Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [43]

Наряду с Фульдой почитание святителя Бонифация вскоре началось и на его родине в Англии. Уже вскоре после его кончины епископ Кентерберийский Кутберт сообщает в одном из своих писем епископу Луллу, что «в Англии всеобщий Собор постановил каждый год торжественно отмечать день мученической кончины Бонифация и его спутников»[202]. Хотя история не сохранила нам сведений о составе участников этого Собора, но сама быстрота принятия столь важного решения наводит на мысль, что на нем присутствовали епископы, либо лично знавшие почившего святителя, либо считавшие себя его духовными преемниками. Кутберт пишет, что в лице священномученика Бонифация Английская Церковь получила еще одного ходатая пред Богом, подобного Григорию Великому и Августину Кентерберийскому, память которых постановил совершать Собор 747 года в Кловешо. Кутберт ставит Бонифация в один ряд с этими святыми и с нескрываемой радостью пишет о том, что среди великих христианских миссионеров и мучеников появился «свой», английский святой. При этом он числит его ни много ни мало «среди великих и славных учителей православной веры» (inter egregios et optimos orthodoxae fidei doctores) [203] . Он называет его отцом и покровителем и считает себя духовным преемником святого.

Схожие мысли и чувства высказывает в своих письмах Луллу также епископ Уорчестерский Мильред, видевшийся в Утрехте со святителем Бонифацием незадолго до его кончины. Вслед за Кутбертом он почитает за счастье следовать советам и наставлениям этого великого учителя[204].

Примечательно, что в отличие от Фульды в данном случае инициатива прославления исходила не от народа, который почти уже ничего не знал о своем соотечественнике, но от иерархов Английской Церкви. Этот факт никоим образом не умаляет достоинства прославления, хотя надо сказать, что в Англии священномученик Бонифаций почитался, в первую очередь, среди духовенства и монашествующих.

Факт мученической кончины святого Бонифация был отмечен в «Церковной истории народа англов»[205], а день его памяти включен в Мартиролог, носящий имя Беды Достопочтенного. Таким образом, в родной Английской Церкви святой Бонифаций прославлен как мученик и национальный герой и фактически сразу после своей кончины причислен к лику святых.

Так же, как в Фульде, где был погребен святитель, и в Англии – на его родине, почитание святого началось в Майнце. Это было вызвано тем, что священномученик Бонифаций носил титул архиепископа Майнцского, а его преемником на этой кафедре, как мы знаем, стал ближайший и любимый ученик святого епископ Лулл. Получив известия из Англии о причтении священномученика Бонифация к лику святых, Лулл, очевидно, сразу ввел празднование дня его памяти в своей епархии.

Епископ Лулл собрал сохранившиеся письма своего духовного отца, объединив их в две части: Collectio pontifica (переписка с папами) и Collectio communis (личные письма), а также дал задание клирику своей епархии пресвитеру Виллибальду составить житие святителя.

Житие повествует, что жители Утрехта очень не хотели расставаться с мощами святого Бонифация. Это свидетельствует о том, что и во Фрисландии, где он пострадал за Христа, сразу началось его почитание народом. Одним из главных центров почитания святого был и остается до сих пор Доккум. Вскоре на месте мученической кончины святителя Бонифация построили церквь, освященную в честь апостола Павла и святого Бонифация.

Алкуин, большой почитатель святителя, написал специально для этого храма стихотворение, предназначенное, очевидно, для богослужебного употребления, где святой Бонифаций и его спутники прославляются как мученики, обагрившие своей кровью землю, на которой стоит этот храм. Интересно, что святой Бонифаций упоминается здесь наравне с апостолом Павлом, причем Алкуин считает такое равночестное почитание само собой разумеющимся и не находит нужным каким-либо образом его обосновывать. «Это является первым ярким доказательством сравнения англосакса с апостолом Павлом»[206].

Миссионеры Людгер и Виллехад[207] докончили дело своего духовного наставника – уже в ближайшие годы после кончины святого Бонифация христианизация Фрисландии была завершена, а его почитание сделалось в этом краю повсеместным и продолжается в настоящее время.

Ежегодно 5 июня в Доккуме проходят торжества по случаю дня памяти святого Бонифация, на которые неизменно прибывает множество паломников из Фульды, Майнца, Эксетера – почти из всех городов, связанных с именем святителя, а также множество православных христиан из Нидерландов, Германии и Англии. Особым почитанием богомольцев пользуется чудотворный источник, о чудесном происхождении которого сообщает нам житие, написанное Виллибальдом, и на котором по сей день совершаются исцеления.

Апостол Германии. Взгляд из XXI века

Каким же запечатлелся образ святого Бонифация в памяти потомков? Уже при жизни его миссионерское служение сопоставлялось с проповедью апостолов. Неслучайно мы находим в его житии множество цитат именно из Посланий апостола Павла. Алкуин составил для Фульдского монастыря мессу святому Бонифацию, где он сравнивается с «апостолом