Антипсихология - [26]
Вы серьезно полагаете, что католическая церковь даже во времена своего абсолютного могущества контролировала все подряд, включая сексуальные позиции? А как же знаменитый "Декамерон"? Читали? Вот то-то же...
А насчет естественности и извращения... Это Козлов сам придумал или как?
Поза "Мужчина сверху" более естественна не для животного, но для человека. Это одна из мельчайших деталей, отличающих человека от животных. Только человек, оказывается, может любить глаза в глаза. Да еще некоторые виды обезьян.
Кстати, уважаемый читатель, вы знаете, почему эта поза называется миссионерской?
Нет, вовсе не потому, что миссионеры христианства на островах Полинезии запрещали любые другие позы. Кто бы их послушал...
А потому, что они привезли эту позу народам, у которых ее не было!
Как, кстати, не было и многого другого. Например, поцелуя. Известно, что народы Тихого океана трутся носами, чтобы дать нежность своему избраннику или избраннице.
Чего ж Козлов не призывает вернутся к природе, дабы отказаться от поцелуя?
Наконец, на 188 странице, Козлов находит "виновника" сексуального закрепощения: "Кстати, в этом плане православие всегда было более аскетично и антисексуально. На Руси никогда не было таких диких карнавалов, а скоморохи - это не толпа. В Европе же на карнавалах бесились все, нередко - сами священники. Святое дело - карнавал!".
Действительно, карнавалов с голыми задницами у нас никогда не было. Может быть, потому что слишком холодно. А может потому, что не надо нам было выплескивать сексуальную энергию таким образом: "Это гогочущие и танцующие толпы, переодевания и поднимающиеся юбки, вино и голые задницы, горящие факелы и глаза, касания, объятия и сексуальные сцены на открытых площадках". Может быть потому, что в России сексуальная энергия не репрессировалась, так как на Западе?
Вы замечали тот факт, что русский рок, именно рок, а не поп-музыка, практически асексуален? В отличие от англо-американского, где тема любви и секса доминирует?
На Западе бесконечные стенания: "I love you, I need you, I want you!" и "All you need is love", у нас же бесконечные протесты.
Даже там, где в песнях рокеров встречается эротика, она используется лишь как символ или обрамление основной идеи:
Взгляд с экрана (песня 1986 года, из альбома "Разлука")
(музыка В. Бутусова - стихи И. Кормильцева)
Она читала мир как роман
А он оказался повестью
Соседи по подъезду
Парни с прыщавой совестью
Прогулка в парке без дога
Может встать тебе слишком дорого
Мать учит наизусть телефон морга
Когда ее нет дома слишком долго
Отец приходя не находит дверей
И плюет в приготовленный ужин
Она старше чем мать
Он должен стать ее мужем
Первый опыт борьбы против потных рук
Приходит всегда слишком рано
Любовь - это только лицо на стене
Любовь - это взгляд с экрана
Парни могут стараться на квартирах подруг
Она тоже бывает там
Но это ей не дает ничего
Кроме будничных утренних драм
А дома совсем другое кино
Она смотрит в его глаза
И фантазии входят в лоно любви
Сильней чем все те, кто узнают ее
Ален Делон говорит по-французски
Ален Делон говорит по-французски
Ален Делон не пьет одеколон
Ален Делон пьет двойной бурбон
Ален Делон говорит по-французски
В чем же причина?
Да в том, что эротика в русской культуре никогда не запрещалась православием и никогда не возводилась в культ!
То бишь, в православной культуре нет акцентуации эротических отношений между супругами. Эти отношения, с одной стороны, не отрицаются и не репрессируются, с другой стороны, не выпячиваются и не подчеркиваются.
А почему так? Разница в архетипах женского начала в Европе и в России.
В католицизме - Дева Мария, в православии - Богородица.
В католицизме - Жена Бога-Отца, в православии - Мать Бога-Сына.
Соответственно, материнское отношение у нас преобладает над отношением супружеским.
А человеческое отношение мужчины к женщине над отношением животным. Женщина в семье, для мужчины в православной семье, прежде всего, мать моих детей, а не очередная самка, как у животных.
Так что, если православие более аскетично, здесь Козлов прав, то никак не "антисексуально". Скорее, "асексуально". То есть, отношение к сексу, как бы сказали химики, с нулевой валентностью.
Вот, кстати, весьма своеобразный пример "нулевой валентности эротики" из истории советского кинематографа.
В 1940 году, шестьдесят пять лет назад, на экраны Советского Союза вышел фильм "Светлый путь". Режиссер - Григорий Александров, оператор - Борис Петров. В ролях - Любовь Орлова, Евгений Самойлов, Елена Тяпкина, Владимир Володин и другие.
Сюжет фильма - традиционен для тех лет. Неграмотная, но трудолюбивая деревенская девушка Таня Морозова (Любовь Орлова) приезжает в город. Лишившись места домработницы, она находит счастье в учебе и ударном труде на ткацкой фабрике. Благодаря своему бескомпромиссному характеру она получает орден и ее избирают депутатом Верховного Совета.
Фильм, кстати, не понравился Сталину, хотя другие комедии Александрова он любил. А в этот раз он проворчал: "Вы уж слишком вылизываете в "Светлом пути" советскую действительность и стелетесь перед ней. Раньше вы нас развлекали, а теперь угождаете". Тем не менее, фильм и музыка из него пользовались громадной популярностью в народе.
Полночь, XXIII век. Человечество атаковано враждебной инопланетной расой. Разучившись воевать за три столетия мира, будучи не в состоянии защитить родную планету, земляне призывают на помощь фронтовиков из прошлого, самых умелых, отчаянных и беспощадных бойцов в человеческой истории – офицерский штрафбат Красной Армии, павший смертью храбрых триста лет назад, а теперь воскрешенный, чтобы вновь «искупать вину кровью».С Великой Отечественной – на Звездные войны! Со Второй Мировой – на Первую Галактическую! Из 1944 года – в открытый космос! На взлет идут штрафные батальоны!
Когда человечество в опасности, а отвыкшие от войн, избавившиеся от гена агрессивности земляне XXIII века не в состоянии противостоять инопланетному вторжению – кого звать на помощь? Кто спасет Землю от завоевания, а род людской – от поголовного истребления? Лишь те, кто однажды уже уберег Европу от геноцида и «коричневой чумы». Лучшие бойцы всех времен и народов, закаленные в горниле самой страшной войны в человеческой истории. Русский штрафбат из 1944 года. Смертники, «искупившие вину кровью», павшие в ХХ веке – и воскрешенные 300 лет спустя, чтобы отстоять уже не только Россию, но всю планету.
Первые семь дней после переноса территории бывшего СССР из октября 2010 года в 22 июня 1941 года – глазами разных людей: от безработного и пенсионера, до главы районной администрации и сотрудника прокуратуры. Непохожие герои, диаметрально противоположные убеждения, уникальные судьбы – в фантастических обстоятельствах.
Вышли 17 февраля в сборнике "В окопах времени" издательство Яуза.
На самом деле я не воевал и не служил. Так случилось. Однако война живет в сердце и крови с весны 1996 года, когда я впервые на ней побывал. На Волховском фронте, весной 1942 года. Я не оговорился, я попал на ту войну в качестве похоронной команды. Обычно нас называют поисковиками, однако мы именно похоронная команда. С тех пор я так и остался на той войне. Лезнинский плацдарм, деревня Пёхово, плацдарм Водоса, болото Невий Мох, Мекензиевы горы… 59-ая армия Волховского фронта, 1 МВДБ Северо-Западного фронта, Приморская армия 4-го Украинского фронта.
В монографии представлен аналитический обзор современной литературы, отражающий основные научные подходы к изучению родственников больных с аддиктивными расстройствами. В работе описываются особенности личностного и семейного функционирования различных категорий родственников больных, страдающих героиновой наркоманией, в сопоставлении с показателями их сверстников из нормативной выборки. Нормативная группа включала практически здоровых лиц, не имеющих выраженных нарушений социальной адаптации. Среди членов семьи нормативной группы отсутствовали лица, страдающие наркотической зависимостью, выраженными нервно-психическими или тяжелыми хроническими соматическими заболеваниями. Описан характер семейной и личностной дисфункциональности родственников наркозависимых, в частности, среди показателей семейного функционирования особое внимание уделено таким, как: нарушение семейного климата и уровня организации семьи, снижение показателей семейной социокультурной ориентации.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!
Арнольд и Эми Минделл — создатели одной из самых многообещающих на Западе школ психологии и психотерарапии — школы процессуальной работы. Это книга — подробное описание одного из практических семинаров, который они провели в институте Эсален в Калифорнии, является лучшим из имеющихся руководств по всему набору методов процессуальной работы."Жил в одном древнем американском племени дурак, наделенный дурацкой мудростью, которого прозвали «перевернутый». И все он делал не так. К примеру, конь его скакал правильно, а он сидел на нем задом наперед.
«Деньги — это энергия, которая движет миром…» Известный американский семейный терапевт Клу Маданес и ее брат — экономист Клаудио Маданес — заставляют нас задуматься о том, какую роль в семейных конфликтах могут играть деньги.Кто из нас не сталкивался с денежными проблемами? Но они — лишь верхушка айсберга, под которой скрыты иные, глубинные процессы. Эта книга о любви и зависти, о жалости и злобе, о доброте и власти.Ярко, увлекательно и открыто в ней идет разговор на тему, затрагивать которую по традиции считалось неприличным.