Антихрист и новый мировой порядок - [7]
Откровение — это просто описание завершающей фазы этого вселенского конфликта, когда он разыграется на нашей собственной планете между человеческими силами добра и зла. Язык, используемый в Откровении для описания этого конфликта, необычайно символический, но сами события будут весьма реальными для тех из нас, кого они коснутся.
Однако до того, как обсуждать этот заключительный этап, нам нужно лучше понять начало конфликта и как он развивался на протяжении тысячелетий.
Глава 3
Бог предсказывает падение антихриста
Один из самых интригующих моментов ”звездных войн” (типичного образца научной фантастики) — когда противники главных героев, думая о том, что они победили, вдруг обнаруживают, что проиграли. То же самое произошло на земле в конфликте между Христом и сатаной. Я даже вижу сатану, ходящего вокруг с важным видом и хвастающегося тем, как он соблазнил Адама и Еву. ”Человеческая раса моя, моя, моя” — торжествует он. Затем с главными демонами он удаляется в свое логовище, чтобы разработать дальнейшую стратегию. Неожиданно появляется демон-разведчик с потрясающим сообщением: только что появился Бог, чтобы увидеть Адама и Еву. Сатана и его сообщники выбегают, чтобы услышать, что будет говорить Бог.
Однако Бог обращается сначала к змею, а не к Адаму и Еве. ”И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее, — говорит Он, — оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Быт. 3:15).
Что же означают эти слова? Они полны смысла, ибо предсказывают, что сатана, антихрист, в конечном счете проиграет свою войну против Бога. Давайте сравним этот стих в Книге Бытие с подобным в Откровении.
Быт. 3:15: ”И вражду положу между тобою [змеем] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее”.
Откр. 12:17: ”И рассвирепел дракон [змей] на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее”.
Бог говорил это в Быт. 3:15 в начале истории мира, в то время как Откр.-12:17 предсказывает ее конец. Обратите внимание на следующие общие места в этих стихах:
1. Оба упоминают ”жену”.
2. Оба упоминают ”змея”.
3. Оба упоминают ”семя” жены.
4. Бытие говорит о ”вражде” между женой и змеем, которая близка словам Откровения о том, что дракон, змей, ”рассвирепел на жену”.
Заметьте, что автор Откровения обращается к Бытию, используя те же самые символы, данные Богом в начале конфликта между добром и злом в нашем мире, и применяя их к его концу. Для того, чтобы понять исход борьбы между Богом и сатаной, мы должны понять ее начало. Давайте более пристально посмотрим на эти странные слова Быт. 3:15.
Кто это ”ты” и ”жена”?
Прежде всего надо спросить себя, кого Бог имел в виду, говоря: ”И вражду положу между тобою и между женою”. Кто такие ”ты” и ”жена” в этом уравнении?
”Ты” — это, очевидно, сам сатана, змей, к которому обращался Бог в тот самый момент, а ”жена” — это, как сразу же приходит на ум, Ева. Однако Бог сказал, что положит вражду ”между семенем твоим [сатаны] и между семенем ее [Евы]”. Бог, вероятно, говорил не просто об одном демоне и одной женщине. Он говорил о будущей истории человечества и разделил его на две части: потомков сатаны и потомков Евы. Но Бог не имел в виду генетическое происхождение. В конце концов, сатана не может быть отцом или матерью младенцев. Бог говорил о духовном происхождении.
Когда мы, люди, разделяем человечество на расы, то делаем это в соответствии с той частью мира, в которой живем, цветом нашей кожи или языком, на котором мы говорим. Но Бог делит нас на тех, кто верит в Него, и тех, кто Его отвергает. Верующие — потомки жены, отвергающие же автоматически становятся ”потомками” змея, или сатаны.
Что означает ”вражда”?
Бог сказал, что положит вражду между сатаной и женой и между его потомками и ее. Не очень-то дружелюбно звучит, не так ли? На самом деле это короткое предложение — одно из самых значительных во всей Библии, поскольку всего лишь в шестнадцати словах заявлен принцип, лежащий в основе всего конфликта между добром и злом. Принцип этот следующий: поле битвы — это человеческое сердце; то, какую сторону выбираете вы, зависит от состояния вашего сердца.
Несмотря на то, что у нас, людей, много хороших черт, мы далеки от совершенства. Достаточно однажды посмотреть выпуск вечерних новостей! Мы все рождены с тенденцией поступать неправильно — грешить, если угодно. Некоторые — с тенденцией к сумасшествию, другие — к злоупотреблению сексуальными потребностями человеческой природы, третьи — к перееданию. Однако зло, с которым мы рождены, превышает все эти особенности, толкая нас к определенно неверным поступкам. Мы рождены эгоистами. Эгоизм каждого из нас проявляется по-разному, но он суть то плохое, что со всеми нами происходит.
Бог не делал Адама и Еву эгоистами. Он сотворил их полными бескорыстия, любви и радости. Однако, согрешив, они обрели эгоизм, лежащий в основе природы сатаны. Последний был абсолютно прав, говоря, что, съев от дерева, они познают и добро, и зло.
До грехопадения Адаму и Еве нравилось то же, что нравилось Богу, они ненавидели то, что ненавидел Бог. Их мысли и чувства были противоположны мыслям и чувствам сатаны. Если бы они никогда не согрешили, их мысли и чувства остались бы навсегда подобными Божьим — бескорыстными, любящими и добрыми. И не только это. Их дети и их потомки душой походили бы всегда на Бога. Ни один человек никогда бы не узнал, что значит думать и чувствовать, как сатана.
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.
Книга о Мартине Лютере — идеологе Реформации и отце-основателе европейского протестантизма — принадлежит перу автора-католика, что само по себе необычно. Во многом это биография-памфлет; ее автор ставит перед собой цель разобраться в причинах разрушительного кризиса, поразившего католическую церковь в XVI веке, и объяснить феномен Лютера, обращаясь прежде всего к особенностям психологического склада личности великого реформатора. Но вместе с тем это и скрупулезное исследование, основанное на тщательном и, главное, критическом изучении всех сохранившихся источников, попытка освободиться от магии имени и взглянуть на Мартина Лютера не как на легенду, но как на живого человека со всеми его слабостями и недостатками.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.