Антропология власти. Юлия Тимошенко - [107]

В конце концов в результате довольно длительных метаморфоз Тимошенко предстала перед публикой в виде роскошной бело-розовой блондинки без единой морщинки на лице. Она превратилась в собственную ходячую «икону», являя собой одновременно персонифицированный образ и «Идеальной страны», и «Красивой Украины», и «Украинского чуда», и «Украинского прорыва». Все эти названия отражают нарисованное воображением лидера БЮТ и отраженное в различных документах этой партии представление об идеальном украинском обществе. Когда оно будет создано — точно сказать никто не может. Но совершенно очевидно, что политическая реальность отодвигает сроки реализации этой мечты все дальше и дальше. Однако даже в этих неблагоприятных условиях мир уже якобы имеет возможность лицезреть живое воплощение мечты о «Красивой Украине». Проект идеальной страны еще не реализован, но уже активно пропагандируется «политической телесностью» Юлии Тимошенко. Она предприняла немало усилий для того, чтобы именно по ней судили об Украине за рубежом, где премьер- министр (или лидер оппозиции) бывала с визитами; чтобы с её именем и внешним обликом в мире ассоциировалась украинская «оранжевая революция». Украинцы же должны видеть в ней посланца «Идеальной страны». Они должны осознавать (или, во всяком случае, чувствовать), что, если Юлия победит, стандарты, по которым она живет, очень скоро могут стать стандартами и их жизни. Апофеозом визуальной идентификации героини со сказочной Украиной, олицетворением «золотого» века и вечных национальных ценностей стали периодические перформансы в народных костюмах. Кажется, что она считает посильной для себя задачу превратить саму Украину в модный мировой бренд.

Из интервью Юлии Тимошенко.

«На последнем съезде БЮТ Вы были в очень ярком национальном костюме... Откуда костюм?

— Знаете, наши украинские мастера настолько талантливы и могут изготовить такую одежду, что им могут позавидовать даже именитые модельеры.

Костюм, в котором я была на съезде, сшит в Черкасской области. Вручную. Его изготовила прекрасная мастерица Александра Телиженко. Если сегодня повезти её костюмы на международный рынок, они станут популярнее всех мировых брендов...»[385].

С того момента, как Тимошенко впервые заняла пост премьер-министра, немалые усилия были направлены на то, чтобы её образ стал неким символом власти, независимо от того, занимает ли она в данный момент соответствующую должность в правительстве или находится в оппозиции. Хотя с 2005 года ей дважды приходилось оставлять пост премьер-министра, всем своим видом и поведением она давала понять, что продолжает оставаться премьером, «избранным народом, а не кучкой политиков».

Суть и базовые принципы выбора образа и поддержания «политического тела» как символа власти не изменились с древних времен, разве что трансформировались приемы и способы презентации этой власти. Издавна властное тело воспринимается «подданными» и «подчиненными» как источник благодати, к которой они всячески стремятся приобщиться[386]. Предметы, ассоциируемые с телом, сами становятся символами власти и несут на себе часть магического заряда, которое источает «властное тело». Властная благодать передается через прикосновение к «телу», через пожатие руки, общие фотографии, автографы и награды, полученные непосредственно от «тела».

Всеми этими приемами, осознанно или нет, Тимошенко пользуется достаточно широко. Она часто и артистично осуществляет «хождения в народ», виртуозно эксплуатируя телесно-образную стилистику той среды, в которую погружается. Например, в шахту она бесстрашно спустилась в специально сшитом для нее «с иголочки» шахтерском обмундировании, давая тем самым понять, что она способна оказаться «в шкуре» шахтера (илл. 12). Однажды во время осмотра весенних полей на глазах изумленных сопровождающих она сбросила туфли и ступила на пашню босиком, вспомнив, очевидно, босоногих народных красавиц с картин Тараса Шевченко. На встречу к студентам премьер явилась в рваных джинсах с распущенными по плечам локонами. А во время избирательной кампании в Ивано-Франковске её якобы видели коленопреклоненной в храме во время службы.

Помимо стандартных рукопожатий и объятий, которыми «властное тело» может одарить «толпу», в арсенале Юлии Тимошенко есть еще одно индивидуальное оружие — все та же коса. Любая женщина может «прикоснуться» к телу и тем самым приобщиться к власти, соорудив на голове корону из косы. Не случайно Тимошенко с удовольствием при случае дает желающим «мастер-классы» по заплетанию косы и охотно позирует с девочками, изображающими маленькие копии Юлечки.

Известно также, что «тело» источает благодать и через свое изображение (на этом, кстати, построена традиция почитания икон). В современных обществах портреты в кабинетах госслужащих легитимизируют их власть, символизируя присутствие «властного тела» на местах[387]. Для Тимошенко возможность виртуально присутствовать буквально в каждом доме приобрела особое, можно даже сказать гипертрофированное, значение. Как ни для какого другого украинского политика, для нее было и остается важным, чтобы символическое присутствие, которое дает возможность созерцать её «телесность», было доступно и, что немаловажно, психологически необходимо каждому гражданину Украины — её реальному или потенциальному избирателю. Добиться этого не так-то просто, поскольку страна фактически поделена на зоны влияния разных политиков. Соответственно, и ритуальная политическая обрядность, включая повсеместное распространение изображений, связана с разными персонами — на востоке и юго-востоке с Виктором Януковичем, в Крыму — с Януковичем и лидерами Компартии Украины Петром Симоненко и Леонидом Грачом, на западе (до недавнего времени) — с Виктором Ющенко. Что касается последнего, то во многих селах Закарпатья, находившихся в 2006 году в сфере влияния партии «Наша Украина», портреты президента нередко висели в общественных местах в «красном» углу и подобно иконам были украшены рушниками, даже с лампадками.