«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [36]

И вот последний штрих к картине. В апреле 2020 года, когда евреи Израиля праздновали свою Пасху («Пейсах»), СМИ сообщили, что на Храмовой горе в Иерусалиме иудеями был сооружен жертвенник и на нем был принесен в жертву ягненок. Видно, что иудеи таким способом форсируют приход машиаха.

Заключение

Даже многие православные люди говорят, что машиах уже родился и готовится к своему приходу. Как говорится, «близ есть, при дверех» (Мф.24:33). Но в том же Евангелии от Матфея тремя строчками ниже сказано: «О дни же том и часе никтоже весть, ни Ангели небесний, токмо Отец Мой един» (Мф.24:36). Но, видимо, такова природа человеческая, что люди пытаются заглянуть за занавес мировой Истории.

Впрочем, этими нетерпеливыми ожиданиями жили и христиане первых веков. Пожалуй, тогдашние ожидания отличаются от сегодняшних, и очень радикально. Тогдашние христиане пребывали в радостном уповании, ибо ожидали второго пришествия Иисуса Христа и скорейшего обретения своего гражданства в Небесном Иерусалиме. Сегодняшние христиане, за некоторыми исключениями, все свое внимание сосредоточивают на признаках пришествия антихриста, пристально отслеживают текущие события в Иерусалиме земном и пребывают в перманентном состоянии тревоги и страха.

У многих сегодня Апокалипсис ассоциируется с концом, со всемирной или даже вселенской катастрофой. Между тем, Книга Откровения завершается совершенно иначе. В конце – не катастрофа, а обновление. Новый мир. Новое небо и новая земля. Давайте почаще вспоминать Небесный Иерусалим. В конце концов именно он является центром всего Божественного Домостроительства. Люди будут там жить вечно и не увидят зла больше никогда. Это будет город абсолютного мира. «Иерусалим» так и переводится – «город мира».

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Ин.8:12

Смерть и Время царят на земле, —

Ты владыками их не зови;

Все, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви.

Владимир Соловьев (1887 г.)

Апокалипсис – это о конце света? – Нет, о конце тьмы

С достаточно давних времен в сознании многих людей сложилось представление о том, что последняя книга Священного Писания, называемая Апокалипсисом, повествует о событиях, которые называются «концом света». Не знаю, кто придумал этот термин («конец света»), но он не имеет ничего общего с идеей книги Апокалипсис (Откровение апостола Иоанна Богослова). Думаю, что это был какой-то безбожник или даже богоборец, который либо не понимал христианства, либо сознательно отвращал от него христиан.

Свет и тьма в сознании человека Нового времени

То, что многие современные христиане привыкли использовать термин «конец света», я воспринимаю как «оговорку по Фрейду». Она свидетельствует о том, что, по их мнению, настоящая-то жизнь здесь, на Земле. И со светом здесь все более или менее нормально. Днем – если не облачная погода – на небе сияет солнце. Ночью – луна, освещающая Землю отраженным солнечным светом. А если солнца нет или лунного света не хватает, так у нас сегодня есть электричество, которое вполне заменяет и солнце, и луну, и звезды. Городской житель вообще перестал обращать внимание на небо, ибо давно уже погрузился в искусственную иллюминацию. А если ее недостаточно, он едет на солнечный курорт, чтобы ликвидировать дефицит ультрафиолета и поднять свое настроение.

Итак, «здесь» человек не испытывает особого дефицита света. А что будет «там» – еще большой вопрос. Впрочем, для атеистов вопроса нет – там будет тьма небытия. Скорее это вопрос для агностиков и части людей крещеных (даже посещающих церковные службы и освещающих куличи на Пасху). Но используемое ими выражение «конец света» выдает их страх перед будущим. В контексте нашего разговора полезно ознакомиться с небольшим стихотворением Константина Бальмонта «И Сон и Смерть равно смежают очи…» (1895):

И Сон, и Смерть равно смежают очи,

Кладут предел волнениям души,

На смену дня приводят сумрак ночи,

Дают страстям заснуть в немой тиши.

И в чьей груди еще живет стремленье,

К тому свой взор склоняет Ангел Сна,

Чтоб он узнал блаженство пробужденья,

Чтоб за зимой к нему пришла весна.

Но кто постиг, что вечный мрак – отрада,

С тем вступит Смерть в союз любви живой,

И от ее внимательного взгляда

К страдальцу сон нисходит гробовой.

Достаточно тонкое наблюдение поэта, показывающее и сходство, и различие сна и смерти. Совершенно верно, что для части людей вечный мрак – отрада, для них, вероятно, и их личная смерть, и гибель земной цивилизации в последние времена – действительно «конец света». Там, за чертой смерти не будет ни солнца, ни луны, ни звезд, ни даже электрического освещения. Одним словом – вечный мрак. А кто-то в телесной смерти таит надежду пробужденъя. Для вторых, конечно же, выражение «конец света» неприемлемо.

Примечательно рассуждение на тему «конца света» современного психолога, профессора А.В. Россохина: «С психоаналитической точки зрения страх конца света – это проявление базового недоверия к внешнему миру, страх его исчезновения, изменения его «настроения». Наша жизнь полностью зависит от окружающей нас Вселенной, от состояния Солнца, и мы никак не можем это контролировать. Единственная защита – фантазия о том, что мы и есть творцы этой Вселенной, мы – ее и суть, и центр, и смысл. Фантазия о Всемогущем божественном Я. Тогда все под нашим контролем. Если Я и есть Вселенная, то все в порядке – никакой неопределенности нет!»