«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [34]

Гибель земного Иерусалима

В Откровении сказано и о гибели земного Иерусалима: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Откр.16:10).

Мы ведь уже выяснили, что престол зверя (антихриста) будет находиться в Иерусалиме. И он будет уничтожен в результате пятой казни. В «Толковой Библии» А.П. Лопухина читаем: «Пятая чаша гнева Божия выливается на самый престол зверя. Зверь – это антихрист, его престол – сфера его власти, его подданные, составляющие его царство. Сделалось мрачным именно его царство. Сила казни не столько во тьме, сколько в том впечатлении, которое она производит: это впечатление страшной физической боли, которая вызывает даже скрежет зубов. Эту казнь нужно рассматривать как естественное следствие предыдущей казни. Страшный жар солнца, о котором говорилось в четвертой казни, вследствие раскаленности воздуха и уничтожения растительности и вследствие массы испарений необходимо должен был произвести мрачное и грозное состояние атмосферы. Кроме этого, и вследствие этого царство антихриста сделается мрачным и в том смысле, что у людей возникает такое настроение духа, которое может быть названо мрачным, – настроение злобы и отчаяния».

И вот приблизился конец существования земного Иерусалима. Седьмой ангел вылил чашу гнева. После этого произошли молнии, громы и голоса, а также великое землетрясение (Откр.16:17–18). А далее читаем: «И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр.16:19).

Некоторые толкователи полагают, что упоминаемый в стихе «город великий» – Вавилон или же Рим. Но все-таки большинство уверены, что «город великий» – Иерусалим. Вот толкование этого места архиепископом Аверкием (Таушевым): «В результате страшного землетрясения «город великий распался на три части, и города языческие пали». Под этим «великим городом» св. Андрей [Кесарийский] понимает столицу антихристова царства, каковой будет Иерусалим. Если в буквальном смысле принять эти слова, то это будет картина страшного разрушения, что в наше время, когда изобретены атомные и водородные бомбы, нетрудно себе представить».

А вот в «Толковой Библии» А.П. Лопухина содержится намек на то, что город великий и Вавилон великий – один и тот же город, а именно Иерусалим времен антихриста: «Под великим городом, распавшимся вследствие землетрясения на три части, можно разуметь и Иерусалим, хотя в Священном Писании он нигде не называется этим именем. Но здесь разумеется город будущего антихристианского царства, независимо от того, каким именем он будет называться. Тогда же, при землетрясении, и великому Вавилону было дано выпить чашу вина ярости гнева Божия. Вавилоном здесь назван тот же великий город, но только не просто как географическая величина, а как центральный пункт будущего антихристианского царства (ср. Откр.4:8). Название Вавилон употреблено здесь как бы для обозначения антихристианского нечестия, которым будут жить люди последнего времени. Это-то нечестие и воспомянуто теперь Господом, и за него все нечестивые должны испить чашу Божьего гнева (ср. Откр.14:8-10)».

Иерусалим: от гибели Иудеи до появления государства Израиль

Для лучшего понимания тех страстей, которые в последнее время накаляются вокруг Иерусалима, дам краткий обзор Истории от гибели Иудеи до образования государства Израиль.

В 60-е годы по Р.Х. в Иудее началось великое восстание евреев против римлян, вошедшее в историю как Первая Иудейская война. Римляне под руководством полководца Тита, будущего императора, осадили Иерусалим, и в 70 г. по Р.Х. город был взят, Иерусалимский храм сожжен. Через некоторое время Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая гора распахана. В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвященное Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы против Рима (Вторая Иудейская война, 132–136 годы.). Летом 135 г. восстание было подавлено, а остатки евреев были изгнаны за пределы Палестины. В 325 году римский император Константин I вернул название «Иерусалим» и восстановил город как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 году) Храм Гроба Господня. В V веке начался византийский период в истории Иерусалима. На протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходил от византийского правления к персидскому, затем снова оказывался византийским владением. В 638 г. Патриарх Софроний I сдал Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу, и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме был провозглашен халифом Муавия I, основатель династии Омей-ядов. В 1099 году участники Первого крестового похода под предводительством