Апология истории, или Ремесло историка [заметки]
1
Звездочкой отмечены места, комментарии к которым написаны самим М. Блоком,
2
человек-мастер (лат.).
3
человек политический (лат.).
4
человек разумный (лат.)
5
моя вина, ошибка (лат.).
6
Латинская агиографическая библиотека.
7
«О дипломатике».
8
похищение (лат.).
9
разум (лат.).
10
Если предположить, что шансы смертности равны для каждого из дней года. Хотя это неточно (существует годичная кривая смертности), все же такое предположение возможно, без большой погрешности (прим. М. Блока).
11
Со смерти Джованни Коломбини до наших дней во главе римской церкви стояли 65 пап (включая двойные и тройные правления времен Великой схизмы>61); после кончины Игнатия их сменилось 38. В первом списке 55 повторяющихся имен, которые есть и во втором списке, где их как раз 38 (как известно, папы по обычаю берут имена, освященные прошлым). Возможность того, чтобы иезуаты были распушены одним из этих пап-тезок, была, таким образом, 55/65 или 11/13; для иезуитов же она составляла 38/38, т. е. 1, иначе говоря, была равна уверенности. Комбинация вероятностей составляет 11/13 x 1, или 11/13. Наконец 1/365>2 или 1/133.225 x 11/13 дает 1/1.731.925 или чуть больше 1/157.447 Для полной точности надо было бы учесть продолжительность правления каждого папы. Но в этой математической забаве, единственная цель которой показать, какого порядка величина должна быть принята в расчет, я позволил себе упростить вычисление (прим. М. Блока).
12
человек религиозный, человек хозяйственный, человек политический (лат.).
13
Книга была уже набрана, когда составитель получил письмо из Франции от госпожи Алисы Блок, дочери Марка Блока. Она сообщила подробности жизни ее матери после ареста Марка Блока. Госпожа Блок принимала участие в движении Сопротивления. Ей пришлось расстаться со своими детьми, чтобы обеспечить их безопасность. Она скончалась в июле 1944 г. Составитель глубоко признателен госпоже Алисе Блок за сообщение. Он также благодарен профессору А. Д. Люблинской за ценные указания и помощь при подготовке этого издания. (Примечание к 1-му изданию, вышедшему в 1973 г.)
14
Клятвенное обещание верности сеньору (франц.).
15
Граф (франц.).
16
Консул (лат.).
17
Феод (франц.).
18
Фиск (лат.).
19
Образованных (лат.).
20
Специально, как особый предмет (лат.).
21
Мастерских письма (лат.).
22
Умолчания (лат.).
23
Песня (нем.)
24
Песен (исп.).
25
Территории, подвластной Риму (лат.).
26
Свод права (лат.).
27
Bloch M. Apologie pour l'Histoire ou Métier d'Historien. Paris. 1961. P. VII.
28
Bloch M. L'étrange défaite. Paris, 1957. P. 23.
29
Мы не знаем непосредственных причин, побудивших Блока составить завещание, — общая ситуация в оккупированной Франции в 1941 г. достаточно к этому располагала. Дата, которой оно помечено, приблизительно совпадает с временем начала работы над «Апологией истории». Перед нами — два завещания Блока: личное и научное.
30
Bloch M. L'êtraiijic défaite P. 210
31
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. XIV,
32
Hushes M. S. History as Art and as Science. Twin Vistas on the Past. New-York. 1964. P. 15.
33
Langlois Ch.-V., Seignobos Ch. Introduction aux études historiques. Paris, 1899. P. 1.
34
Ibid. P. 275.
35
Halphen L. Introduction à l'Histoire. Paris, 1946. P. 61
36
Collingwood R. The Idea of History. New York. 1956. P. 257.
37
Однако он всегда с уважением упоминал Маркса и проявлял интерес к его трудам. В разгар работы над «Апологией истории» Блок писал Л. Февру: «Вы, верно, не знаете „Капитала“? Для историка это поучительный опыт» (Hommages à Marc Bloch, // Annales d'Histoire sociale, 1945. P. 25— письмо от 25 августа 1941 г.). Из ученых, оказавших на него большое влияние, следует упомянуть, наряду с известным историком-медиевистом Анри Пиренном, главу французской социологической школы Эмиля Дюркгейма и социолога-экономиста Франсуа Симиана.
38
На важности подобного синтеза особенно настаивал французский историк Анри Берр, с 1900 г. издававший «Журнал исторического синтеза» («Revue de Synthèse Historique», ныне «Revue de Synthèse»), который сыграл большую роль в переориентации исторической науки во Франции.
39
Блок писал Февру (17 августа 1942 г.): «Ни Сеньобс, ни Ланглуа — не глупцы. Как, однако, далеки мы от обоих! Не в наших решениях или попытках решений. Но в самих наших проблемах!» (Hommages à Marc Bloch. P. 31).
40
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. XIV.
41
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. XVI.
42
В отзыве на II том «Феодального общества» Блока Февр выражает удивление, что во всей обширной книге, утверждающей, что в феодальную эпоху «абстрактная идея власти была слабо отделена от конкретного облика властителя», нет ни одной характеристики личности какого-либо сеньора или государя (Febvre L. Pour une Histoire à part entière. Paris, 1962. P. 424). Не будем спорить о том, недостаток это или нет, важнее другое — таков метод Блока. И нужно признать, что, несмотря на отсутствие в книге индивидуальных портретов представителей феодального общества, последнее выступает под пером Блока не в виде социологической абстракции, но именно как человеческое общество, как система связей, отношений между людьми.
43
Bloch M. Les caractères originaux de l'histoire rurale française. T. II. Supplément établi d'après les travaux de l'auteur (1931–1944) par R. Dauvergne. Paris, 1956. P. XXVII.
44
Bloch M. Pour une histoire comparée des sociétés européennes // Bloch M. Mélanges historiques. Paris, 1963. T. I. P. 16–40; Ср.: Bloch M. La société féodale. Paris, 1968. P. 603–619.
45
Bloch M. La société féodale. P. 371, 469.
46
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 7.
47
Ibid. P. 8.
48
Блок M. Характерные черты французской аграрной истории. M., 1957. С. 34–35.
49
Там же. С. 32.
50
Обратим внимание: не более ранними нашествиями германцев, покончивших с Римской империей и заложивших основу новой демографической карты Европы, а именно последним натиском варварской периферии на очаги раннесредневековой цивилизации в VIII–XI вв.
51
Cambridge Economie History of Europe. Cambridge, 1941. Vol. 1. P. 224.
52
См. Афанасьев Ю. H. Историзм против эклектики. Французская историческая школа «Анналов» в современной буржуазной историографии. М., 1980. С. 70 след.; Далин В. М. Историки Франции XIX–XX веков. М., 1981. С. 189 след.
53
Bloch M. Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien. Préface de Georges Duby. Paris, 1974. P. 13.
54
Bloch M. La société féodale. P. 609.
55
Bloch M. Pour une histoire comparée des sociétés européennes // Bloch Marc. Mélanges historiques. Paris, 1963. T. I. P. 16, 24.
56
Bloch M. La société féodale. P. 603, 610–612.
57
Блок M. Характерные черты французской аграрной истории. С. 29–30.
58
Там же. С. 30.
59
Барг М. А. Проблемы социальной истории в освещении современной западной медиевистики. М., 1973. С. 45, 48, 54, 76. Несколько иначе оценивает концепцию Блока Ю. Л. Бессмертный. См. Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII–XIII вв. М., 1969. С. 321.
60
Halphen L. Introduction à l'histoire. P. 50.
61
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 26.
62
Блок М. Характерные черты французской аграрной истории. С. 38.
63
Там же. С. 151.
64
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 27.
65
Бахтин M. M. Эстетика словесного творчества. M., 1979. С. 335. В своей последней работе «К методологии гуманитарных наук» (1974) Бахтин прямо ссылается на М. Блока. См. там же. С. 370.
66
Bloch M. Seigneurie française et manoir anglais. Paris, 1960. P. 19.
67
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 20.
68
Ibid. P. 24.
69
Ibid. P. 49.
70
Bloch M. La société féodale. P. 122–123.
71
Ibid. P. 123.
72
Ibid. P. 436.
73
Bloch M. La société féodale. P. 438.
74
Продолжая и углубляя анализ ритуалов вассальной зависимости, современный французский медиевист Жак Ле Гофф опирается на труды Блока, демонстрируя тем самым их плодотворность для современного исследования средневековой социальной символики. См.: Le Goff J. Le rituel symbolique de la vassalité.//Le Goff J. Pour un autre Moyen Age. Temps, travail efc culture en Occident: 18 essais. Paris, 1977. P. 349–420.
75
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 25.
76
В кн.: Блок М. Характерные черты французской аграрной истории. С. 25.
77
Bloch M. Les caractères originaux…, t. II. P. XXVII.
78
Bloch M. La société féodale. P. 115–116.
79
Barlow F. The Kings Evil.//English Historical Review. 1980. Vol. 95. N 374. P. 3-27; Bloch M. Les rois thaumaturges. Préface de J. Le Goff. Paris, 1983. P. XIII.
80
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 101, 102.
81
Bloch M. La Société féodale. P. 525.
82
Bloch M. Réflexions d'un historien sur les fausses nouvelles de la guerre. // Bloch M. Mélanges historiques. T. I. P. 41–57; Idem. Souvenirs de guerre 1914–1915. Paris. 1969.
83
Bloch M. La société féodale. P. 130.
84
Ibid. P. 135.
85
Bloch M. Liberté et servitude personnelles au moyen âge. // Bloch M. Mélanges historiques. T. I.
86
Bloch M. La société féodale. P. 430, 327–328.
87
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 79.
88
Подробнее см.: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972 (2-е изд. 1984); Он же. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981; Он же. Этнология и история в современной французской медиевистике.//Советская этнография, 1984. № 5; Идеология феодального общества в Западной Европе: Реф. сб. М., 1980; Культура и общество в средние века: Реф. сб. М., 1982.
89
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 85.
90
Ibid. P. 40.
91
Bloch M. La société féodale. P. 364.
92
Ibid. P. 469.
93
Perrin Ch.-E. L'oeuvre historique de Marc Bloch// Revue Historique. 1948. T. 199; Dollinger Ph. Nôtre maître Marc Bloch. L'historien et sa méthode. // Revue d'histoire économique et sociale. 1948. Vol. 27. N 2; Walker L., Bloch Marc. Feudal Society//History and Theory. 1963. Vol. III. N 2; Born K. E. Neue Wege der Wirtschafts- und Sozialgeschichte in Frankreicb: Die Historikergruppe der Annales//Saeculum. 1964. Bd. 15. H. 3; Cinzburg C. A proposito della raccolta dei saggi di Marc Bloch//Studi medievali. 1965. 3e sér. VI, 1; Wiistemeyer M. Die Annales: Grundsâtze und Methoden ihrer neuen Geschichtswissenschaft // Vièrteljahrschrift fur Sozial- und Wirtschafs-geschichte. 1967. Bd. 54. H. 1; Ginzburg C. Pref azione. // Bloch M. I re taumaturghi. Torino, 1973; Duby G. Préface. // Bloch M. Apologie pour l'histoire ou Metier d'historien. Paris, 1974; Mairet G. Le discours et l'historique. Paris, 1974; Schmitt J.-C. Bloch (Marc)//La nouvelle histoire. Sous la direction de J. Le Goff, R. Chartier, J. Revel. Paris, 1978. P. 79–82; Colbert R. Emile Durkheim and the Historical Thought of Marc Bloch. // Theory and Society. 1978. Vol. 6. N 1. P. 45–73; Burke P. Reflections on the Historical Revolution in France: The Annales School and British Social History. Review. 1978. Vol. I. 3/4. P. 147–156.
В июне 1986 г. в Париже состоялась международная конференция по случаю столетнего юбилея Марка Блока.
«Апология истории» вышла в переводе на русский язык впервые в 1973 г. Существует перевод на эстонский язык. Bloch Marc. Ajaloo apoloogia ehk Ajaloolast amet. Tallinn, 1983. Книга переведена также на итальянский, английский, испанский, португальский, немецкий, польский, чешский языки.
94
Revue Historique. 1934. T. 173. P. 4.
95
Febvre L. Combats pour l'Histoire. Paris, 1953. P. 20.
96
Annales. Economies, sociétés, civilisations. 1961. Vol. 16. P. 499.
97
Annales d'histoire économiquetet et sociale, N 1, 1929, P. 1–2.
98
Debien G. Marc Bloch and Rural History. Agricultural History. 1947. Vol. 21, N 3. P. 188.
99
Annales d'histoire sociale. 1940/1941. P. 161.
100
Скрупулезно точный во всех ссылках на источники и литературу, свидетельствах честности и добросовестности ученого, Блок вместе с тем был против загромождения страниц книги научным аппаратом, нередко прикрывающим скудость или банальность собственной мысли автора.
101
Furet F. L'atelier de l'histoire. Paris, 1982; Idem. I metodi délie scienze sociali nella ricerca storica e la «storia totale». //La teoria délia storiografïa oggi. Milano, 1983, p. 117–140. Критику этой позиции см.: Gurevic А. La storia, dialogo con. gli uomini délie età passate. // Ibid. P. 231–237. Cp. Faber K.-C. Cogito ergo sum historicus novus. Bemerkungen zu Die Geschichte der Annales, erzàhlt von François Furet. — Historische Zeitschrift, 1983. Bd. 236, H. 3. S. 529–537.
102
В этой статье нет возможности подробно рассматривать все аспекты отношения нынешнего руководства «Анналов» к наследию Блока. См. об этом: La nouvelle histoire; Соколова M. H. Современная французская историография. M., 1979; Далин В. М. Историки Франции; Афанасьев Ю. Н. Историзм против эклектики; Он же. Эволюция теоретических основ школы «Анналов». — Вопр. истории, 1981, № 9; Он же. Вчера и сегодня французской исторической науки. — Вопр. истории, 1984, № 8.
103
В свое время со страниц «Анналов» прозвучал упрек в адрес западногерманских историков, вызванный их негативным отношением к историческому материализму и игнорированием советской историографии. См.: Mandrou R. A côté du Congrès. Une mise en accusation du matérialisme historique. — Annales. E. S. G, 16 année, 1961. N 3. P. 518–520.
104
Febvre L. Combats pour l'Histoire. P. 427.
105
Отдельные номера журнала, опубликованные за последние годы, специально посвящены важным «междисциплинарным» проблемам. Таковы, например, «Биологическая история и общество», «История и урбанизация», «История и структура», «Вокруг смерти», «Исторический источник и его критика» — Annales. E. S. С. 1969. 24e année. № 6; 1970. 25e année. N 4; 1971. 26e année, N 3–4; 1976. 31e année, N 1; 1982. 37e année N 5–6.
106
Braudel F. Foreword.//Stoianovich T. French Historical Method. The Anna-let Paradigm. Ithaca and London, 1976, p. 9-17.
107
Бродель Ф. Свидетельство историка, // Французский ежегодник 1982. M.,
108
Le Goff /., Toubert P. Une histoire totale du moyen âge est-elle possible? // Actes du 100 congrès national des sociétés savantes. Section de philologie et d'histoire jusqu'à 1610. Paris, 1977. P. 31–44.
109
Le Coff. Pour un autre Moyen Age. P. 339.
110
Le Coff J. Pour… P. 10 sq., idem. L'imaginaire médiéval. Essais. Paris, 1985. P. VIII, 7-13.
111
Эти слова были написаны в 1964 г.
112
Hughes H. S. History as Art and as Science. P. 19–21.
113
См. Кон И. С. Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли. М., 1959. С. 379. Иной точки зрения придерживается Ф. Бродель. См. его замечания к переводу на. французский язык статьи советской исследовательницы А. Д. Люблинской о работе Марка Блока «Характерные черты французской аграрной истории» (Annales. Economies, sociétés, civilisations. 1959. 14e année. N 1. P. 91–92).
114
Braudel F. La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l'époque de Philippe II. Paris. 1949; idem. Histoire et sciences sociales. La longue durée.// Annales. Economies, sociétés, civilisations. 1958. 13>e année, N 4.
115
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 78.
116
Ibid. P. 103.
117
Ibid. P. 75.
118
Bloch M. Apologie pour l'Histoire. P. 76.
119
Ibid. P. 79. Cp. P. 101. Предлагая шире применять понятие «поколение», которое, по его мнению, достаточно гибко, для того чтобы выразить явления человеческой жизни, Блок видит в нем общность прежде всего психологическую: оно обладает сходством мышления, духа, умонастроения. См. ibid. Р. 95.
120
Жак Ле Гофф. Существовала ли французская историческая школа «Annales»? // Французский ежегодник, 1968. М., 1970. С. 357.
121
См. Гуревич А. Я. «Новая историческая наука» во Франции: достижения и трудности (критические заметки медиевиста). — История и историки. 1981. М., 1985, с. 122–123. Ср.: Розовская И. И. Проблематика социально-исторической психологии в зарубежной историографии XX век. — Вопр. философии, 1972, № 7, с. 128–136; Le Goff]. Pour un autre Moyen Age. P. 346, 348.
122
Bloch M. La société féodale. P. 98.
123
Барг М. А. Концепция феодализма в современной буржуазной историографии.//Вопр. истории, 1965. № 1. С. 85–88; Он же. Проблемы социальной истории…; Ястребицкая А. Л. Предисловие.//XIV Международный конгресс исторических наук. Материалы к конгрессу. Проблемы
124
См.: Кон И. С, Люблинская А. Д. Труды французского историка Марка Блока. // Вопр. истории, 1955, № 8; Люблинская А. Д. Предисловие.// Блок М., Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957; Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII–XIII веков, с. 13, 309 след. и др.
Марк Блок (1886–1944) – французский историк, автор трудов по средневековой Франции и общим проблемам методологии истории, основатель собственной исторической школы. Участник французского Сопротивления, расстрелян гестапо в 1944 году.Эта книга родилась из вопроса, заданного ребенком: «Папа, объясни мне, зачем нужна история?»И действительно, зачем? Для чего эти мертвые знания о том, что было раньше? Какое нам до этого дело?Книга Марка Блока «Апология истории» – ответ на эти вопросы и обоснование права историка заниматься своим ремеслом, чтобы знание прошлого помогало человеку «жить лучше».
Книга известного французского исследователя представляет концептуальный взгляд на исторические процессы, эволюцию сословий, анализ развития и структуры отношений собственности, истории права, актуальные для современного понимания общества в его развитии.До настоящего времени российскому читателю эта фундаментальная работа (в 2-х томах) была знакома в основном но множественным ссылкам из других исторических работ. Первая полная публикация на русском языке восполняет этот пробел.
Исследование Марка Блока посвящено распространенной во Франции и Англии в Средние века и Новое время вере в то, что прикосновение королевской руки способно излечить больного, страдающего золотухой. Проблема эта может показаться частной, однако одновременно Блок дает ответы на вопросы основополагающие: каково происхождение монархической власти и какие чувства связывают монарха с его подданными; как рождаются и как умирают верования, распространенные в крупных человеческих сообществах; что такое умонастроение народа и как оно эволюционирует.
Автором книги, перевод которой предлагается вниманию советского читателя, является один из крупнейших французских историков XX века и, возможно, наиболее своеобразный среди них по оригинальности мысли и необычности биографии.Среди многих предшествующих и последующих работ на эту тему книга Блока составила своего рода эпоху. Дело не только в том, что в ту пору чрезвычайного увлечения узкими локальными темами автор отважился на обзор аграрного строя всей страны и, кроме того, дал его на широком сравнительном фоне европейского феодализма в целом, использовав для этого богатейший фактический материал, накопленный в трудах европейских историков.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.