Антропогенезис (эволюция человечества) - [12]
В эволюции, как ее начинают понимать теперь, — пишет Е. П. Блаватская в уже упоминавшемся словаре, — предполагается присутствие во всей материи импульса, заставляющего стремиться к высшим формам — это предположение ясно выражено Ману[22]и другими индийскими философами глубочайшей древности.
…жизнь имеет своим началом духовную мощь, которая выше всего.
ЭВОЛЮЦИЯ ИЛИ ЭМАНАЦИЯ?
Так с чего же начинается Великая Жизнь? С Эволюции? С несовершенного, которое затем, на протяжении бесконечного Времени, постепенно совершенствуется?
Или ЭВОЛЮЦИЯ, как утверждает ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, все-таки «начинается от чистого духа, который, спускаясь все ниже и ниже, принимает наконец видимые и непостижимые формы и становится материей…»?
Современные эволюционисты пока знают лишь одну причину развития жизни на Земле — физическое зарождение, берущее начало от крохотной неразумной клетки. Эта изначальная жизненная точка, неизвестно каким образом получившая импульс жизни, появилась в белковом бульоне Дарвина, который так и не смог дать ответ, — а как же потом, из клетки, не содержащей разум, этот самый Разум появился? Наука Дарвина до сих пор так и не ответила, — каким образом из низших примитивных энергий выявилось высшее состояние Космической Энергии? Как неразумное существо могло воспроизвести разумное?!
Эволюция, как тому пока учат и в школе, и в вузе, есть вид зарождения, где зародыш (к примеру, человека) развивается вначале в утробный плод, а затем в младенца, который до своего рождения существует в физических телах родителей. В родителей же он попал из бессознательной Природы и, конечно же,совершенно случайно и бессознательно. Зародыш составился из различных соотношений мертвых элементов.
Но как ожили эти «мертвые элементы»? Современная наука, как уже сказано, на это ответа не дает. Но как бы «ожили» клетки, если бы в них, как учит Эзотерическая наука, не влилась бы эссенция жизни, называемая иногда эфирным телом[23]?
Но наука, пожалуй, лишь в конце XX века начинает не столь бурно отрицать невидимый мир, вообще, и существование невидимого человека в человеке, в частности. Наука академиков-материалистов начинает негромко и стыдливо допускать, что она, и в самом деле, оказывается не всезнающей относительно строения человека. Она уже видит, что в нем есть совершенно неизученные, таинственные, невидимые части, не поддающиеся традиционным исследованиям, ускользающие от микроскопа, скальпеля, физического анализа.
Будет время, и оно не за горами, когда официальная наука не сможет более удерживаться внизу, когда вся Природа ступила на восходящую дугу Эволюции. Время и Человек (пусть пока очень неумело и незаметно) уже начали эпоху духовного преображения, эпохуосознанногосотрудничества с таинственным Невидимым Миром.
Не так уж отдалено то время, когда физическая наука современности, накопившая большой опыт в познании физического мира, развившая интеллект, т. е. низшую природу физического ума, до предела, потянется за знанием к Древней Науке, владеющей сокровищницей и Духовного Мира.
И тогда мы сможем понять, почему свет Луны высасывает жизненные силы, а свет Солнца дарит их; почему не может быть такого несправедливого и глупого положения, что трава каждую весну вновь зеленеет, а человек после своей зимы-старости навсегда, как учит физическая наука, исчезает и никогда больше не «зазеленеет»; почему не может быть, чтобы секвойя, черепаха, попугай, слон жили во много раз дольше человека — венца творения. В таком случае, Природу вправе объявить безрассудно бесхозяйственной, а кладезь человечьих душ,навсегда исчезающихпосле смерти из сокровищницы человечества Земли и постоянновпервые рождающихсяна Земле, бездонным.
В этой книге, ни в коем случае не претендующей на полноту освещения затронутого понятия, а лишь рассматривающей наиболее доступный среднему сознанию аспект, мы узнаем, почему мы часто похожи на своих родителей внешне, но редко похожи на них по своим нравственным качествам и еще реже по талантам, по силе духа, по духовным качествам. Мы узнаем, почему человеческий зародыш в своем развитии похож не только на высших животных — млекопитающих (а до них — и на пресмыкающихся, и даже на рыб), но и почему мы, люди, в самом начале своего развития напоминаем растение, которое появляется, в свою очередь, из набора «мертвых» элементов таблицы Менделеева. Скоро мы узнаем, что рождаемся не случайно. И судьба наша не случайна. И вообще:нет ничего случайного в мире, но есть строгий План, Единый Закон, по которому построена вся Великая Жизнь, все ее вещи, подчиняющиеся множеству таинственных закономерностей, но не случайностей.
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА утверждает:Природа — это не случайное сочетание атомов.
Вся Жизнь строится по детально обдуманному плану, как обдуман до мелочей план построения любого дома. Когда строят дом, бывают какие-то сбои в поставке материалов, или неблагоприятная погода не дает быстро сохнуть краске, или поломался какой-нибудь инструмент. Все это может временно нарушить ритм работы, но отнюдь не остановит последовательное возведение дома строго по чертежам.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
«Костёр и рассказ, мистерия и история – это два незаменимых элемента литературы. Но каким образом один элемент, чьё присутствие служит неопровержимым доказательством утраты второго, может свидетельствовать о его отсутствии, развеивать его тень и воспоминание о нём? Там, где есть рассказ, костёр затушен, там, где есть мистерия, не может быть истории…» Вашему вниманию предлагается вышедший в 2014 г. в Италии сборник философских эссе. В издании собраны произведения итальянского писателя Джорджо Агамбена в русском переводе. Эти тексты кроме эссе «Что такое акт творения?» ранее не издавались. «Пасха в Египте» воспроизводит текст выступления на семинаре по переписке между Ингеборг Бахман и Паулем Целаном «Давай найдём слова.
Во времена испытаний интеллектуалы, как и все люди, оказываются перед трудным выбором. В XX веке многие из них — кто-то по оппортунистическим и карьеристским соображениям, кто-то вследствие преступных заблуждений — перешли в лагерь фашистов или коммунистов. Соблазнам несвободы противостояли немногие. Было ли в них что-то, чего недоставало другим? Делая этот вопрос исходным пунктом своего исследования, Ральф Дарендорф создает портрет целого поколения интеллектуалов. На страницах его книги появляются Карл Поппер, Исайя Берлин, Р. Арон и Н. Боббио, Х. Арендт, Т. В. Адорно и Д. Оруэлл, а также далеко не похожие на них М. Хайдеггер, Э. Юнгер, Ж.-П. Сартр, М. Шпербер, А. Кёстлер и другие.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.