравы добрые»).
49
Лозе Э. Павел. С. 9.
50
Vegge T. Paulus und das antike Schulwesen. S. 494. О возможной связи между Павлом и греческими философами см. в кн.: Malherbe A. J. Paul and the Popular Philosophers. P 1–9, 67–77.
51
По данному вопросу см.: Hengel M. The Pre-Christian Paul. P. 4–6.
52
Обзор научной дискуссии вокруг римского гражданства Павла см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2517–2527.
53
См.: Hengel M. Crucifixion. P. 39–45.
54
Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 86.
55
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 28.
56
HengelM. The Pre-Christian Paul. P 15.
57
Армстронг К. Святой Павел. С. 61–62.
58
Филон Александрийский. О посольстве к Гаю. 16. С. 69.
59
Филон Александрийский. Об особых законах. 2, 62 (Opera. Vol. 5. P. 102).
60
Barclay Ж Train Up a Child. P. 14.
61
Ferguson E. Backgrounds of Early Christianity. P. 85–86.
62
MeierJ. P. A Marginal Jew. Vol. 1. P. 276. Отметим, что в настоящее время в научной литературе доминируют сдержанные оценки относительно самой возможности реконструкции системы образования у евреев до 70 года. Подчеркивается, что большинство раввинистических источников, которые упоминают школы и учителей, датируются периодом Поздней Античности (см.: Hezser С. Jewish Literacy in Roman Palestine. P. 48–51). Они говорят о школах частного, неформального характера, которые дополняли образование в семье, а не заменяли его. Восстанавливать картину еврейского образования до разрушения храма с учетом и более поздних раввинистических источников исследователям позволяет убеждение в известном античном «консерватизме в структуре образования» (Riesner R. Jesus als Lehrer. S. 100–101). О ранних традициях в раввинистических источниках см. также: Neusner J. Early Judaism. P. 51–57; Sanders E. P. Paul and Palestinian Judaism. P. 63–65.
63
Филон Александрийский. О посольстве к Гаю 31. С. 85.
64
Иосиф Флавий. Против Апиона 1, 12. С. 1219.
65
Там же 2, 18. С. 1262.
66
Иосиф Флавий. Иудейские древности 4, 8, 12. С. 151.
67
См.: Unnik Ж C., van. Tarsus or Jerusalem. P. 301.
68
Schurer E. The History of the Jewish People in the Age of Christ. Vol. II. P 368.
69
См.: Гамалиил I. С. 380.
70
Мишна. Сота 9. 17.
71
См.: Гамалиил I. С. 380–381.
72
Выражение «сын фарисея» указывает на то, что фарисеем был отец Павла. Между тем о существовании фарисеев в диаспоре ничего не известно. Возможно, отец Павла вступил в фарисейскую партию, переехав в Иерусалим, где Павел и получил образование.
73
Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 658–662.
74
Глубина вовлеченности Павла в жизнь фарисейской партии до его обращения остается предметом споров среди ученых. Его послания, по мнению некоторых исследователей, не обнаруживают особого интереса к идеям или практике, характерным исключительно для фарисеев. См.: Sanders E. P. Paul. P. 54.
75
Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 691.
76
Евсевий Кесарийский отмечает в «Истории», что мученичество Стефана совпало по времени с избранием апостола Иакова епископом Иерусалимской Церкви (Церковная история 2. 1, 1–2. С. 64–65). Это избрание он датирует в «Хронике» 1-м годом 203-й Олимпиады и 19-м годом правления Тиберия (GCS. 20. S. 213), что соответствует 33 году по Р. Х.
77
Keener C. S. Acts. Vol. II. P 1452–1453.
78
Keener C. S. Acts. Vol. II. P 1621.
79
Hengel M., Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P 348.
80
Там же. P 43, 50–54, 58–61.
81
Риз Г. Р. Деяния апостолов. С. 278.
82
В древних рукописях она встречается только в Деян. 26:14, тогда как в Деян. 9:4 отсутствует. Ее появление в некоторых рукописях в тексте Деян. 9:4 объясняют так называемой гармонической корректировкой. См.: Novum Testamentum graece. P. 324, 382.
83
Обзор позиций см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 2. P. 1603–1617.
84
Beker J. Ch. Paul the Apostle. P. 182.
85
Longenecker R. N. A Realized Hope, a New Commitment and a Developed Proclamation. P 29–41.
86
Marshall I. H. A New Understanding of the Present and the Future. P. 47–60. Эсхатология – учение о последних временах и конце истории.
87
Donaldson T. L. Israelite, Convert, Apostle to the Gentiles. P 70–83.
88
См.: Dunn J. D. G. Paul and Justification by Faith; Kim. S. God Reconciled His Enemy to Himself; Longenecker B. Ж Contours of Covenant Theology in the Post-Conversion Paul.
89
См.: Gundry-Volf J. M. Paul on Women and Gender; Hansen G. Ж Paul’s Conversion and His Ethic of Freedom in Galatians.
90
См. об этом: Ashton J. The Religion of Paul the Apostle. P 90-104.
91
См.: Титова О. В. и др. Анания. С. 220.
92
Набатейское царство – государство, существовавшее на территории современных Иордании, Израиля, Сирии и Саудовской Аравии. Было образовано набатеями (группой семитских племен) в III в. до Р Х. и просуществовало до 106 г. по Р Х., когда было аннексировано императором Траяном и вошло в Римскую империю. Столицей Набатейского царства был город Петра (ныне на территории Иордании).
93
Обзор дискуссии см. в кн.: HengelM., Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P 129–131.
94
Имеется в виду так называемая Каменистая Аравия (или Аравия Петрейская) со столицей в Петре. В рассматриваемый период входила в Набатейское царство.
95
Армстронг К. Святой Павел. С. 61.
96
Лозе Э. Павел. С. 68; Boer M. C. de. Galatians. P. 96 (со ссылкой на мнение Лютера). Обе возможности допускают: George T. Galatians. P 124–125; Longenecker R. N. Galatians. P 34; Morris L. Galatians. P 58; Fung R. Y. K. The Epistle to the Galatians. P 69 (допускает обе возможности, но склоняется ко второй).
97
Hengel M, Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P. 107, 127.
98
См.: Лосева О. В. Варнава. С. 641–644.
99
Вероятно, двоюродным или сводным братом. См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 335–343.
100
Евсевий. Церковная история 2, 1, 2. С. 65.
101
Osborne R. St Paul’s Silent Years. P. 59.
102
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 105–106.
103
Zeller E. Die Apostelgeschichte. S. 381.
104
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 109–110.
105
Там же. С. 110–111.
106
Hengel M., Schwemer A. M. Paul Between Damascus and Antioch. P 234.
107
В научной литературе такой опыт обычно называют «мистическим». О Павле как мистике см.: Ashton J. The Religion of Paul the Apostle. P 113–142 (содержит сравнительный анализ основных «мистических» пассажей из посланий Павла).
108
Тертуллиан. О стыдливости 13, 15–16 (CCSL. 2. P 1305).
109
Иероним. Комментарий на Послание к Галатам 2, 4 (PL. 26. Col. 381).
110
Иоанн Златоуст. Беседы на Второе послание к Коринфянам 26, 2 (PG. 61. Col. 578). Рус. пер.: С. 692. Об этих лицах Павел упоминает в Посланиях к Тимофею, говоря, что Александр и Именей отвергли добрую совесть и «потерпели кораблекрушение в вере», за что Павел их «предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (1 Тим. 1:19–20); что же касается Филита, то его вместе с Именеем Павел обвиняет в том, что они отступили от истины, но слово их распространяется, подобно раковой опухоли (2 Тим. 2:16–18).
111
Обзор мнений см. в кн.: Thrall M. E. The Second Epistle to the Corinthians. Vol. II. P 809–818.
112
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 32, 4 (PG. 60. Col. 680). Рус. пер.: С. 858.
113
Обзор дискуссии см. в кн.: George T. Galatians. P 430–432.
114
См.: Becker J. Paul: Apostle to the Gentiles. P. 102.
115
Совр. Антакия (Турция).
116
Селевк I Никатор (ок. 358 г. до Р. Х. – 281 г. до Р. Х.) – один из полководцев, после смерти Александра Македонского разделивших между собой его империю. Основатель государства Селевкидов.
117
Страбон. География 16, 2, 4. С. 695.
118
Там же. 16, 2, 5. С. 695.
119
После Рима и Александрии.
120
Иосиф Флавий. Иудейская война 3, 2, 4. С. 1012.
121
См.: Haenchen E. The Acts of the Apostles. P. 365; Jeffers J. E. The Greco-Roman World of the New Testament Era. P 57. Древние источники дают следующие цифры: в I веке – 600 тысяч (Плиний Старший. Естественная история 6, 122. – Historia… P 480); в IV веке – 200 тысяч (Иоанн Златоуст. Похвала святому Игнатию Богоносцу 4 // PG. 50. Col. 591. Рус. пер.: С. 637).
122
Иосиф Флавий. Против Апиона 2, 4. С. 1247.
123
Иосиф Флавий. Иудейская война 7, 3, 3. С. 1182.
124
См. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. VI: Смерть и воскресение. С. 124.
125
Meier J. P. Matthew. P. 269.
126
О «прозелитах» см., в частности, в кн.: Donaldson T. L. Paul and the Gentiles. P 54–65.
127
В Синодальном переводе Деян. 9:2 для передачи греческого οδός употреблен термин «учение», однако буквальное значение этого термина – «путь».
128
Textus receptus (лат.) – так называемый общепринятый текст, взятый за основу братьями Б. и А. Эльзевирами при издании греческой версии Нового Завета в Лейдене в 1624 г.
129
См.: Novum Testamentum graece. P. 336.
130
См.: Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 119–125; Bruce F. F. The Epistle to the Galatians. P. 43–56.
131
См.: Лозе Э. Павел. С. 82–83; Schreiner T. R. Galatians. P 22–31.
132
См., в частности: Dunn J. D. G. The Epistle to the Galatians. P 8789; Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 196; George T. Galatians. P 136–140. Детальный обзор аргументов в пользу той и другой точек зрения см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2195–2206.
133
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 2, 6. С. 839–840.
134
Климент Римский. Первое послание к Коринфянам 44 (Die Apostolischen Vater. S. 57). Рус. пер.: С. 140.
135
Там же 42 (Die Apostolischen Vater. S. 56). Рус. пер.: С. 138.
136
Подробнее см. в: Ткаченко А. А. Епископ. С. 510–513.
137
Афанасьев Николай, протопресвитер. Церковь Духа Святаго. С. 106.
138
Там же. С. 83–138.
139
Речь идет о Симоне волхве (Деян. 8:9-13).
140
Fant C. E., Reddish M. G. A Guide to Biblical Sites in Greece and Turkey. P 342, 344.
141
См.: Ткаченко А. А. Марк. С. 607–617.
142
В Синодальном переводе Паф.
143
Keener C. S. Acts. Vol. 2. P 2009.
144
О символизме имени и прозвища Вараввы см. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI: Смерть и воскресение. С. 468–469.
145
Руины Пергии находятся на берегу Средиземного моря в 15 км к востоку от Анталии (Турция).
146
Предположение, что Павел заболел в Пергии малярией и был вынужден подняться в горы, впервые высказанное У. Рамзи (Ramsay Щ M. A Historical Commentary on St. Paul’s Epistle to the Galatians. P 421) и подхваченное многими исследователями, является чистой спекуляцией.
147
Keener C. S. Acts. Vol. 2. P 2034–2035.
148
Город на границе областей Писидия и Фригия. Руины Антиохии Писидийской находятся в 1 км от современного города Ялвач в провинции Испарта (Турция).
149
Об авторстве Послания к Евреям будет сказано на с. 531–533.
150
В версии, приведенной в Деяниях, цитата ближе к еврейскому оригиналу, чем к переводу Семидесяти.
151
Совр. Конья (Турция).
152
Mitchell S. Anatolia. Vol. 1. P 187–191.
153
Там же. Vol. 2. P 18.
154
Располагалась в полутора километрах к северу от совр. Хатун-сарая (Турция).
155
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 141.
156
См., в частности: Ramsay Ж M. A Historical Commentary on St. Paul’s Epistle to the Galatians. P. 226; Fitzmyer J. A. The Acts of the Apostles. P 531; Keener C. S. Acts. Vol. 2. P 2146.
157
Овидий. Метаморфозы 8, 618–724. С. 211–213.
158
Совр. Анталья (Турция).
159
Ср.: Mounce Ψ. D. Pastoral Epistles. P. 182.
160
В переводе на русский язык: «Божественная благодать, которая всегда врачует немощное и восполняет оскудевающее, избирает такого-то, благоговейнейшего диакона, в пресвитера. Помолимся о нем, чтобы на него снизошла благодать Пресвятого Духа». Глагол προχειρίζεται, переведенный на славянский язык как «проручествует», этимологически указывает на избрание через поднятие (простертие) рук. См.: Афанасьев Николай, протопресвитер. Церковь Духа Святаго. С. 98–99.
161
См.: Shillington V. G. James and Paul. P 49–64.
162
В Деяниях текст приводится в версии, близкой к Септуагинте.
163
См.: Мейер Г. Послание Иакова. С. 41–51 (ученый приводит доказательства аутентичности послания и рассматривает возражения против них); McCartney D. G. James. P 14–32 (ученый приводит различные точки зрения на авторство послания, склоняясь в пользу авторства Иакова, брата Господня). Основные гипотезы об авторстве послания приводятся в: Ткаченко А. А. Иакова послание. С. 560–561.
164
Willis W L. Idol Meat in Corinth. P 13–17, 49–63.
165
Имеются в виду язычники, проживавшие на земле, завоеванной израильтянами.
166
Значительная часть трактата еврейского раввина XII в. Маймонида «Святость» посвящена законам о правильном забое скота. См.: Моше бен Маймон (Маймонид). Мишне Тора. Книга «Святость». С. 415–520.
167
Пункты 3-10 этого списка заимствованы из: Keener C. S. Acts. Vol. 1. P 244.
168
См. также в статье: Ианнуарий (Ивлиев), архим. Иерусалимский Собор апостолов. С. 502.
169
Доказательство от молчания (лат.).
170
См., например: Schreiner T. R. Galatians. P. 139.
171
О семейном статусе апостолов см.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 688.
172
В последующей церковной традиции за Павлом утвердилась прочная репутация девственника. Об этом говорят, в частности, Тертуллиан и Иоанн Златоуст (Тертуллиан. О поощрении целомудрия 8 // CCSL. 2. P. 1027. Рус. пер.: С. 364; Иоанн Златоуст. Книга о девстве 2 // PG. 48. Col. 536. Рус. пер.: С. 293).
173
См. в статье: Алексеев А. А., Лявданский А. К., Неклюдов К. В. Библеистика. С. 36–37.
174
Ср.: Wehr L. Petrus und Paulus.
175
См.: Ткаченко А. А. Иудеохристианство. С. 483.
176
Данная калькуляция (Jewett R. A Chronology of Paul’s Life. P. 59–61) весьма условна и основана на суммарном подсчете преодоленных дистанций с учетом состояния дорог во времена Павла, а также на предполагаемом времени пребывания Павла в отдельных городах и переходов из одного города в другой. Кроме того, в науке продолжает обсуждаться вопрос, как путешествовал Павел: всегда ли пешком или иногда верхом (на лошадях или мулах). Глагол πεζεύω («идти пешком») употреблен только в Деян. 20:13, в остальных случаях способ передвижения, когда речь идет о путешествии по суше, не указывается.
177
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 34, 1–2 (PG. 60. Col. 246–247). Рус. пер.: С. 305.
178
Mounce Щ. D. Pastoral Epistles. P. LVIII.
179
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 152.
180
Мишна. Киддушин 3, 12; Мишна. Йевамот 7, 5; Вавилонский Талмуд. Киддушин 68б.
181
Riesner R. Paul’s Early Period. P 282.
182
Там же. P 285; Witherington B. The Acts of the Apostles. P 478; Longenecker R. N. The Ministry and Message of Paul. P 62.
183
Подробности дискуссии и аргументы в пользу Южной Галатии см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2324–2330. См. также: George T. Galatians. P 40–46.
184
См.: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 218.
185
См.: Barclay Щ. The Acts of the Apostles. P 122.
186
Подробный обзор мнений ученых см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2350–2374.
187
Расстояние от Антиохии (совр. Антакии) до Троады примерно на одну пятую превышает расстояние от Антакии до Стамбула или от Антакии до Измира. При этом перелет из Антакии в Стамбул авиакомпанией «Турецкие авиалинии» занимает 1 ч 45 мин, а от Антакии до Измира – 1 ч 40 мин.
188
Остров Самотраки (Греция) входит в состав архипелага Северные Спорады.
189
Ныне г. Кавала (Греция).
190
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 219.
191
Отметим в то же время, что Иосиф Флавий также обозначает синагогу словом προσευχή (букв. «молитва»). См.: Иосиф Флавий. Жизнь 54 (277–280). С. 237.
192
См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 616–624.
193
Слово «женщина» в этой книге встречается 10 раз.
194
Twelftree G. H. Paul and the Miraculous. P. 59–60, 109–118.
195
См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III: Чудеса Иисуса. С. 42–49.
196
Слова, взятые в скобки, отсутствуют в греческом тексте. См.: Novum Testamentum graece. P. 603. Они заимствованы из славянского перевода.
197
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2421.
198
О том, что представляло собой бичевание в Римской империи, мы говорили в другом месте. См. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI: Смерть и воскресение. С. 481–484.
199
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 166–167 (со ссылками на: Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 124–125, 198, 206, 219).
200
Употребленное в Деян. 16:24 слово ξύλον (букв. «дерево») указывает на деревянную колоду – доску с отверстиями для ног.
201
Этот обычай сохранился в христианской Церкви, где для вечернего, утреннего, ночного и дневного богослужения были подобраны специальные псалмы.
202
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 36, 1 (PG. 60. Col. 258). Рус. пер.: С. 320.
203
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 223–224.
204
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 36, 2 (PG. 60. Col. 260). Рус. пер.: С. 322.
205
Совр. Салоники (Греция).
206
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2536–2537.
207
Перевод «чтущие Бога» в этом смысле тенденциозен. Вариант перевода: «чтущие богов».
208
Novum Testamentum graece. P. 352.
209
Tajra H. Ψ. The Trial of St. Paul. P. 43. Обзор научной дискуссии по данному вопросу см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 25572558.
210
Совр. Верия (Греция). В память о пребывании Павла в Верии здесь ежегодно под эгидой Элладской Православной Церкви проводятся научно-практические конференции, посвященные жизни и наследию апостола.
211
Этому чтению следует textus receptus и соответственно Синодальный перевод.
212
Metzger B. A Textual Commentary on the Greek New Testament. P 403–404.
213
От входа в город.
214
Павсаний. Описание Эллады 1, 2, 4–5. С. 24.
215
Там же 1, 8, 5. С. 34.
216
Павсаний. Описание Эллады 1, 14, 1. 5. С. 45, 47.
217
Там же 1, 18, 1. 3–4. 6–7. С. 51–53.
218
Там же 1, 19, 1–2. С. 53–54.
219
Там же 1, 20, 2. С. 56.
220
Там же 1, 21, 4–5. С. 58.
221
Там же 1, 21, 7. С. 58.
222
Там же 1, 22, 1. 3. С. 59–60.
223
Там же 1, 23–27. С. 61–73.
224
Климент Александрийский. Увещание к язычникам 3, 42 (GCS.
12. S. 31).
225
Лактанций. Божественные установления 2, 16, 10. С. 161.
226
Это представление в корне расходится с мнением многих современных религиоведов, считающих, что анимизм (поклонение силам природы) и язычество – более древние формы религиозной жизни на земле, чем монотеизм.
227
В отношении термина σεβόμενοι («благочестивые») см. наш комментарий выше на с. 181–182.
228
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов 10, 3–6. С. 370.
229
См., в частности: Lake K., Cadbury H. J. The Acts of the Apostles. Vol. 4. P. 212; Bruce F. F. The Acts of the Apostles. P. 333; Cadbury H. J. The Book of Acts in History. P 52; Meeks Ψ. A. The First Urban Christians. P 26.
230
Ксенофонт Афинский. Воспоминания о Сократе 1, 1, 1. С. 5.
231
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2602.
232
См.: Иероним. Толкование на Послание к Титу 1, 12 (PL. 26. Col. 572–573); Cadbury H. G. The Book of Acts in History. P. 51.
233
Платон. Тимей 28с – 29b. С. 432–433.
234
Там же 34b. С. 437.
235
Эпиктет. Беседы 1, 6. С. 49.
236
Гораций. Оды 1, 12, 13–16. С. 22.
237
Климент Александрийский. Строматы 5, 11, 76 (GCS. 15. S. 377).
238
Дион Хрисостом. Олимпийская речь 27–29, 32. С. 289–290.
239
См., например: Швейцер А. Мистика апостола Павла. С. 190; Bock D. L. Acts. P. 568; Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 236; Schnabel E. J. Acts. P 737.
240
См., в частности: FarrarF. Ψ. The Life and Work of St. Paul. P 696. Ср.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 2659.
241
Клеанф. Гимн Зевсу 4. С. 202.
242
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2665–2666.
243
См.: Эсхил. Эвмениды 648. С. 182.
244
См. статью: Зайцев Д. В., Турилов А. А. Дионисий Ареопагит. С. 309.
245
Так называемый Корпус Ареопагитикум включает 4 богословских трактата и 10 писем.
246
Meeks Щ A. The First Urban Christians. P. 55–56.
247
Светоний. Жизнь двенадцати Цезарей. Божественный Клавдий 25. С. 140.
248
См.: Das A. A. Paul and the Jews. P. 55. Об ошибочном написании и произнесении имени Христа свидетельствует Тертуллиан: «Христианин же, как показывает этимология этого слова, происходит от помазания. Да и имя хрестианин, неправильно вами произносимое (ибо вы не знаете точно даже имени нашего), обозначает приятность или благость» (Тертуллиан. Апологетик 3, 5 // CCSL. 1. P 92. Рус. пер.: С. 117–118). На том же неправильном написании имени христиан построена аргументация Иустина: «Нас обвиняют в том, что мы христиане (χριστιανοί); но несправедливо ненавидеть доброе (χρηστόν)» (Иустин. 1-я Апология 4 // PG. 6. Col. 333). См. также: Mattingly H. Christianity in the Roman Empire. P 30.
249
Дион Кассий. Римская история 60, 6, 6. С. 497.
250
Обзор дискуссии см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 27012711.
251
HengelM. The Pre-Christian Paul. P 15.
252
См. об этом: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2730–2732.
253
Ср.: Филон Александрийский. Против Флакка 14. С. 34 («…у евреев на дни зимнего равноденствия приходится праздник, когда всем полагается жить в шатрах»); Иосиф Флавий. Иудейские древности 3, 10, 4–5. С. 114–115 («Так как время подходило к зиме, то Моисей приказал на пятнадцатый день того же месяца, чтобы каждый построил себе шатер в виде жилья и приготовился к встрече холодного времени года… Таким образом, было установлено для евреев строить по родному обычаю шатры»).
254
См. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI: Смерть и воскресение. С. 477.
255
См. об этом: Dunn J. D. G. The Theology of Paul the Apostle. P 526–528.
256
Meeks It' A. The First Urban Christians. P. 63, 218.
257
Официальное наименование, полученное Коринфом в 44 г. до Р Х. от Цезаря, читалось так: Colonia Laus Julia Corinthiensis (букв. «Коринфская колония – слава Юлия»). Это наименование (в полном или сокращенном варианте) встречается на монетах и других артефактах. См.: Brooner O. Colonia Laus Julia Corinthiensis. P 388.
258
Malherbe A. J. Social Aspects of Early Christianity. P 75.
259
Обзор дискуссии см. в кн.: Dutch R. S. The Educated Elite in
1 Corinthians. P 17–20.
260
См.: Dutch R. S. The Educated Elite in 1 Corinthians. P. 131–138.
261
Павсаний. Описание Эллады 2, 4, 5–6. С. 119–120.
262
Там же 2, 10, 1. 6. С. 130, 132.
263
Имеются в виду соревнования по классической борьбе, в которых победителя увенчивали лавровым венком.
264
Murphy O’Connor J. The Corinth That St. Paul Saw. P. 149; Brooner O. Paul and the Pagan Cults in Isthmia. P 169.
265
Риз Г. Л. Деяния апостолов. С. 510.
266
См.: Tajra H. M. The Trial of St. Paul. P. 51–54. Сенека Старший (ок. 54 г. до Р Х. – ок. 39 г. по Р Х.) – римский писатель-ритор из Кордовы. У него было три сына: Галлион, Сенека Младший и Мела, отец поэта Лукана. Сенека Младший (4 г. до Р Х. – 65 г. по Р Х.) был воспитателем императора Нерона.
267
См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию 104, 1. С. 261 («…господина моего Галлиона, который, захворав лихорадкой в Ахайе, тотчас поднялся на корабль, восклицая, что болезнь обитает не у него в теле, а в тамошней местности»).
268
Подробности см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2760–2763.
269
Цит. по: Августин. О граде Божием 6, 11 (PL. 41. Col. 192). Источник цитаты неизвестен. Возможно, Августин ссылается на утраченное сочинение Сенеки или на приписываемое ему высказывание. См.: Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 551.
270
Сенека имеет в виду своих оппонентов.
271
Сенека. О блаженной жизни 19, 1. С. 28.
272
Тацит. Анналы 15, 73. С. 404–405.
273
Rudich V. Political Dissidence Under Nero. P. 117.
274
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2682–2683.
275
Лат. aedilis, от aedes – храм.
276
Pate C. M. Romans. P. 323 (со ссылкой на: JewettR. Romans. P 981). Обзор научной дискуссии вокруг Эраста см. в кн.: Meeks Щ A. The First Urban Christians. P 58–59.
277
«Домашние Хлоины» (1 Кор. 1:11), Крисп и Гаий (1 Кор. 1:14), Стефан с семейством (1 Кор. 1:16; 16:15, 17), Фортунат и Ахаик (1 Кор. 16:18), Акила и Прискилла с домашней церковью (1 Кор. 16:19).
278
С Коринфом связаны Гаий, Ераст и Кварт (Рим. 16:23), а также, вероятно, Луций, Иасон, Сосипатр (Рим. 16:21) и «Тертий, писавший сие послание» (Рим. 16:22), то есть секретарь, который записывал его под диктовку Павла.
279
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 246–247.
280
См.: Marshall I. H. The Acts of the Apostles. P 300; Witherington B. The Acts of the Apostles. P 557.
281
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2794–2796.
282
Выражение «восходя в Иерусалим» неоднократно встречается в Евангелиях (Мф. 20:17; Мк. 10:32; Лк. 19:28).
283
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 247.
284
В Антиохии.
285
Относительно Южной и Северной Галатии см. с. 161–162.
286
См.: Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 204; Mitchell S. Anatolia. Vol. 2. P. 4.
287
Riesner R. Paul’s Early Period. P 286.
288
См.: Kee H. C. To Every Nation Under Heaven. P. 226 (более 200 тысяч); McDonagh B. Turkey. P. 270 (более 250 тысяч); Jeffers J. E. The Greco-Roman World of the New Testament Era. P. 57, 267 (400 тысяч).
289
Иосиф Флавий. Иудейские древности 14, 10, 11. С. 599. Имеется в виду римская провинция Асия.
290
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 208–209.
291
Иосиф Флавий. Иудейские древности 14, 10, 13–19. С. 599–601.
292
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 250 («он, по-видимому, не нуждался в крещении во имя Иисуса: Иоаннова крещения, дополненного даром Святого Духа, было достаточно»). Ср. похожую аргументацию в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 2798.
293
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 250.
294
См.: Небольсин А. С. Аполлос. С. 72–73.
295
Обзор научной дискуссии относительно связи между этой группой учеников и христианством см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2815–2817.
296
Платон. Теэтет 179е – 180а. С. 236–237.
297
Тацит. Диалог об ораторах 15. С. 497.
298
Novum Testamentum graece. P. 359.
299
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 2829–2830. Обычай посвящать дневные часы «сиесте» сохраняется в странах Средиземноморья до сего дня.
300
Bruce F. F. The Acts of the Apostles. P 356.
301
Lee M. V. Paul, the Stoics, and the Body of Christ. P 199–200.
302
Engberg-Pedersen T. Paul and the Stoics. P 15.
303
При всей очевидной условности применения современного слова «светское» к языческому училищу эпохи Павла.
304
Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III: Чудеса Иисуса. С. 252.
305
Иосиф Флавий. Иудейские древности 8, 2, 5. С. 320.
306
См.: Arnold C. E. Power and Magic. P. 15–16; Cadbury H. J. The Book of Acts in History. P 28.
307
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2848–2849.
308
В связи с этим можно указать на любопытную параллель к магической формуле, упомянутой в нашем эпизоде: египетский папирус BNF Suppl. Gr. 574 (так называемый большой парижский магический папирус), датируемый исследователями периодом от начала III до начала IV в. по Р Х., содержит заклинание «Богом евреев, Иисусом» (Preisendanz K. L. Papyri Graecae Magicae. S. 64, 170).
309
Haenchen E. The Acts of the Apostles. P. 576.
310
Schnabel E. Acts. P 799.
311
Ср.: Иларион (Алфеев), митрополит. Православие. Т 2. С. 333.
312
Дидахи 4, 14 (SC. 248. P 164). Рус. пер.: С. 26.
313
Дидахи 14, 1 (SC. 248. P 192). Рус. пер.: С. 35.
314
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2908–2909.
315
Аргументы в пользу этой версии см. в кн.: Strelan R. Paul, Artemis, and the Jews in Ephesus. P 134, 148; Rowe C. K. World Upside Down. P 47.
316
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2927.
317
В Синодальном переводе: «служитель великой богини Артемиды и Диопета». Термин νεωκόρος означает «хранитель»: город гордился званием хранителя храма Артемиды, отраженным в многочисленных сохранившихся эфесских надписях (Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 2929). Слово διοπετής (ошибочно переведенное как «Диопет») буквально означает «низринутый Зевсом», то есть упавший с неба. Еврипид употребляет этот термин, говоря об упавшей с неба статуе Артемиды Таврической (Еврипид. Ифигения в Тавриде 87–88. С. 499). Сведений о том, что эфесяне считали свою статую Артемиды нерукотворной, не сохранилось, однако по аналогии с Тавридой вполне вероятно, что такое верование имело место. Возможно, использование этого термина городским чиновником, сочувствовавшим христианам, имело целью показать, что мятеж из-за рукотворных богов (то есть из-за их статуй) неуместен в городе, где находился нерукотворный образ великой Артемиды.
318
Ксенофонт Эфесский. Повесть о Габрокоме и Антии 1, 11. С. 25.
319
Ксенофонт Эфесский. Повесть о Габрокоме и Антии 5, 15. С. 66.
320
См.: Stackhouse T. А History of the Holy Bible… P. 497. Кинер, отказываясь понимать слова «боролся со зверями» буквально, вместе с тем считает, что они представляют собой аллюзию на соответствующее театральное действо (Keener C. S. 1–2 Corinthians. P. 128).
321
Ср.: Perkins Ph. First Corinthians. P 185; Mounce VK D. Pastoral Epistles. P. 597–598.
322
Collins R. F. Second Corinthians. P. 36–37.
323
Hansen G. Ж The Letter to the Philippians. P 23–24.
324
Stegman Th. D. Second Corinthians. P 43 (автор приводит все три мнения).
325
Так его имя передается в критическом издании Деяний. В некоторых версиях – Сосипатр.
326
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 217–218.
327
См.: Barrett C. K. The Epistle to the Romans. P. 3; Pate C. M. Romans. P 8-10.
328
См.: Collins R. F. Second Corinthians. P. 49; Stegman Th. D. Second Corinthians. P 60.
329
Иоанн Златоуст. Беседы на Второе послание к Коринфянам 4, 2 (PG. 61. Col. 419). Рус. пер.: С. 503.
330
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2950.
331
Collins R. F. Second Corinthians. P 8–9.
332
Stegman Th. D. Second Corinthians. P. 19–24.
333
Bruce F. F. Paul. P. 318.
334
Об этой теории см. в кн.: Roetzel C. J. 2 Corinthians. P. 26–29.
335
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 30, 1 (PG. 60. Col. 662). Рус. пер.: С. 835. Ср.: Barrett C. K. The Epistle to the Romans. P. 255.
336
Kasemann E. Commentary on Romans. P 399.
337
Христологический – относящийся к учению о Христе.
338
При этом Златоуст упоминает мнение некоторых толкователей, считавших, что речь идет о Луке. См.: Иоанн Златоуст. Беседы на Второе послание Коринфянам 18, 1 (PG. 61. Col. 523–524). Рус. пер.: С. 629.
339
Ученые высказывают разные мнения на этот счет. Краткий обзор мнений см. в кн.: Thrall M. E. The Second Epistle to the Corinthians. Vol. II. P 561–562.
340
Hurd J. C. The Origin of 1 Corinthians. P 203.
341
Nickle K. F. The Collection: A Study in Paul’s Strategy. P 100 («Объем его [Павла] усилий в осуществлении этого проекта наводит на мысль, что [апостол] придавал ему соразмерное богословское значение». В поисках этого значения автор даже приходит к мысли об эсхатологическом измерении сбора пожертвований для Иерусалимской Церкви).
342
Ренан Э. Апостол Павел. С. 176–177 («Для успокоения завистливой подозрительности Иерусалимской Церкви… Павел подготовил великий сбор милостыни в церквах Малой Азии и Греции… Павел думал, что, если он сам принесет апостолам крупную милостыню, старая коллегия, нелегко прощавшая ему то, что он без нее делает такие великие дела, лучше примет его»).
343
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 5. С. 849.
344
Там же 20, 8, 6–8. С. 850–851.
345
George T. Galatians. P. 165.
346
См.: Williams D. J. Acts. P. 230; Bruce F. F. The Acts of the Apostles. P 373; Longenecker R. N. Acts. P 305.
347
Подробнее см. в кн.: Clark A. C. Parallel Lives. P 150–208 (параллели из жизни Петра и других апостолов к рассказу о призвании Павла), 209–228 (параллельные чудеса Петра и Павла), 230–260 (параллели в рассказах о проповедническом служении двух апостолов).
348
Подобный прием мы можем наблюдать в Евангелии от Луки между, с одной стороны, обстоятельствами рождения и служения Иоанна Крестителя, с другой – обстоятельствами рождения и служения Иисуса. См. об этом в кн.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 326328. Однако в том случае параллелизм был призван подчеркнуть, что Иисус больше Иоанна, тогда как в данном случае он, напротив, подчеркивает равенство двух апостолов.
349
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2967–2968.
350
Эта аргументация изложена в кн.: Twelftree G. H. Paul and the Miraculous. P 262–263. Сам автор данного исследования тем не менее допускает историчность Деян. 20:7-12.
351
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 268.
352
Расстояние от Троады до Иерусалима приблизительно равно расстоянию от Стамбула до Тель-Авива. Сегодня это расстояние преодолевается на самолете турецких авиалиний за 2 ч 10 мин.
353
Отметим, что в Восточном Средиземноморье традиция кораблестроения имеет гораздо более долгую историю, чем у римлян. Павел вполне мог плыть и не на римском транспорте.
354
Meinardus O. F. A. St Paul’s Last Journey. P 5.
355
Совр. Бабабурун (Турция).
356
См.: Haenchen E. The Acts of the Apostles. P. 587; Hemer C. J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. P 125.
357
Иосиф Флавий. Иудейские древности 14, 10, 21. С. 601.
358
Слово «многими» отсутствует в греческом тексте. См.: Novum Testamentum graece. P. 364.
359
См., например: Pesch R. Apostelgeschichte. S. 200.
360
См. с. 93.
361
См.: Novum Testamentum graece. P. 365.
362
См.: Metzger B. A Textual Commentary on the Greek New Testament. P 425–427.
363
При чтении «единородный Бог».
364
См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 48–52.
365
Обзор мнений см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 3044.
366
Деян. 19:8 и 19:10 в совокупности дают два года и три месяца, однако можно предполагать, что во всех трех случаях (включая Деян. 20:31) временная продолжительность дается приблизительно.
367
Обзор мнений см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 3064–3066.
368
См., в частности: PorterS. E. The Paul of Acts. P 117; KistemakerS.J. Acts. P 11–12; Trebilco P. The Early Christians in Ephesus from Paul to Ignatius. P 177–180; Hanson R. P. C. The Acts. P. 203.
369
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3001.
370
См.: Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 45, 2 (PG. 60. Col. 317). Рус. пер.: С. 394.
371
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3079.
372
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 45, 2 (PG. 60. Col. 317). Рус. пер.: С. 394.
373
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 239.
374
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3079.
375
Иосиф Флавий. Иудейская война 1, 21, 5–7. С. 912.
376
Иосиф Флавий. Иудейские древности 15, 10, 4. С. 665.
377
Ирод.
378
Иосиф Флавий. Иудейская война 1, 21, 7–8. С. 912–913.
379
Там же 3, 9, 1. С. 1040.
380
Ср. упоминание о пророчествующей женщине в 1 Кор. 11:5.
381
См.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 683–689.
382
Ср.: Furnish V. P. The Moral Teaching of Paul. P. 42.
383
Иустин Философ. Первая апология 15 (PG. 6. Col. 349). Рус. пер.: С. 44.
384
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 45, 2 (PG. 60. Col. 316–317). Рус. пер.: С. 394.
385
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2961–2962.
386
Grudem Щ. The Gift of Prophecy in the New Testament and Today. P 79, 82.
387
См.: Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 45, 2–3 (PG. 60. Col. 317). Рус. пер.: С. 394–395.
388
Подробнее см. в кн.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 159–160.
389
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 247.
390
См., например: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 266, 284;
Dunn J. D. G. Romans 9-16. P. 880.
391
См.: Bruce F. F. Peter, Stephen, James and John. P. 102–106; Moo D. J. The Epistle to the Romans. P 911.
392
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 3115.
393
См., например: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 285.
394
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 249.
395
FitzmyerJ. A. The Acts of the Apostles. P. 694.
396
Schnabel E. Acts. P. 876.
397
Gignac A. L’epitre aux Romains. P. 550.
398
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 284.
399
Porter S. E. The Paul of Acts. P. 179.
400
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 3134.
401
См., например: Schnabel E. Acts. P. 878–879.
402
Анан-младший.
403
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 1. С. 852–853.
404
Евсевий Кесарийский. Церковная история 2, 23, 1–2. С. 100.
405
Там же 2, 23, 3. С. 100.
406
Там же 2, 23, 3–7. С. 100–101.
407
Евсевий Кесарийский. Церковная история 2, 23, 8-18. С. 101–103.
408
См.: Иосиф Флавий. Иудейская война 6, 2, 4. С. 1155; Иудейские древности 15, 11, 5. С. 670.
409
Иосиф Флавий. Иудейская война 5, 5, 2. С. 1113.
410
Segal P. The Penalty of the Warning Inscription from the Temple of Jerusalem. P 79.
411
Thielman F. Ephesians. P. 17–19.
412
Иосиф Флавий. Иудейская война 6, 5, 3. С. 1167.
413
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3158.
414
Witherington B. The Acts of the Apostles. P 652.
415
См. об этом: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. V: Агнец Божий. С. 112–113.
416
Аллюзия на фарисеев, считавших себя «отделенными» от народа в силу своей праведности и непорочности.
417
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3163.
418
Barrett C. K. A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles. Vol. 2. P 1082–1083.
419
Иосиф Флавий. Иудейская война 5, 5, 8. С. 1117.
420
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 13, 5. С. 972.
421
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 6. С. 850.
422
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3185–3186.
423
См. с. 26–44.
424
См. с. 44–51.
425
Bruce F. F. Commentary… P. 445.
426
Marshall I. H. The Acts of the Apostles. P 358.
427
Schnabel E. J. Acts. P 921.
428
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3245.
429
Григорий Богослов. Слово 42, 22 (SC. 384. P 96). Рус. пер.: С. 506.
430
Bruce F. F. Paul. P. 39.
431
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3253–3254.
432
См. с. 29–30.
433
См. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. VI: Смерть и воскресение. С. 481–484.
434
Ср.: Апулей. Метаморфозы 7, 30. С. 159 («бич с бараньими косточками»).
435
Ср.: Иосиф Флавий. Иудейская война 6, 5, 3. С. 1168 («будучи истерзан плетьми до костей»).
436
Ср.: Цицерон. Против Верреса. О казнях 44, 117 («смерть под розгами); 53, 140 («до смерти засек розгами»). С. 112, 118.
437
Schnabel E. J. Acts. P. 923.
438
Conzelmann H. Acts of the Apostles. P. 1148.
439
Karris R. J. Invitation to Acts. P. 204.
440
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 299.
441
SchnabelE. J. Acts. P 924.
442
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 1. С. 852–853.
443
Иисуса, сына Дамнея.
444
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 2. С. 853.
445
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 4. С. 854.
446
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 17, 6. 9. С. 989–990.
447
В этом году, по свидетельству Флавия, произошли беспорядки, инициированные самарянами. По делу о подавлении беспорядков в Рим к императору Клавдию был вызван Вентидий Куман (прокуратор Иудеи с 48 по 52 г.). Вместе с ним в Рим, закованные в кандалы, отбыли Анан и «другой первосвященник» Ионафан, а также делегация самарян. В результате допроса самаряне, прибывшие к Клавдию, были казнены, Куман отправлен в изгнание, а иудеи благодаря ходатайству Агриппы-младшего оправданы (см.: Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 12, 3–7. С. 970–971; Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 6, 1–3. С. 845–847).
448
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3268.
449
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 304.
450
См.: Longenecker R. N. Acts. P. 327; Fitzmyer J. A. The Acts of the Apostles. P. 717.
451
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 48, 2 (PG. 60. Col. 335). С. 416.
452
См.: DunnJ. D. G. The Acts of the Apostles. P. 299 (эта интерпретация приводится в числе других); Conzelmann H. Acts of the Apostles. P 192 (автор упоминает о такой интерпретации, но считает ее «комичной»).
453
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3280.
454
См.: Fitzmyer J. A. The Acts of the Apostles. P 717; Schnabel E. J. Acts. P 926. Оба автора ссылаются на Мишна. Шевуот 4, 13.
455
Августин. О Нагорной проповеди Господа 1, 19, 58 (PL. 34. Col. 1259).
456
В Синодальном переводе «стена, обмазанная грязью».
457
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 48, 2 (PG. 60. Col. 334–335). Рус. пер.: С. 416.
458
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 8, 14. С. 963.
459
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 304.
460
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 49, 1 (PG. 60. Col. 337). Рус. пер.: С. 421.
461
Иосиф Флавий. Иудейские древности 13, 10, 6. С. 558.
462
См.: Deissmann A. St. Paul. P. 122–128.
463
Швейцер А. Мистика апостола Павла. С. 187.
464
Каллист (Уэр), митрополит. Православная Церковь. С. 215.
465
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 49, 3 (PG. 60.
Col. 341). Рус. пер.: С. 425.
466
Термин δεξιολάβοι (букв. «держащие в правой руке») указывает на копьеносцев. См.: Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 153.
467
Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. II: Нагорная проповедь. С. 411–414.
468
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 49, 2 (PG. 60. Col. 340). Рус. пер.: С. 423.
469
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 255.
470
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3309.
471
См.: Bauckham R. Gospel Women. P 170; Gignac A. L’epitre aux Romains. P. 569.
472
Одни ученые считают цифры, приводимые Лукой, преувеличенными, другие доказывают их реалистичность. Детальный обзор дискуссии см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3320–3326.
473
См.: Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 698.
474
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 3334 (со ссылками на сочинения Цицерона).
475
См.: Kierspel L. Charts on the Life, Letters, and Theology of Paul. P. 227.
476
Греческое слово ερρωσο представляет собой повелительное наклонение от глагола ρώννυμι (в значении «быть здоровым», «быть сильным») и соответствует латинскому vale («будь здоров») в конце письма. В некоторых рукописях Деяний это заключительное приветствие отсутствует, однако оно имеется в Синайском кодексе IV в. и ряде других авторитетных рукописей. См.: Novum Testamentum graece. P. 375.
477
Тацит. История 5, 9. С. 754.
478
Тацит. Анналы 12, 53–54. С. 280–281.
479
Там же 12, 54. С. 281.
480
Квестор – государственный казначей. Претор – представитель высшей судебной власти.
481
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Божественный Клавдий 28. С. 141.
482
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 7, 2. С. 847.
483
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 7, 1–2. С. 847.
484
Там же 20, 8, 5. С. 849.
485
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 7. С. 850–851.
486
Conzelmann H. Acts of the Apostles. P. 195.
487
См.: Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 72; Keener C. S. Acts. Vol. 3. P. 3331.
488
Parsons M. C. Acts. P 324.
489
Bruce F. F. The Acts of the Apostles. P. 421; Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P. 160.
490
Williams M. H. Palestinian Jewish Personal Names in Acts. P. 112.
491
Barrett C. K. A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles. P 1093.
492
Schnabel E. J. Acts. P 948.
493
Novum Testamentum graece. P 376.
494
В пользу аутентичности отступления свидетельствует и тот факт, что в тексте Деяний, которым пользовался Иоанн Златоуст, имеется упоминание о Лисии в речи Тертулла. См.: Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 50, 1 (PG. 60. Col. 345). Рус. пер.: С. 429 («Смотри, как оскорбляют и закон, как будто он предписывал бить, умерщвлять и строить ковы. Затем обвиняют и Лисия: “Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших”. Ему не следовало, говорят, делать это; но он сделал. “Ты можешь сам, разобрав, узнать от него о всем том, в чем мы обвиняем его”»).
495
Иосиф Флавий. Иудейские древности 18, 1, 2. С. 758.
496
Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P. 161.
497
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 307.
498
Речь идет о римском императоре. Призывая «бояться» Бога и «чтить» царя, автор послания указывает на различие между поклонением, которое воздается Богу, и лояльностью по отношению к императору как верховному гражданскому властителю. Тем самым косвенно осуждается обожествление императора, распространенное в римском языческом культе. См.: Watson D. F., Callan T. First and Second Peter. P 66.
499
Обзор мнений см. в кн.: Schnabel E. J. Acts. P. 957.
500
Риз Г. Л. Деяния апостолов. С. 665.
501
Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P. 165–166.
502
Букв. «более точно знающий то, что касается пути».
503
Риз Г. Л. Деяния апостолов. С. 666.
504
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 315.
505
См., в частности: MeyerH. A. VK Critical and Exegetical Handbook to the Epistle to the Ephesians. P 229–301; Thielman F. Ephesians. P 17–19; Seitz Ch. R. Colossians. P 28–29 (автор упоминает нескольких сторонников мнения о Кесарии как месте написания Послания к Колоссянам). В настоящее время, однако, большинство ученых, считающих эти послания аутентичными, склоняется к Риму как месту написания обоих текстов.
506
Плащ.
507
Mounce K D. Pastoral Epistles. P LXII.
508
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 14, 1. С. 974.
509
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 14, 1. С. 973.
510
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 9. С. 851. Паллант был братом Феликса, а не Нерона.
511
Акинак – короткий меч.
512
Sica (лат.) – кинжал.
513
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 10. С. 851–852.
514
Там же 20, 8, 11. С. 852.
515
Там же 20, 9, 1. С. 852.
516
См., например: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 319.
517
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 8. С. 851.
518
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 8. С. 851.
519
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон 17. С. 154.
520
Тацит. Анналы 14, 28. С. 342.
521
Императору.
522
Тацит. Анналы 16, 8. С. 409.
523
Дион Кассий. Римская история 59, 8, 5. С. 435.
524
Возможно, речь идет о Гае Фонтее Капитоне, консуле 59 г., легате провинции Нижняя Германия.
525
Дион Кассий. Римская история 64, 2, 3. С. 635–636.
526
Schnabel E. J. Acts. P. 993.
527
Относительно того, был ли Фест обязан принять такое решение в ответ на требование Павла или он имел право отказать, мнения ученых расходятся. Подробнее см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3464–3469.
528
Филон Александрийский. Против Флакка 5. С. 20.
529
Иосиф Флавий. Иудейские древности 19, 8, 2. С. 831–832.
530
Там же 19, 9, 1. С. 832.
531
Там же 19, 9, 2. С. 833.
532
Там же 20, 5, 2. С. 844.
533
Там же 20, 7, 1. С. 847.
534
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 4. С. 849.
535
Там же 20, 9, 7. С. 854.
536
Иосиф Флавий упоминает о шести случаях смены первосвященника по инициативе Агриппы за короткий период (Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 8, 8; 20, 8, 11; 20, 9, 1; 20, 9, 4; 20, 9, 7. С. 851–852, 854–855).
537
См. с. 391.
538
Иосиф Флавий. Иудейские древности 19, 5, 1. С. 824.
539
Халкида (в 25 км к юго-западу от совр. Алеппо в Сирии) – столица небольшого царства в северной части Сирии, входившего в состав Римской империи.
540
Иосиф Флавий. Иудейские древности 19, 9, 1. С. 832.
541
Там же 20, 7, 3. С. 848.
542
Дион Кассий. Римская история 66, 15, 4. С. 46.
543
Тацит. История 2, 2. С. 578.
544
Дион Кассий. Римская история 66, 15, 4–5. С. 46.
545
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Божественный Тит 7. С. 207.
546
Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3482.
547
Ср.: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 326.
548
См. с. 44–51.
549
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 52, 4 (PG. 60. Col. 363). Рус. пер.: С. 452.
550
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 9, 1. С. 852–853.
551
Rapske B. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P. 31.
552
Там же. P. 206–207.
553
Ср.: Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 332.
554
Ср.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3551.
555
См.: Bruce F. F. Commentary on the Book of Acts. P. 498; Bruce F. F. The Book of Acts. P. 450–451; Pervo R. I. Acts. P 645.
556
Совр. Эдремит (Турция) назван в честь этого древнего города.
557
Schnabel E. J. Acts. P. 1033.
558
Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3572.
559
Иосиф Флавий. Иудейские древности 18, 6, 7. С. 778.
560
См.: Bruce F. F. Commentary on the Book of Acts. P 500; Conzelmann H. Acts of the Apostles. P 215; Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3571–3572.
561
Совр. Сайда (Ливан).
562
Совр. Демре (Турция).
563
Страбон. География 14, 3, 3. 7. С. 665–666.
564
См.: Novum Testamentum graece. P. 384.
565
Metzger B. A Textual Commentary on the Greek New Testament.
P. 440.
566
Иосиф Флавий. Иудейская война 2, 16, 4. С. 985.
567
Кисельников А. Б. К вопросу о классификации греческих и римских торговых судов. С. 324.
568
Rapske B. M. Acts, Travel and Shipwreck. P. 31.
569
Страбон. География 14, 2, 15. С. 613.
570
Совр. мыс Сидеро (Крит, Греция).
571
День искупления отмечается 10 тишри по традиционному еврейскому календарю. По григорианскому календарю эта дата приходится на один из дней в период с 14 сентября по 14 октября.
572
Вегеций. Краткое изложение военного дела 4. 39. С. 290.
573
Это название сохранилось до сего дня и относится к короткому отрезку береговой линии недалеко от места, где находятся руины древнего портового города Ласея.
574
Conzelmann H. Acts of the Apostles. P. 216.
575
Schnabel E. J. Acts. P. 1037.
576
Обзор мнений по данному вопросу см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3602.
577
См.: Novum Testamentum graece. P. 384; Metzger B. A Critical Commentary on the Greek New Testament. P 440.
578
Плиний. Естественная история 5, 26 (Historia. P 370).
579
Hemer C. J. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. P. 144.
580
Бомбар А. За бортом по своей воле. С. 7, 9.
581
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 53, 3 (PG. 60. Col. 370). Рус. пер.: С. 460.
582
См.: Haenchen E. The Acts of the Apostles. P 704; Conzelmann H. Acts of the Apostles. P. 218.
583
Список параллелей из Гомера, Вергилия и других древних авторов см. в кн.: Praeder S. M. Acts 27:1-28:16. P 696.
584
Иоанн Златоуст. Беседы на Первое послание к Коринфянам 6, 1 (PG. 61. Col. 49). Рус. пер.: С. 52.
585
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3631.
586
О том, является ли вечеря в Эммаусе Евхаристией, мы говорили в другом месте. См. в: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. VI: Смерть и воскресение. С. 697–700.
587
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 341.
588
SchnabelE. J. Acts. P 1047.
589
Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3650. Некоторые ученые высказывали мнения, что Павел высадился не на Мальте, а на острове Млет в Адриатическом море (совр. Mljet в Хорватии, латинское название Melita) или на острове Кефалония (Греция). Однако оба предположения не выдерживают критики. См.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3662; Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 270–271.
590
Риз Г. Л. Деяния апостолов. С. 716.
591
Обзор дискуссии со ссылками на многочисленные древние источники см. в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3665–3667.
592
Twelftree G. H. Paul and the Miraculous. P. 266.
593
Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3682.
594
SchnabelE. J. Acts. P 1052.
595
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 271–272.
596
См.: Hobart Т K. The Medical Language of St. Luke. P. 52–53;
Ramsay Т. M. Luke the Physician. P 16
597
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 54, 2 (PG. 60. Col. 376). Рус. пер.: С. 468.
598
Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3696.
599
Совр. Сиракузы (Италия).
600
Цицерон. Тускуланские беседы 5, 20, 57. С. 340.
601
Совр. Реджо ди Калабрия (Италия).
602
Schnabel E. J. Acts. P 1055.
603
Совр. Поццуоли (Италия).
604
Schnabel E.J. Acts. P 1055.
605
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P. 350.
606
Совр. Бриндизи (Италия).
607
Schnabel E. J. Acts. P 1056.
608
См., например: Цицерон. Письмо 19, Титу Помпонию Аттику. С. 50–51 («Я уже получил от тебя три письма: одно от Марка Корнелия, которое, как я думаю, ты передал ему в Трех харчевнях…»); Письмо 37, ему же (написано в Трех харчевнях). С. 116. Письмо 38, ему же (написано в Форуме Аппия). С. 117.
609
Имеются в виду император Веспасиан и его сын Тит, провозглашенный соправителем отца и императором после взятия им Иерусалима в 70 году по Р. Х.
610
То есть в 73 году по Р. Х.
611
Римская миля (лат. millia passuum) вмещала в себя 1000 двойных шагов (около 1,48 км). Таким образом, длина городских стен должна была равняться примерно 20 км.
612
Лары (лат. lares) – в древнеримской религии боги, покровительствующие дому и семье.
613
Этот милевой столб обозначал центр города.
614
Плиний. Естественная история 3, 66–67 (Historia… P. 258).
615
См.: Oates Щ J. The Population of Rome. P. 115 (указана цифра в 1,25 млн при Октавиане Августе); Mattingly H. Christianity in the Roman Empire. P 10–11 (около 1 млн); Cary M., Haarhoff T. J. Life and Thought in the Greek and Roman World. P 103 (1 млн или более).
616
См.: Novum Testamentum graece. P. 388. В textus receptus эти слова были включены на том основании, что они засвидетельствованы в большинстве византийских источников и в некоторых более ранних рукописях (VIII–IX вв.), указывающих на западную редакцию текста Деяний.
617
Различные версии обсуждаются в кн.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P 3723–3724.
618
См.: O’Brien P. T. Ceasar’s Household, Imperial Household. P. 83.
619
Dunn J. D. G. The Acts of the Apostles. P 351.
620
О римских иудеях см.: Levinskaya I. The Book of Acts in Its Diaspora Setting. P 167–193.
621
Иосиф Флавий. Иудейские древности 17, 11, 1. С. 749.
622
Указанное Флавием число включает лишь тех римских иудеев, которые присоединились к 50 иудеям, прибывшим из Иерусалима, чтобы просить Цезаря об автономии.
623
Иосиф Флавий. Иудейские древности 18, 3, 5. С. 765.
624
См.: Brandle R., Stegemann E. Ψ. The Formation of the First ‘Christian Congregations’ in Rome in the Context of the Jewish Congregations. P. 120 (указывается цифра 20 тыс.); Barclay J. M. G. Jews in the Mediterranean Diaspora. P 295 (не менее 30 тыс.); Jewett R. A Chronology of Paul’s Life. P 37 (50 тыс.).
625
См., в частности: Reynier Ch. Vie et mort de Paul a Rome. P. 153.
626
Дискуссия о критериях выделения признаков существования письменного собрания имеет в историографии уже почти полуторавековую историю (начиная с работ Э. Хатча – Hatch E. Essays in Biblical Greek и др.). Альтернативная модель – устное предание – имеет не меньшее число сторонников (Ungern-SternbergA., von. Der traditionelle alttestamentliche Schrift-beweis; Dodd C. H. According to the Scriptures; Linders B. New Testament Apologetic и многие другие).
627
См. об этом: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 468–472.
628
То есть в 62 году, если считать, что Павел пришел в Рим в 60-м.
629
Anderson K. L. «God Raised Him from the Dead». P. 286.
630
Reynier Ch. Vie et mort de Paul a Rome. P. 195–196.
631
Павел.
632
Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские 55, 2–3 (PG. 60. Col. 382–383). С. 476–477.
633
Тацит. Анналы 13, 4–5. С. 291.
634
См.: Haenchen E. The Acts of the Apostles. P. 732; Conzelmann H. Acts of the Apostles. P 228;Jewett R. A Chronology of Paul’s Life. P 45.
635
См.: Longenecker R. N. Acts. P 368; Rapske B. M. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 191; Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 618–620; Schnabel E.J. Acts. P. 1076.
636
См.: Rapske B. M. The Book of Acts and Paul in Roman Custody. P 322–323; Talbert Ch. H. Reading Acts. P 230.
637
См.: Tajra H. Ψ. The Trial of St Paul. P 195–196.
638
Филон Александрийский. Против Флакка 16. С. 36.
639
Там же.
640
Гай Юлий Квадрат Басс был назначен Траяном на должность консула-суффекта в 105 году. В 107–112 годах был наместником в Галатии и Каппадокии, затем в Сирии.
641
Плиний Младший. Письма 10, 56. С. 323–324.
642
Там же. С. 324.
643
См.: Tajra H. Ψ. The Trial of St Paul. P. 196; Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 289–290.
644
Иероним. О знаменитых мужах 5 (PL. 23. Col. 615). Рус. пер.: Иероним, блж. Книга о знаменитых мужах // Творения. Ч. 5. Киев, 1880. С. 283–344.
645
Евсевий. Церковная история 2, 22, 1–2. С. 99.
646
См.: Keener C. S. Acts. Vol. 4. P. 3764. Не позднее IV века появилась апокрифическая переписка между Павлом и Сенекой. Она была известна блаженному Иерониму (О знаменитых мужах 12 // PL. 23. Col. 629) и блаженному Августину (Послание 153, 14. PL 33, 659). По одному из предположений, это сочинение было написано в качестве упражнения учеником, которому преподаватель риторики поручил сравнить учения Сенеки и Павла и изложить их основные пункты в виде воображаемой переписки (Harding M. Disputed and Undisputed Letters of Paul. P 144).
647
Об этой гипотезе мы говорили на с. 274–275.
648
Becker J. Paul: Apostle to the Gentiles. P. 173–174.
649
См.: Schreiner T. R. Galatians. P 384; George T. Galatians. P 441442.
650
Иосиф Флавий. Иудейские древности 4, 8, 21. С. 154.
651
Там же. С. 155.
652
Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 290–291.
653
Риз Г. Л. Деяния апостолов. С. 744.
654
Если только не предположить, что Павел проповедовал на Крите во время короткой стоянки в Хороших Пристанях (Деян. 27:8), а впоследствии послал туда Тимофея, чтобы он «довершил недоконченное».
655
Ritter S. Il frammento muratoriano. P. 258. Доминирующая в научной литературе датировка этого памятника – конец II века. В последнее время обсуждается более поздняя датировка (IV век).
656
А именно в «Деяниях Петра» и «Деяниях Ксантиппы, Поликсены и Ревекки». В апокрифических «Деяниях Павла» путешествие в Испанию не упоминается. См.: Tajra H. Щ The Martyrdom of St. Paul. P 115–116.
657
См., в частности: Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова 17, 26 (PG. 33. Col. 997). Рус. пер.: С. 7–352; Иоанн Златоуст. Беседы на Второе послание к Тимофею 10, 3 (PG. 62. Col. 659). Рус. пер.: С. 832; Беседы на Послание к Евреям. Предисловие 1 (PG. 63. Col. 11). Рус. пер.: С. 7; Беседы об апостоле Павле 7 (PG. 50. Col. 512). Рус. пер.: С. 555; Толкование на Послание к Римлянам 29, 3; 30, 1 (PG. 60. Col. 657, 662). Рус. пер.: С. 829, 835; Епифаний Кипрский. Панарион 27, 6 (GCS. 25. S. 309).
658
Tajra H. Ж The Martyrdom of St. Paul. P 104.
659
Охватывает территории, входящие в современные Хорватию, Албанию, Боснию и Герцеговину.
660
См.: Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. С. 219–221.
661
Ср. наши замечания относительно выражения «до Иоанна» (Мф. 11:13; Лк. 16:16) в кн.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 440.
662
Tajra H. Ψ. The Martyrdom of St. Paul. P. 102.
663
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон 16. С. 154.
664
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон 16. С. 164.
665
Тацит. Анналы 15, 38–41. С. 383–385.
666
Там же 15, 42. С. 386.
667
Тацит. Анналы 15, 44. С. 387–388.
668
Климент Римский. Первое послание к Коринфянам 5 (Die Apostolischen Vater. S. 35–36). Рус. пер.: С. 114–115. В своем послании Климент демонстрирует знание богословского учения Павла. См.: Perm R. I. The Making of Paul. P 129.
669
Tajra H. Ж The Martyrdom of St. Paul. P 99-101.
670
Евсевий пересказывает 2 Тим. 4:16–18 близко к тексту, но не дословно.
671
Евсевий. Церковная история 2, 22, 2–6. С. 99–100.
672
Там же 2, 22, 7–8. С. 100.
673
Празднества, установленные Верресом в Сицилии.
674
Цицерон. Против Верреса. О предметах искусства 10, 24. С. 66.
675
Цицерон. Против Верреса. О предметах искусства 10, 26. С. 67.
676
Тертуллиан. О прескрипции против еретиков 36, 3 (CCSL. 1. P 216). Рус. пер.: С. 124.
677
Лактанций. О смертях гонителей 2 (PL. 7. Col. 196–197).
678
Евсевий. Церковная история 2, 25, 1. 5. 8. С. 105–106, 108.
679
Иероним. О знаменитых мужах 5 (PL. 23. Col. 617).
680
О годе Страстей Господних (который является отправной точкой для блж. Иеронима) см.: Иларион (Алфеев), митрополит. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 265–268.
681
Нерон стал императором 13 октября 54 года, следовательно, второй год его правления длился с 13 октября 55 по 12 октября 56 года. Учитывая, что Павел прибыл в Рим весной, можно говорить о весне 56 года как времени его прибытия в Рим, согласно Иерониму.
682
Евсевий. Хроника, год от Авраама 2083 (GCS. 20. S. 216; PG. 19. Col. 544).
683
Пруденций. О венцах мучеников 12, 29–30. 45 (PL. 60. Col. 561. 564).
684
Обзор этих апокрифов см. в кн.: Tajra H. K. The Martyrdom of St. Paul. P 118–142.
685
Tajra H. VK The Martyrdom of St. Paul. P 166.
686
Евсевий. Церковная история 2, 25, 5–7. С. 106–107.
687
Имя Луцины – римской матроны, хоронившей мучеников на своем поле (agro), или участке (praedio), – упоминается в целом ряде древних агиографических источников. См.: Tajra H. Ψ. The Martyrdom of St. Paul. P. 160–162.
688
См.: Docci M. San Paolo Fuori le mura. P. 20–23.
689
См.: Filippi G. La basilica di San Paolo Fuori le mura. P 59.
690
Там же.
691
Празднования проходили в период между 28 июня 2008-го и 29 июня 2009 года и включали множество мероприятий и богослужений (см.: Motta G. L’Anno Paolino. P. 13–224). Православная Церковь присоединилась к празднованиям. К ним была, в частности, приурочена встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, состоявшаяся 10–12 октября 2008 года в Стамбуле по инициативе Патриарха Константинопольского Варфоломея. Во встрече приняла участие делегация Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. 11 октября Патриарх Алексий выступил с докладом о наследии апостола Павла на открытии посвященного юбилею научного симпозиума (журнал № 100 заседания Священного Синода от 10 декабря 2008 года).
692
Benedetto XVI. In primis Vesperis Sollemnitatis Sanctorum Petri et Pauli Apostolorum. P. 591–592.
693
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 32, 3–4 (PG. 60. Col. 678–680). Рус. пер.: С. 856–858.
694
Power E. What No Eye Has Seen… P 81.
695
Игнатий Богоносец. Послание к Римлянам 4 (SC. 10. P 130). Рус. пер.: С. 330.
696
Ткаченко А. А. Игнатий Богоносец. Послания. С. 141.
697
Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 12 (SC. 10. P 80–82). Рус. пер.: С. 313.
698
107 годом его казнь датирует «Пасхальная хроника» (PG. 92. Col. 609), 108-м – Евсевий Кесарийский (Хроника. GCS. 20. S. 218; PG. 19. Col. 553–554). Другие источники дают более позднюю датировку.
699
Этим годом датируется смерть Поликарпа в большинстве источников. По некоторым предположениям, он мог быть казнен ранее – во время гонений 155, 156, 158 годов.
700
Поликарп Смирнский. Послание к Филиппийцам 3 (SC. 10. P. 206). Рус. пер.: С. 360.
701
См.: Мецгер Б. Канон Нового Завета. С. 153; Harding M. Disputed and Undisputed Letters of Paul. P. 133.
702
См.: Roetzel C. J. Paul in the Second Century. P. 228–235.
703
Ириней Лионский. Против ересей 3, 15, 1 (SC. 211. P. 276–278). Рус. пер.: С. 272–273.
704
Имеются в виду Петр и Павел.
705
Ириней Лионский. Против ересей 3, 3, 1–3 (SC. 211. P. 30–38). Рус. пер.: С. 222–224.
706
См.: Saxer V. Il culto degli apostoli Pietro e Paolo delle origine all’epoca carolingia. P 76–79.
707
Lampe P. Traces of Peter Veneration in Roman Archaeology. P. 292.
708
См.: Mazzoleni D. Pietro e Paolo nell’epigrafia cristiana. P 67–72.
709
Минея, 29 июня. Память апостолов Петра и Павла. Утреня. Седален по 2-й кафизме.
710
Barrett C. K. Paul. P 5.
711
По свидетельствам древних авторов, Евангелия составлялись одновременно с проповедью Петра и Павла в Риме. Согласно Иринею Лионскому, «Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь» (Ириней Лионский. Против ересей 3, 1, 1 // SC. 211. P. 22. Рус. пер.: С. 220). По словам Евсевия Кесарийского, «вероятно, Лука закончил Деяния тем временем, когда он находился вместе с Павлом» (Евсевий Кесарийский. Церковная история 2, 22, 6. С. 100). Последнее свидетельство указывает на период пребывания Павла под домашним арестом, описанный в Деян. 28:30–31. Книга Деяний является продолжением Евангелия от Луки, следовательно, это Евангелие, согласно Евсевию, должно было быть написано раньше, и Павел мог с ним познакомиться.
712
О герменевтических подходах Павла к ветхозаветным текстам см., в частности: Ellis E. E. Paul’s Use of the Old Testament. P. 10–37; Hays R. B. Echoes of Scripture in the Letters of Paul. P 1-33; Gaston L. Paul and the Torah. P 15–34; Watson F. Paul and the Hermeneutics of Faith. P 33–77.
713
Подробнее об этом см. в кн.: Wenham D. Paul. P 34-372 (сравнительный анализ различных аспектов учения Иисуса и учения Павла), 373–410 (общие выводы).
714
Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 234.
715
См.: Murphy O’ConnorJ. Paul the Letter-Writer. P. 6–8.
716
Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 233.
717
Там же. С. 233–234.
718
Букв. «какими большими буквами».
719
Кнабе Г. С. Древо познания – древо жизни. С. 504.
720
Деметрий. О стиле 235. С. 274.
721
Деметрий. О стиле 223–227. С. 273.
722
Гнома (греч. γνώμη – мысль, изречение), зд.: нравоучительная сентенция.
723
Деметрий. О стиле 228–233. С. 273–274. Театральная машина – передвижная, выдвижная или подъемная сцена, на которой в античном театре размещались актеры.
724
Деметрий. О стиле 234. С. 274.
725
Григорий Богослов. Письмо 51, к Никовулу (PG. 37. Col. 105). Рус. пер.: С. 451.
726
Либаний (314 – ок. 393) – знаменитый позднеантичный ритор, руководитель ораторской школы в Антиохии, учитель святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
727
Прокл Диадох (412–485) – один из крупнейших философов-неоплатоников.
728
Аттикизм – язык и стиль, характерный для Аттики и ее столицы Афин. В данном случае под аттикизмом понимается возвышенный стиль с использованием устаревших слов, выражений и грамматических форм. С веками разница между аттическим стилем и разговорным греческим языком увеличивалась.
729
Либаний. О стилях писем (Έπιστολιμαιοι χαρακτήρες). P. 2728, 33–35). Рус. пер. цит. по: Там же. С. 23–24.
730
Юлий Виктор. Риторика (Ars rhetorica. P 448). Рус. пер. цит. по: Миллер Т. А. Античные теории эпистолярного стиля. В кн.: Античная эпистолография. М., 1967. С. 21.
731
Юлий Виктор. Риторика (Ars rhetorica. P 448). Рус. пер. цит. по: Миллер Т. А. Античные теории эпистолярного стиля. В кн.: Античная эпистолография. М., 1967. С. 21.
732
11 сентября. Словом «иды» (лат. idus) в римском календаре называли день в середине месяца.
733
Klauck J. Ancient Letter and the New Testament. P 107. Рус. пер. в кн.: Антонец Е. В. Введение в римскую палеографию. С. 213 (цитируется с исправлениями).
734
Сенека, Луций Анней. Нравственные письма к Луциллию. С. 5–13, 15, 18 и passim в цитируемом издании.
735
Плиний Младший. Письма. С. 7–10, 12–14 и passim в цитируемом издании.
736
Цицерон. Речь в защиту Флакка XVI (37). С. 199.
737
То есть 28 июня.
738
Иосиф Флавий. Иудейские древности 20, 1, 2. С. 836.
739
За исключением Послания к Евреям, у которого отсутствует вступление.
740
Тринитарный – относящийся к Святой Троице.
741
Евсевий Кесарийский. Церковная история 3, 3, 5. С. 114.
742
Евсевий Кесарийский. Церковная история 6, 25, 11–14. С. 291292.
743
Авторство Павла отстаивается в работах: Leonard Щ The Authorship of the Epistle to the Hebrews; Tasker R. V. G. The Gospel in the Epistle to the I lebows; Λ’ού/ςγζρι/ς Χρ. Ή προς Εβραίους Επιστολή.
744
Псевдоэпиграф – произведение, надписанное именем известного автора, но принадлежащее иному лицу, как правило, жившему позже и входившему в круг его последователей.
745
См.: Mitchell A. C. Hebrews. P. 6 («консенсус современных комментаторов справедливо указывает на то, что Послание к Евреям – не Павлово и анонимное»).
746
Краткий обзор мнений современных ученых по проблеме авторства Послания к Евреям см. в: Ткаченко А. А., иером. Николай (Сахаров). Евреям послание. С. 231–233. Мнение об анонимном характере послания высказывается, в частности, в кн.: Buchanan G. Ж. To the Hebrews. P. XIX–XXX; Thompson J. Ж. Hebrews. P 4–6; Phillips R. D. Hebrews. P. 6–7, 621–622.
747
См.: Bruce F. F. The History of New Testament Study. Р 23.
748
Hoehner H. Ж. Ephesians. P 6-20.
749
См., в частности: Roon A., van. The Authenticity of Ephesians. P 215 (признает гипотезу «секретаря»); Scott E. F. The Epistles of Paul to the Colossians, to Philemon and to the Ephesians. P 121 ff.; Bruce F. F. The Epistle to the Ephesians. P 229–246; Barth M. Ephesians 1–3. P 37–50; Hoehner H. Ж. Ephesians. P 60–61; Arnold C. E. Ephesians. P 46–50; Merkle B. L. Ephesians. P 3–7; в пользу аутентичности в: Reicke B. Chronologie der Pastoralbriefe; Towner Ph. H. The Letters to Timothy and Titus. P. 88. См. также: Snodgrass K. Ephesians. P. 28 (перечисляет проблемы, возникающие в результате мнения о псевдоэпиграфичности Послания к Ефесянам); Witherington B. The Letters to Philemon, the Collosians, and the Ephesians. P. 215–223 (считает, что Послание к Ефесянам было не посланием, а проповедью, указывает на отличия от стиля других посланий Павла, но склоняется к мнению об авторстве Павла); Williamson P. S. Ephesians. P. 13–15 (считает, что вопрос об авторстве не имеет решающего значения, коль скоро признается внутреннее единство Священного Писания).
750
См.: Schmid J. Der Epheserbrief; Pokorny P. Der Epheserbrief; Gnilka J. Der Epheserbrief; Dibelius M., Greeven H., eds. An die Kolosser, Epheser; Pervo R. I. The Making of Paul. P. 71–77; Lincoln A. T. Ephesians. P LIX–LXXIII. Аргументы против авторства Павла развиваются в работах: Merz A. Die fiktive Selbstauslegung des Paulus. S. 72–86; Kummel Ж G. Einleitung. S. 326; Краткий обзор дискуссии вокруг авторства Послания к Ефесянам см. в: Ткаченко А. А., Неклюдов К. В. Ефесянам послание. С. 10–11.
751
Против подлинности обоих посланий см., в частности: Brown R. An Introduction to the New Testament. P. 592–594, 610617; Pervo R. I. The Making of Paul. P 64–71, 77–83; в защиту их подлинности: Kostenberger A., Scott Kellum L., Quarles Ch. L. The Cradle, the Cross, and the Crown. P 432–445, 600–610. В защиту подлинности Второго послания к Фессалоникийцам см. также: Weima J. A. D. 1–2 Thessalonians. P 46–54 (содержит подробный критический разбор высказываний против подлинности); Simpson J. W. Thessalonians. P. 937. В защиту подлинности Послания к Колоссянам см.: Seitz Ch. R. Colossians. P 21–50; O’Brien P. T. Colossians. P 150–152; против подлинности: Wilson T. The Hope of Glogy. P 14–50. Краткий обзор мнений относительно авторства Послания к Колоссянам см. в: Пономарев А. В., Калинин М. Г. Колоссянам послание. С. 416–417.
752
См.: Brown R. An Introduction to the New Testament. P 662–670; Fiore B. The Pastoral Epistles. P 16–20.
753
См., в частности: Dibelius M., Conzelmann H. The Pastoral Epistles. P 1–5; Krause D. 1 Timothy. P 4–8; Pervo R. I. The Making of Paul. P 83–96; Holladay C. R. Introduction to the New Testament. P 643–652.
754
В частности: Mounce W. D. Pastoral Epistles. P CXVIII–CXXIX; Wilder T. L. Pseudonymity, the New Testament, and the Pastoral Epistles. P 34–51; Ellis E. E. Pastoral Epistles. P 659–662; Kostenberger A., Scott Kellum L., Quarles Ch. L. The Cradle, the Cross, and the Crown. P. 639–648.
755
См., например: Schnelle U. Einleitung in das Neue Testament. S. 355; Brown R. An Introduction to the New Testament. P 585–589.
756
Греч. άπαξ λεγόμενα (букв. «единожды сказанные») – технический термин, употребляемый в библеистике для указания на слова или выражения, встречающиеся в Библии или какой-либо ее части (например, в посланиях Павла) только один раз.
757
Указывают также на признаки более позднего развития богословской мысли: упоминание гнозиса как ереси, от которой хотят отделиться (1 Тим. 6:20), и на некоторое смещение акцентов по сравнению с сотериологией и христологией посланий, признаваемых аутентичными. См., например: Herzer J. Die Pastoralbriefe. S. 538–542.
758
Prior M. Paul the Letter-Writer and the Second Letter to Timothy. P 45.
759
Hitchcock E. M. The Latinity of the Pastorals. P 347–352.
760
Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 234.
761
См.: Borg M. J., Crossan J. D. The First Paul. P. 30–48.
762
Эванс К. Сфабрикованный Иисус. С. 21.
763
Ауни Д. Новый Завет и его литературное окружение. С. 17.
764
O’Neill J. C. Paul Wrote Some of All, but Not All of Any. P. 182–185.
765
Швейцер А. Мистика апостола Павла. С. 216.
766
Характерный пример: Schmithals W Paul and the Gnostics.
P. 245–274.
767
Стилометрией называют анализ стилистики текста, в котором большую роль играют статистические подсчеты. В настоящее время такой анализ нередко осуществляется при помощи вычислительной техники.
768
Barr G. K. Scalometry and the Pauline Epistles. P. 94, 131.
769
Послание к Евреям при подсчете не учитывается.
770
Ср.: Barr G. K. Scalometry and the Pauline Epistles. P. 129.
771
Sanders E. P. Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought. P. 147149.
772
См. одну из многочисленных попыток реконструкции Послания Павла к Лаодикийцам в кн.: BoismardM.-E. Paul’s Letter to the Laodiceans. P. 52–56. Свою реконструкцию автор базирует на гипотезе А. Линдемана (Lindemann A. Der Kolosserbrief. S. 76–77), согласно которой Послание к Лаодикийцам не утрачено, но было на раннем этапе инкорпорировано в Послание к Колоссянам.
773
Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам, предисловие.
774
Robinson J. A. T. Redating the New Testament. P. 78.
775
Мецгер Б. Канон Нового Завета. С. 154.
776
Именование этих посланий «соборными» указывает на то, что в отличие от большинства посланий Павла, они не адресованы христианским общинам конкретного места (Римлянам, Коринфянам и т. д.).
777
В Библиографию включены только печатные издания, цитированные в настоящей книге.
778
Названия творений латинских и греческих авторов, содержащихся в Патрологии Миня, указываются на латинском языке.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящее двухтомное издание представляет собой комментарий к Евангелию от Матфея, которое рассматривается в исторической и богословской перспективе. Занимая первое место в корпусе Нового Завета, именно Евангелие от Матфея, как правило, первым знакомит читателя с событиями земной жизни, проповеди, крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа. Центральной темой настоящего исследования является человеческая история Спасителя, а не изложение православной христологии – учения об Иисусе как Боге и Человеке.