Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [64]
4 (12). Папа Григорий II поручает пресвитеру Бонифацию миссию среди язычников (15 мая 719 года)
Григорий, раб рабов Божиих, – благочестивому пресвитеру Бонифацию.
Изъявленное нам тобою благочестивое намерение и испытанное изложение твоей чистейшей веры[289] побуждает нас призвать тебя сослужителем для проповеди Божественного Слова, о которой мы милостью Божией несем заботу. Узнав же, что ты от младенчества наставлен в Священных Писаниях (ср.: 2 Тим. 3, 15) и что ты умножаешь данный тебе свыше талант (ср.: Мф. 25, 16) из любви к Богу, а именно, непрестанно употребляешь благодать познания Божественного Слова на труд спасительной проповеди, преподавая таинство веры неверующим народам, мы радуемся о твоей вере и желаем быть соработниками явленной в тебе благодати. И потому, коль скоро ты со смиренной предусмотрительностью принес благочестивое намерение к рассмотрению у Святого престола, то есть просил главу того же тела[290], к которому принадлежишь, испытать движение твоего ума и, смиренно подчиняясь суждению главы и следуя по ее повелению правой стезей, явил полную приверженность этому телу, – во имя Нераздельной Троицы, неколебимым авторитетом блаженного Петра, первоверховного апостола, чье учение мы с Божией помощью распространяем и чей Священный престол занимаем, мы повелеваем твоей смиренной богобоязненности, чтобы ты, будучи просвещен в Слове Божием спасительным огнем, который Господь пришел… низвести на землю (Лк. 12, 49), поспешил с Божией помощью ко всем народам, коснеющим в заблуждении неверия, и понес служение Царству Божию провозглашением имени Господа и Бога нашего Иисуса Христа с опорой на истину, и преподал проповедь обоих Заветов неученым умам сообразным способом, в духе добродетели, любви и трезвости. Что до порядка совершения таинства Крещения, которому ты будешь следовать при просвещении верующих под Божиим водительством, мы желаем, чтобы ты преподавал его согласно чинопоследованию нашего Святого престола; оно предоставлено тебе для наставления. Если же ты увидишь, что тебе чего-то недостает для предпринятого тобою дела, доведи это, как сможешь, до нашего сведения. Пребывай в здравии!
Издано в майские иды, в третий год правления благочестивейшего господина Льва, венчанного Богом императора, в третий год по консульстве его, индикта второго.
5 (17). Папа Григорий II представляет христианам Германии посвященного во епископа Бонифация (1 декабря 722 года)
Епископ Григорий, раб рабов Божиих, – всем досточтимым и преосвященным братиям соепископам, благочестивым пресвитерам и диаконам, достославным герцогам, блистательным гастальдам, графам и всем богобоязненным христианам.
Исполненные великого беспокойства по поводу достоверных известий о том, что некоторые народы в Германии и в краях восточнее реки Рейна по наущению древнего врага блуждают в тени смертной (Ис. 9, 1–2) и при видимости христианской веры находятся в рабстве у идолопоклонства, а иные еще и не имеют познания Бога и не омыты водой святого Крещения, но наподобие скотов не признают своего Творца, пребывая в язычестве, – мы по необходимости направили в эти края для просвещения тех и других и проповедания слова правой веры подателя сего письма Бонифация, нашего досточтимейшего собрата епископа, чтобы он тем людям проповедовал слово спасения и приводил их к вечной жизни, а если кого где-нибудь найдет сошедшим со стези правой веры или впадшим в заблуждение по наущению диавольской хитрости, – чтобы их исправлял и своим назиданием возвращал в гавань спасения, наставлял их в учении сего Апостольского престола и побуждал к пребыванию в кафолической вере.
А потому мы призываем вас ради любви к Господу нашему Иисусу Христу и почитания Его апостолов во всем содействовать ему вашими усилиями и принимать во имя Иисуса Христа, как написано о Его учениках: Кто принимает вас, принимает Меня (Мф. 10, 40); а также предоставлять ему все необходимое, давать провожатых, уделять ему пищу и питье и что ему будет необходимо, чтобы благодаря совместным усилиям и общей воле вверенное ему дело благочестия и труд во спасение протекали при Божественном содействии успешно, и чтобы вы сподобились получить награду за труд, и чтобы за обращение заблудших вы удостоились мзды на небесах.
Итак, если кто этому служителю Божию, посланному для просвещения язычников нашей Апостольской и Соборной Церковью, окажет содействие и поддержку, тот предстательством первоверховных апостолов сподобится общей доли со святыми и мучениками Иисуса Христа. Если же кто (чего да не будет!) станет противиться и препятствовать его делу или мешать вверенному ему служению или служению его преемников, принимающихся за тот же труд, тот по Божию суду будет связан анафемой и подвергнется вечному осуждению.
Пребывайте в здравии.
6 (18). Папа Григорий II наделяет Бонифация епископскими полномочиями (1 декабря 722 года)
Епископ Григорий, служитель служителей Божиих, – клиру, священству и народу в…[291] возлюбленнейшим о Господе сынам шлет приветствие!
Не медля исполнить ваше похвальное желание, мы посвятили в служение нашего брата и соепископа Бонифация. Мы заповедали ему никогда не совершать незаконных рукоположений, не допускать к священному сану двоеженцев или тех, кто женился не на девственнице, неграмотных или страдающих каким-либо телесным пороком, находящихся в церковном покаянии или занятых на придворной или другой службе, но если найдет таковых, пусть не дерзает их выдвигать для посвящения. Африканцев пусть он нигде никоим образом не допускает к церковному сану, ибо одни из них оказываются на поверку манихеями, другие – повторно крещенными
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.