«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [38]
Сейчас в глобальных масштабах запросто можно спровоцировать самоубийство миллиона человек. Для кого-то это будет «культовое» самоубийство (по религиозным убеждениям), для кого-то просто суицид на почве психических помешательств. По ходу замечу, что самоубийство для того, кто его совершил, действительно является «концом света». Самоубийство – страшный грех, его называют «смертным». Не буду сейчас углубляться в тему суицидов, но хочу отметить, что для самоубийц (за редкими исключениями) уход из жизни действительно становится «концом света». Причина одна – в нарастающем безверии, в потере человечеством духовного фундамента, а с ним и истинного смысла жизни. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что современные люди утратили смысл жизни и предаются развлечениям[42]. Христианство же дает простое и вместе с тем изумительно смелое решение вопроса о смысле жизни как отдельной личности, так и всего человечества в целом. Вся природа до человека была лишь послушным орудием в руках Творца. Только человек на вершине лестницы живых существ осознает свое назначение и становится из раба необходимости свободным соучастником Бога в завершении творения, в обожении твари. В трудном подвиге, идя вслед за Христом Богочеловеком, он изменяет себя и уготовляет свое бессмертие. Поднявшись из праха, он восходит до единства с Источником Жизни – Богом.
А что такое самоубийство? Добровольный отказ бороться, добровольный отказ уподобления Богу. А если нет
стремления соединиться с Источником Жизни, значит человек сознательно идет на то, чтобы стать частью неодушевленной природы, стать опять той глиной, из какой Бог пытался вылепить этого человека. Понятно, что для такого «бракованного» человека смерть действительно становится «концом света»[43]. Обычная смерть человека (от несчастного случая или того же коронавируса), который жил без Бога, также может сильно не отличаться по своим последствиям от суицида.
Помните, наверное, известное стихотворение Сергея Есенина «Ну, целуй меня, целуй…» (1925 г.)? Чувствуется, что писалось оно в пьяном угаре, и поэт, некогда веривший в Бога, неожиданно заявляет о конечности человеческой жизни:
Пей не пей, пой не пой, а для тех, кто ограничивает жизнь только пребыванием на этой грешной земле, свет обязательно погаснет. А уж если этот свет сосредоточен вокруг «полной кружки», – тем более.
Свет и тьма в Священном Писании
А ведь раньше, когда у людей была крепкая вера, все было иначе. Земная жизнь для таких людей выглядела как жестокая пародия на жизнь, как тяжелейшее испытание и тяжелейший экзамен, которые все мечтали поскорее пройти. Особенно это было явно среди христиан первых веков. Рационально объяснить их смелость перед жестокими языческими судьями, грозившими христианам смертью, было невозможно. Апостол Павел говорил: «Для меня жизнь – Христос, смерть – приобретение» (Филип. 1:21). Этой же верой руководствовались и многие святые христианские мученики, смело перешагивавшие грань между двумя мирами – «здесь» и «там». Для них символом мира «здесь» была тьма, символом мира «там» – свет.
Впрочем, также понимали Божественное мироустройство и ветхозаветные пророки. Вот, например, слова пророка Исаии: «Народу ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис.9:2). А вот высказывание ветхозаветного пророка Малахии: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его…» (Мал.4:2).
А ярким примером представления мира «там» как мира света является сцена Преображения Христа на горе Фавор, свидетелями которой стали три Его ученика: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1–2). Все православные люди вспоминают данное событие 19 августа, это один из двунадесятых праздников Церкви, называемый «Преображение Господне». Вот слова из Тропаря этого праздника: «…да воссияет и нам грешным Свет твой, вечно Существующий, по молитвам Богородицы. Податель Света, слава Тебе!» Итак, Христос – Податель Света!
Никто из апостолов и евангелистов не касался так часто темы Божественного Света, как апостол Иоанн Богослов. Все знают начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). А уже чуть ниже мы читаем о Слове-Боге:
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». (Ин.1:4–9).
У второй ипостаси Бога много разных определений: Сын Божий, Истина, Слово (Логос), Жизнь… И также Свет. В том же Евангелии мы читаем слова Самого Спасителя о тьме и свете:
Книга призвана объяснить социально-экономическую модель современного мира. Ее называют по-разному: «рыночная экономика», «постиндустриальное общество», «капитализм» и т. п. Однако подобного рода термины до конца не раскрывают сущности указанной модели. Автор определяет ее как «денежная цивилизация». В основе ее лежит ростовщический капитал, который сегодня представлен банками, инвестиционными фондами, прочими финансовыми компаниями. Ростовщический капитал выстроил мировую финансовую пирамиду, с помощью которой осуществляет эксплуатацию большей части человечества, экономический и политический контроль над отдельными странами и миром.В книге раскрывается структура и механизмы функционирования этой финансовой пирамиды.
Книга посвящена важнейшему событию новейшей финансовой истории – международной конференции в Бреттон-Вудсе (США) в 1944 году. Вторая мировая война была еще в разгаре, а решения конференции уже закрепляли ее результаты в сфере мировых финансов. В Бреттон-Вудсе закладывались основы международного золотодолларового стандарта. Этот валютно-финансовый порядок стал фундаментом, на котором в ходе ряда международных конференций уже позднее, в 1945 году закладывался мировой политический порядок. В книге показано, что мировые банкиры, «хозяева денег» готовили этот проект мировой финансовой системы задолго до начала второй мировой войны.
В фундаментальном труде русского ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма - денежной цивилизации, создавшей новую систему рабству, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй.Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства.
Валентин Юрьевич Катасонов - профессор МГИМО, доктор экономических наук - известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире, и главное - почему Россия, при множестве нерешенных внутренних проблем, выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов.По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину и делают все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти - на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию.
Профессор МГИМО и знаменитый публицист В.Ю. Катасонов в своей новой книге вскрывает подоплеку мирового финансового кризиса как происки банкстеров (слово – производное от «банкир» и «гангстер»), стремящихся поставить мир перед выбором между плохим и очень плохим. Банкстеры играют в беспроигрышный для себя золотой лохотрон. Причем роль «лохов последней инстанции» в мировой финансовой системе уготована российским гражданам. Кто выводит деньги в оффшоры и как их будут изымать? Что надо знать о грядущей глобальной конфискации банковских депозитов? Кто украл все золото мира? Станет ли золото вновь мировыми деньгами? Что ожидает в близком будущем доллар, евро и рубль? Как сохранить свои деньги перед лицом банкстеров-грабителей? Читайте об этом в новой книге Валентина Катасонова.
Интерес к сталинской эпохе отечественной истории в нашем обществе остается неизменно высоким, в том числе к экономике этой эпохи. В книге доктора экономических наук В. Ю. Катасонова – одного из ведущих экономистов современной России – раскрывается суть сталинской экономики, показывается ее уникальный характер не только по сравнению с экономиками других стран, но также экономикой СССР раннего и позднего периодов. Тема сталинской экономики в настоящее время достаточно табуирована, поскольку на ее фоне блекнут любые модели так называемой «рыночной экономики», навязываемые России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
От переводчика Федеральная разведывательная служба рассматривает себя как элитарная структура. Но, по мнению бывшего разведчика Норберта Юрецко, в своем нынешнем виде она просто не имеет права на существование. Автор, не понаслышке знакомый с внутренней "кухней" Службы разоблачает в своей новой книге, которая является продолжением его предыдущего, и тоже написанного совместно с журналистом Вильгельмом Дитлем произведения "Условно пригоден к службе", шпионское ведомство, превратившееся в "государство в государстве".
Основой трехтомного собрания сочинений знаменитого аргентинского писателя Л.Х.Борхеса, классика ХХ века, послужили шесть сборников произведений мастера, часть его эссеистики, стихи из всех прижизненных сборников и микроновеллы – шедевры борхесовской прозыпоздних лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.