Антропология власти. Юлия Тимошенко - [103]
В общем, получилось так, что я целый день проходила в разных туфлях... Украинская политика —это такая вещь, что не то что вверх, а даже вниз иногда посмотреть некогда...»[374].
Таким образом, Тимошенко, пользуясь своим красноречием, авторитетом и доступом к СМИ, активно и творчески участвует в создании и поддержании мифа о собственной «политической телесности». Согласно этому мифу её привлекательность естественна, в её внешности нет фальши, а сама она относится к разряду тех искусниц из народа, которые умудряются, одевшись на гривну, выглядеть на миллион. («Вся страна давно знает, что ничего фальшивого нет! У меня все натуральное — и это касается и политики, и, конечно же, прически»[375].) Со временем некоторые детали этого мифа подверглись корректировке. Так, по мере накопления премьерского опыта и усложнения решаемых задач, даже два часа в день «на себя» (час — утром и час — вечером), видимо, стали казаться непозволительной роскошью и были сокращены в рассказах до минут.
Таким образом, мифологические конструкты, создающие образ естественной телесности Юлии Тимошенко, направлены, помимо всего прочего, на утверждение подлинности и адекватности проводимой ею политики. Всем своим видом и поведением она как будто не только доказывает верность изречения «В здоровом теле — здоровый дух», но и приспосабливает его к политическому контексту: «Здоровое тело — здоровая и адекватная политика». И все же её собственные рассказы и свидетельства очевидцев периодически нуждаются в публичных подтверждениях.
Тиражирование нужного образа с заданными характеристиками для массового «потребления» осуществляется через средства массовой коммуникации-. И здесь наш персонаж выступает как настоящая звезда масс-медиа, эффективно реализующая себя не только в физическом, но и в информационном пространстве. Тимошенко и её команда имиджмейкеров подбирают такие виды действий, которые подчеркивают выгодные качества героини, чтобы впоследствии имелись поводы для их освещения[376]. И некоторые имиджевые акции были весьма успешными. Их эффективность измеряется не только сиюминутным успехом, иногда весьма громким, но и длительностью действия. Это особенно видно на примере рекламы знаменитой косы и украшений героини.
В 2006 году украинский портал «Таблоид», отмечая «пятилетний юбилей косы», писал, что теперь мало кто помнит Юлию Владимировну с другой прической. Коса стала чуть ли не наиглавнейшей составляющей её политического образа и превратилась в своеобразный бренд. Дотошные журналисты обнаружили, что на ключевые слова «Тимошенко» и «коса» поисковая интернет-система «Google» уже тогда выдавала 131 тысячу ссылок. Причем общественное мнение склонялось к тому, что Юлия Тимошенко пользуется накладными волосами. Однако она, в ту пору лидер оппозиции, на одной из пресс-конференций воспользовалась поводом и расплела свою косу, продемонстрировав её натуральность. «Правда, эта коса отличалась от своей сестры, из-за которой «наезжали» на Тимошенко», — ехидно замечал «Таблоид». И продолжал: «Такой жест немного снял напряжение в обществе, после чего коса Тимошенко как будто начала расти с новой силой. И из скромного «бублика» 2001 года превратилась в настоящий «каравай» 2005 года»[377].
Все это кому-то может показаться смешным и несущественным. Однако в процессе создании нужного образа политического деятеля мелочей не бывает. В удачно выбранный момент Тимошенко не просто продемонстрировала свою естественность, но легитимизировала её на много лет вперед. Теперь какого бы размера, толщины и цвета ни была её знаменитая коса, она смело доказывает её «подлинность», ссылаясь на ту давнюю историю с публичным расплетанием скромной косички под прицелом объективов.
Второй примечательный эпизод случился в 2006 году во время заседания Верховной Рады, когда в зале возник спор между депутатом от Партии регионов Евгением Кушнаревым и Юлией Тимошенко относительно отмены депутатских льгот. Выступая с парламентской трибуны, Кушнарев заявил: «Уважаемая Юлия Владимировна, и одной жемчужины из ожерелья на Вашей шее достаточно, чтобы среднестатистическая украинская семья жила 5 лет». Тимошенко отреагировала почти мгновенно и неожиданно для всех: сорвала с шеи ожерелье и буквально швырнула его в сторону оппонента, сказав, что это бижутерия, не имеющая никакой ценности. Позже пресс-служба БЮТ распространила заявление, в котором сообщалось, что Тимошенко взяла на себя обязательство подобрать специально для Кушнарева в стиле ожерелья платье и туфли из своего личного гардероба. «Носите на здоровье, господин Кушнарев! Надеемся, что новый «прикид» понравится вашему шефу Виктору Януковичу», — язвили бютовцы. Само ожерелье было передано журналистам для проведения экспертизы, в результате которой выяснилось, что его стоимость не превышает 400 долларов[378].
Мелкая, казалось бы, победа над противником в дальнейшем обернулась крупным политическим выигрышем. С тех пор вопрос об украшениях Юлии Тимошенко перестал фигурировать в разделах скандальной светской хроники. А консервативные жемчужные ожерелья премьера (кто теперь разберет, подлинные или имитация?) превратились в неотъемлемый элемент её имиджа и предмет подражания для местных модниц.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.