Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [27]
Мы не должны упускать из виду, что в тот исторический момент положение папы Григория III казалось почти безнадежным. Император-иконоборец фактически изолировал его от Византийской Церкви и полностью лишил поддержки области Южной Италии. Папство оказалось в этих условиях заложником политического противостояния между королем и герцогом сполетским. Теперь Бонифаций должен был увидеть своими глазами, насколько сильно сгустились тучи над Римом.
Для того, чтобы придать архиепископу-миссионеру особый авторитет, Григорий III, судя по всему, объявил Бонифация своим легатом. И хотя не сохранилось документа, который бы с несомненностью свидетельствовал об этом, в письме к одному из своих сотрудников святитель сообщает, что папа «по поводу нашего отправления в миссию принял милостивое решение и сделал нам наставление, чтобы мы снова вернулись к вам и пребывали в начатом поручении. Но мы пока останемся здесь и будем ожидать собрания священников и решение Собора»[118].
Очень вероятно, что упоминаемое решение этого Римского Собора касалось именно вопроса о расширениип олномочий архиепископа Бонифация для его миссионерской деятельности в Баварии и Саксонии. Во всяком случае, с тех пор он подписывался уже как «папский легат». «Одновременно он принял меры к тому, чтобы поставить дело миссии и церковной организации на прочный фундамент, испросив у папы Григория указания определить для самого себя священника в качестве “преемника и наследника”»[119]. Хотя нигде не говорится, кого Бонифаций избрал для этого служения, по всей вероятности, это был его спутник по имени Григорий.
Святитель воспользовался также своим пребыванием в Риме, чтобы расширить круг учеников и соработников. Он встретил там множество земляков, среди которых пользовался непререкаемым авторитетом. Так, к нему присоединился некий Лулл, вероятнее всего, его родственник. Как и учитель, Лулл происходил из графства Уэссекс, вырос в монастыре Малмесбери и воспитывался в строжайшей традиции школы Алдхельма. Вместе со своими родственниками он отправился к гробницам апостолов, но в пути почти все они полегли от внезапно разыгравшейся эпидемии. Один из всех, Лулл остался в живых, и как раз в это время, когда он с благодарностью переживал свое избавление от верной смерти, он встретил Бонифация и стал с тех пор его вернейшим учеником и последователем.
Способный к учению, Лулл наилучшим образом подходил для поддержания и развития литературной традиции. Вернувшись домой, Бонифаций отправил его в Тюрингию, скорее всего, в монастырь Ордруф, где находилась лучшая по тем временам монастырская школа. В одном из своих писем к святителю Лулл испрашивает у него позволения подольше остаться в этой школе. «Но вскоре архиепископ, – отмечает Шифер, – привлек его в тесный круг своих учеников, и с тех пор Лулл постоянно встречается в непосредственном окружении Бонифация»[120].
Особый интерес представляет для нас также личность Виллибальда, которого нужно отличать от одноименного биографа Бонифация. Он родился в 701 году в Уэссексе и происходил из семьи, состоявшей в родстве с семьей Бонифация. Еще мальчиком, по распространенной в то время традиции, он был отдан по обету своими родителями в монастырь Вальдхейм, расположенный к юго-западу от Винчестера. Дело в том, что, когда Виллибальд, будучи еще совсем младенцем, тяжело заболел, его родители дали обет перед крестом, что, если ребенок поправится, они посвятят его Богу. Такие кресты, у которых люди собирались для молитвы, были тогда весьма распространены по причине нехватки церквей.
Как и многих других его соотечественников, молодого монаха вскоре охватила идея перегринатио и паломничества в Рим. Он смог убедить отца и младшего брата Вунибальда вместе отправиться в Рим. Около 721 года они пустились в путь. Отец по дороге скончался, а сыновья добрались до Вечного города и пробыли там по меньшей мере до Пасхи 723 года, то есть как раз до того времени, когда Бонифаций явился в Рим для рукоположения во епископа. Вунибальд остался и далее в Риме, а старший брат отправился через Сицилию и Малую Азию в большое паломничество в Иерусалим.
Житие Виллибальда, составленное его родственницей, англосаксонской монахиней Хугебургой, содержит подробное описание этого путешествия. В нем – очевидно, на основании путевых заметок – рассказывается о его приключениях в странах, находившихся под арабским господством, о посещении Святой Земли и многое другое. Интересно, что он провел приблизительно два года в Константинополе и в течение этого времени хорошо познакомился с жизнью Византийской Церкви. Чтобы вернуться в Рим, он присоединился к папским и императорским посланникам, которые осуществляли переписку между императором и папой непосредственно перед разрывом отношений из-за вопроса об иконопочитании.
