Антропология власти. Юлия Тимошенко - [104]
Следует, впрочем, отметить, что рассказы о тяжелой доле украинского политика — борца с мафией, коррупцией и бандитской властью весьма скоро вступили в явное противоречие с наблюдаемым образом. По мере политического взросления словесный автопортрет все меньше соответствовал реальности. По мнению многих наблюдателей, Юлия Тимошенко внешне изменилась больше других политиков. В 2007 году украинский портал «VIP.ua» писал, что её с трудом можно узнать на фотографиях десятилетней давности.
«Тимошенко середины 90-х — это человек, который позволял себе утром сгрести волосы на затылке, натянуть первую попавшуюся под руку вещь и уйти на работу. Часто Юлия Владимировна ходила с распущенными волосами. Концы волос были неровными, и укладка делалась далеко не каждый день. На старых фотографиях видно, что у Тимошенко на концах волосы заметно светлее, чему корня. На заре политической карьеры Юлия Владимировна почти не пользовалась косметикой, а подкрашивала только глаза. Губы подводила еле заметной помадой пастельных тонов. На фото тех времен бросаются в глаза недостатки кожи»[379].
Средства массовой информации, кажется, подметили и обсудили всё: и когда впервые появилась коса, и когда шатенка Юлия превратилась в блондинку, и когда корона на голове стала её постоянной прической, сколько раз и по какому поводу она распускала волосы, какие особенности стиля были характерны для нее в разные периоды политической жизни и в чем она была одета в момент своих премьерских «инаугураций».
Одним из самых ярких и эпатажных стало знаменитое «премьерское» платье, которое Тимошенко надела по случаю своего первого избрания на пост премьер-министра в 2005 году (илл. 10). Таблоиды писали, что этим нарядом она доказала: стиль секси допустим в большой политике. Её внешний вид в этот день был одним из самых поразительных и ярких событий украинской политики. Её фотография в платье от украинского модельера Айны Гасе «с сумасшедшими рукавами-фонариками и откровенными гипюровыми вставками до поясницы и ниже обошла все мировые агентства. Это событие люди не один день обсуждали в общественном транспорте. Ни в какие сравнения с принятием конституционной реформы или бюджета оно не идет»[380].
Некоторые считают, что стиль в одежде Юлии Тимошенко начал появляться примерно с 2003 года, когда её гардероб стал заметно пополняться туалетами от украинских и мировых дизайнеров. По моим наблюдениям, это произошло несколько позже, начиная с 2005 года, после того как она вошла во власть в качестве второго лица в государстве. В мае того года весь мир обошла обложка глянцевого журнала «Еllе», на которой нарядная и изрядно отретушированная «оранжевая принцесса» предстала во всей красе. С этого момента манипуляции с внешностью превратились в один из устойчивых смысловых компонентов её политической деятельности. Мало того, свой внешний вид Тимошенко сделала своеобразной сигнальной системой, с помощью которой она общалась с избирателями, соратниками, партнерами и противниками.
Мне думается, что толчком к сознательной игре цветом, в которой цвету придавался особый политический смысл, стала «оранжевая революция». Именно тогда цветовая маркировка приобрела особое значение. Она разделяла людей на своих и чужих, символизировала победу для одних и поражение для других. В конце 2004 — начале 2005 года. Тимошенко была «оранжевой принцессой» в прямом и переносном смысле этого слова. В те дни этот цвет так или иначе присутствовал в её одежде, уравнивая с участниками событий на Майдане и одновременно возвышая над ними.
Позднее, когда власть была уже завоевана, яркий возбуждающий цвет «революции» сменился другими, более спокойными и уравновешенными. Принято считать, что излюбленным цветом Юлии Тимошенко является белый, символизирующий, по меткому выражению журналистов, бютовский партийный стиль. Действительно, новоявленный премьер-министр стала довольно часто появляться в разнообразных туалетах из тканей белого цвета. Это обстоятельство не обошли своим вниманием народные сочинители. Наряду с двусмысленным прозвищем «дама с косой» появилось и довольно быстро закрепилось новое — «женщина в белом». А её однопартийны, которых лидер довольно часто заставляла по тем или иным поводам одеваться в фирменные бютовские джемперы белого цвета с маленькими розово-малиновыми сердечками на груди, прослыли в народе «белым братством».
Ограниченная (двух-трехцветная) партийная символика, которая до этого присутствовала только на партийных флагах и в атрибутике, приобрела более широкий и почти мистический смысл. В партийно-политических и околополитических кругах вдруг заговорили о скрытых, зашифрованных в цвете сигналах, посылаемых Юлией Тимошенко вовне. Иногда под настроение она объясняла значение смены цвета одежды, но чаще всего обходила этот вопрос молчанием. Но в любом случае, в том числе и заинтриговывая с помощью игры цветом, ей удается поддерживать неослабевающий интерес к своей персоне.
Из интервью Юлии Тимошенко
«Юлия Владимировна, на прошлой парламентской неделе Вас увидели в черном костюме и испугались. Что значит этот символ?
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.