Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [42]

Перенесение мощей архиепископа Бонифация сопровождалось многочисленными чудесами. Эти и многие другие чудотворения, совершавшиеся впоследствии у мощей священномученика, подробно записывались и хранились в Фульдской обители.

Посмертное почитание

Почитание Бонифация как святого мученика началось сразу после его кончины. Центром этого почитания стал, в первую очередь, Фульдский монастырь. Так, Эйгиль[193], автор жития аббата Штурмия, пишет, что при перенесении тела священномученика из Майнца в Фульду монахи непрестанно благодарили Бога, что сподобились иметь у себя такого покровителя, как святой мученик Бонифаций. День его кончины был внесен в церковный календарь, его память отмечалась совершением особой праздничной мессы, составленной придворным богословом Карла Великого Алкуином.

Около 791 года зодчий Ратгар, впоследствии ставший также настоятелем Фульды, начал строительство нового монастырского храма. Он соорудил двухапсидный храм, отличавшийся по тем временам огромными размерами – 98 метров в длину и 33 метра в ширину и являлся на тот момент самым большим храмом в восточной части Франкской империи. Такие размеры были обусловлены значительным увеличением как братии, так и паломников. Современники сразу назвали новый храм Ecclesia Bonifatii – церковью Бонифация.

Необычна и архитектура церкви, которая имела два алтаря, ориентированных соответственно на восток и на запад. «Благодаря своей мученической кончине Бонифаций стал святым и стал почитаться как святой. Это пробудило в монахах потребность в соответствии со значением его личности особым образом украсить его могилу и придать его почитанию литургический характер. Поэтому они пристроили западный придел с апсидой, перенесли мощи святого из прежней могилы <…> в западную часть храма и соорудили там престол, который можно рассматривать как второй главный престол этого храма. Тем самым наряду с восточным престолом, освященным, как и прежде, в честь Спасителя, монахи воздвигли в западной части храма еще один престол в честь основателя их монастыря. Получилась двухалтарная базилика, две части которой представляли собой, по сути дела, две отдельные церкви со своими престолами»[194].

При всей своей необычности архитектура церкви Фульдского монастыря не является принципиально новым словом в раннесредневековом зодчестве. «Подражание римским образцам стало в Фульде с момента основания традицией»[195]. Фульдская церковь Бонифация очень напоминала «старый» храм святого апостола Петра в Риме, в котором его мощи находились также в западной части. Очень вероятно, что Ратгар ориентировался именно на этот образец.

Строительство храма продолжалось без малого тридцать лет. К торжественному освящению церкви было приурочено и перенесение мощей Бонифация, которое стало фактически и официальным прославлением его как святого[196].

Это торжественное событие состоялось 1 ноября 819 года. Аббат Эйгиль, бывший в то время настоятелем Фульды, пригласил возглавить богослужение архиепископа Майнцского Хай-стульфа. Как сообщает летописец монастыря Рабан Мавр[197], на торжества прибыло также множество епископов и аббатов, представителей светской знати и, конечно, много простого народа.

Архиепископ Хайстульф освятил новопостроенную церковь в честь Спасителя, Божией Матери, апостола Павла и всех апостолов, Иоанна Крестителя, всех святых и святого Бонифация. После освящения храма духовенство собралось у гроба с мощами святителя Бонифация, стоявшего посреди празднично украшенного храма. При пении гимна Te Deum[198] архиепископ Хайстульф, аббат Эйгиль, Рабан Мавр и еще несколько монахов перенесли мощи в западную часть храма. Присутствовавшие в большом количестве паломники во время перенесения мощей старались коснуться гроба. Как пишет очевидец этого события, «слезы и пение сливались воедино»[199]. Пение прекратилось только тогда, когда мощи были положены в раку, украшенную золотом и серебром, находившуюся непосредственно под престолом.

Тот факт, что среди святых, в честь которых был освящен храм, находился священномученик Бонифаций и то, что его мощи были положены в основание престола, указывает на его официальное причисление к лику святых. Рабан Мавр включил также день памяти святого Бонифация и день перенесения его мощей в составленный им Мартиролог[200], что является не просто историческим упоминанием, а в собственном смысле слова канонизацией. Как отмечает Е. Е. Голубинский, «образование <…> западными богословами слова canonisatio, что значит внесение в список, в каталог, как названия для акта причтения к лику святых, объясняется тамошним чином или обрядом этого причтения»[201].

Интересно, что при описании этих событий ничего не упоминается о каком-либо благословении Рима, хотя события такого масштаба вряд ли могли пройти мимо внимания папы. Судя по всему, архиепископ Майнцский просто уведомил понтифика об этом, может быть, даже постфактум. По крайней мере, совершенно очевидно, что это прославление не было инициировано Римом, но совершилось на основании уже к тому времени весьма распространенного народного почитания.