Антропогенезис (эволюция человечества) - [177]
Елена Петровна Блаватская не была ученицей ни одной из эзотерических школ Индии, расположенных «по эту сторону» Гималаев. Все эти мистические школы, как было сказано, различаются и по философии, и по методам обучения.
Но «по ту сторону» Гималаев в таинственных местах есть школы (число учеников которых меньше, чем пальцев на одной руке), где различия философий всех шести «внегималайских» школ исчезают, а метод их становится единым, являя собою синтез.
В эти Ашрамы (духовные школы) допускаются лишь те, кто сотрудничал с Иерархией Света не одну и не две жизни — на протяжении… многих тысячелетий; чье очередное воплощение было… «предопределено» Иерархией в определенный год, в конкретной стране, в личности определенного пола, в личности, имеющей определенную миссию и проявленными способностями для выполнения этой миссии, являющейсяэпохальнойзадачей Великого Белого Братства.
Именно в такую школу — после длинного периода «земного сосредоточения»[436]и интеллектуальной готовности — и была позвана Елена Блаватская, до 46 лет практически никому, кроме немногих друзей, неизвестная путешественница.
Но лишь в 1889 г., за два года до своего ухода из физического тела (мучительно разваливавшегося живого скафандра, израненного ядовитыми стрелами человеческого невежества — ненависти, зависти, лжи, провокаций со стороны врагов), Елена Петровна Блаватская получила разрешение своего Великого Гималайского Учителя обнародоватьтринебольшихфрагментаКНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ. Они вышли под общим заголовком «ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ». Но еще очень долго глубина их символического смысла останется для многих из нас недостижимой при всей, казалось бы, внешней доступности прекрасных этических формул.
Елена Петровна знала эту Книгу наизусть и даже спустя многие годы ничего не забыла из нее.
Страницы оригинала этой таинственной Книги, сообщает она, представляют собой продолговатые плитки с вырезанным на них текстом. (Не отсюда ли происходят Моисеевы скрижали — каменные плиты, на которых пророк по велению Иеговы записал знаменитые Десять заповедей?). Копии оригинала КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ часто делались на дисках. Эти, странным образом изготовленные, вечные скрижали обыкновенно хранятся на алтарях тех храмов, вблизи которых находятся эзотерические школы, относящиеся к «Большой Колеснице» или Махаяне (или Йогачарье). Оригиналы, как правило, написаны таинственными, идеографическими знаками на языке, который никогда не принадлежал ни одному народу Земли.
Этот, известный лишь Посвященным, язык именуется Сензар. Помимо собственной азбуки Сензар может передаваться различными способами тайного письма (криптограммой). Другой способ передачи — с помощью различных цифр и красок. Причем, каждая краска соответствует определенной букве Тибетской азбуки, — а это 30 простых и 74 составных буквы.
(Когда-нибудь картины Н. К. Рериха некто, кто сейчас еще, быть может, не родился, начнет расшифровывать именно как криптограммы, написанные на Сензаре — языке Посвященных. Тайный смысл заключен в чистоте и насыщенности красок рериховской удивительной палитры, в цветовых сочетаниях и многих, пока не замечаемых, деталях-символах-намеках; в этом и состоит уникальность художника-Махатмы, передающего знания языком эзотерической живописи, Рериховские картины — это древние символы, это письмена-эмблемы. При обнажении эзотерических покровов они будут служить многим поколениям как откровения, которые сродни тем, которые находятся где-то в «змеиных норах под Треугольными Камнями», т. е, в подземных галереях Пирамид. Послания художника-Махатмы, вне сомнения, это страницы, иллюстрирующие и дополняющие ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ).
Рассуждая о древнем символе, эмблеме, аллегории, из которых состоят первоисточники всех религий, и от которых у нынешних проповедников нет ни ключей, ни отмычек, будем помнить о сложности расшифровки. Без знаний этого сделать нельзя.
Готовы ли современные ученые, ничего не знающие, допустим об уже упомянутом языке Сензар, хотя бы к одному способу эзотерической расшифровки? О сложности этой работы дает представление некоторое понятие о… самом языке.
В этом «языке Богов», буква, звук, цифра, цвет и т. д. — выражены одним знаком. Буквы азбуки составляют 12 знаков Зодиака и 7 основных цветов. Каждый из цветов дан в трех оттенках: основном, светлом и темном. При этом способе, говорит Е. П. Блаватская, 12 знаков Зодиака, повторенные 5 раз[437]и соединенные с 5-ю Элементами (Земля, Вода, Воздух, Огонь, Эфир) и 7-ю цветами радуги (красным, оранжевым, желтым, зеленым, голубым, синим, фиолетовым) образуютполныйалфавит из 60 букв и 12 знаков. В начале текста стоитзнак, дающий указание по какому… способу надо разбирать текст: по-индусскому, по-китайскому или по какому-либо другому.
Само собой разумеется, что Сензар, однажды изученный, сохраняется навсегда в бесконечно воплощаемом сознании. И, как правило, Зов невидимого Великого Учителя при достижении определенной ступени мы услышим именно на этом языке. Правда, смысл слов, пришедших по проводу, называемому Голосом Безмолвия, может быть не сразу ясен. А если (знаю случай) ученик при первом контакте в
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.