Антропогенезис (эволюция человечества) - [176]
Пусть они попытаются исследовать или проанализировать жизнь отдельно от организма и что останется от нее? Просто род движения, которое должно остаться не разрешенным до тех пор, пока наша доктрина о Всепроникающей, бесконечной, вездесущей Жизни не будет принята, хотя бы, как гипотеза, лишь немного более разумная, нежели их научные гипотезы, которые все нелепы. Если будут возражать — Мы ответим им, употребляя их же оружие. Мы скажем — есть и останется навсегда доказанным, что раз движение всепроникающе, всенаполняюще, абсолютный же покой немыслим, невообразим, то под какой бы формой или видом не проявилось движение, как свет, тепло, магнетизм, химическое сродство или электричество, все это лишь фазы Единой, той же самой мировой, всемогущей Силы,Proteus, которому они тоже поклоняются, как Великому Неизвестному, а мы просто называем «Единою Жизнью», «Единым Законом» и «Единым Элементом». Величайшие, наиболее ученые умы земли проницательно устремлялись к разрешению этой тайны, не оставляя неисследованными ни одной боковой тропинки, ни одной потерянной, либо слабой нити в этом для них темнейшем из Лабиринтов, и все должны были прийти к тому же заключению — заключению Оккультистов, — частично изложенному, именно, что жизнь в ее конкретных манифестациях есть законный результат и последствие химического сродства; что касается жизни в ее отвлеченном значении, жизни чистой и простой, о ней они знают и сейчас не более, нежели знали при зарождении ихR. Society. Они лишь знают, что некоторые организмы, лишенные жизни, в некоторых растворах проявляют признаки жизни самопроизвольно, благодаря некоторым химическим составам подобных субстанций. Я могу доказать вам на вашем собственном письменном столе, что жизнь, как жизнь, не только превращаема в другие виды или фазы всепроникающей Силы, но что она, действительно, может быть вселяема в искусственного человека. Франкенштейн есть миф лишь только в том, что он герой мистической сказки, в природе он возможность. Физики и медики последней субрасы шестой Расы будут прививать жизнь и воскрешать трупы, как они сейчас прививают оспу и часто менее обычные болезни. Дух, жизнь и материя не есть природные принципы, существующие независимо друг от друга, но следствия комбинаций, производимых вечным движением в пространстве — им лучше понять это.
Беседа девятая
СЛЕПАЯ ВЕРА ИЛИ ВЕРА НА ЗНАНИИ?
Зерно сложилось вчера, цветок образуется завтра. Самые передовые умы не отказываются питаться хлебом вчерашних зерен. Нужно научиться сочетать знание прошлого со стремлением к будущему…
Нужно положить конец ограниченности.
«АГНИ ЙОГА», § 575
Людское познание должно, подобно пчеле, отовсюду собирать сведения, чтобы свободно и добровольно сложить из них свое мировоззрение.
«НАДЗЕМНОЕ», § 118
Вера есть непреложное знание.
«НАДЗЕМНОЕ», § 86
КНИГА ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ
«Дабы золотое пламя могло гореть ровным светом, лампада должна стоять в защищенном месте, недоступном для дуновения ветров»[434].Предоставленная изменчивым дуновениям, светильня заколеблется, и трепетное пламя отбросит обманчивые, темные и вечно меняющиеся тени на белый ковчег души твоей.
И тогда мысль-душа твоя уподобится обезумевшему слону, который беснуется в чащах джунглей.
КНИГА ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ (из «Голоса Безмолвия»)
В полном объеме и во всей глубине эзотерических формул эта КНИГА недоступна никому, кроме небольшого числа Посвященных. Это КНИГА ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ высочайшей Этики, которую чела-ученик эзотерической школы «гпо ту сторону Гималаев» обязан был применять в жизни, сверяя с ее положениями каждый свой шаг, каждое желание, каждую высказанную или невысказанную мысль. Поэтому такую жизненно прилагаемую этику можно назвать ЖИВОЙ ЭТИКОЙ.
В Индии — но уже по эту сторону Гималаев — многие века существуют шесть различных закрытых (эзотерических или мистических) школ, возглавляемых опытными гуру-учителями. Каждая такая школа имеет свою философию и собственные методы развития психических сил у учеников — сложнейшие методы, которые веками сохраняются в строжайшей тайне.
Поэтому та литература по раскрытию центров психической энергии (чакр), которая широко распространена на Западе (а теперь уже и в государствах, на которые разъединился СССР), не более, чем ошметки знаний, выброшенных за ненадобностью из этих эзотерических школ Индии.Истинные методы неведомы ни одному современному советскому «гуру», набирающему во время «гастролей» то в одном, то в другом городе по объявлению в свою «школу» всех, кто может платить. В который раз не устаю повторять:в таких школах плодят опасных низших психиков и медиумов, которые затем пополняют ряды темных, нередко становясь, поистине, «зомби».
Каждый образованный человек, с уважением относящийся к правилам индийских мистических школ, обязан сам сделать вывод, что есть вещи, которыени один ученикподобных заведений не вынесет на базар и не будет давать объявлений ни через радио, ни через газету, ни с помощью «заборной» афишки. Работа с чакрами именно из категории самых сокровенных. Никогда не будетистинный Гурутрубить со сцены или шептать в уши своих учеников, что он посвященный такой-то или этакой ступени. Это бредни. Иногда — проявление болезни. Но иногда такой учитель, действительно, может быть посвященным. Но, увы! вовсе не светоносным Учителем. И если наше сердце чуткое, если не затемнен рассудок невежеством, то можно быстро сделать вывод: какого цвета такой учитель и кем послан
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.