Антифилософия - [24]

Смысл "плавника и чешуи"

Выясним сказанное мудрецами: "Всё, что имеет чешую, имеет и плавник; но, если есть плавник, ещё неизвестно, есть ли чешуя".

Касательно духовной работы, нужно понимать так. Понятие чешуи — это трудности в работе ради Творца. Трудности — это сосуды для получения объяснений, ибо объяснения наполняются не во внешнем разуме, а именно во внутреннем, который есть тайна высшего света, одевающегося в человека. Тогда и поселяются в нём трудности.

Поэтому столько входит в человека высшего света, сколько есть у него трудностей. Потому чешуя — признак очищения, ибо с её помощью человек, захотев избавиться от трудностей, сможет прийти к очищению самого себя. Тогда он делает всё что может, чтобы очистить себя для получения высшего света.

И "плавник" тоже признак очищения, "плавник" намекает на ненависть к высшему свету; и если есть у человека трудности, то это, несомненно, из-за того, что есть в нём ненависть к высшему свету. Но, кто имеет плавник, не обязательно должен иметь чешую; и вполне может быть, что он ненавидит высший свет не из-за трудностей, а просто потому, что он человек развратный.

Эти признаки очищения означают, что есть "рыба". "Рыба" — это тайна "мяса, одетого в плавник и чешую", а это означает высший свет, одетый в эти два символа.

Но если человек работает духовно и не имеет трудностей в своей работе, то это не признак очищения. И это потому, что нет внутри него места для пребывания высшего света, что нет у него причин, вынуждающих его притягивать высший свет, ибо и без высшего света у него, по его мнению, всё в полном порядке.

Поэтому Фараон царь египетский, желая удержать народ Израиля в своей власти, приказал "не давать солому"; как написано, что "разбрёлся народ собирать солому". И тогда действительно не нужно было Фараону опасаться, что Творец выведет Израиль из нечистот в святость.

Чешуя, трудность и солома — однокоренные слова в иврите. Но это вовсе не облегчает понимание. Заметьте, что весь текст толкует одну маленькую фразу. Само объяснение Б. Ашлага понятно только продвинувшимся в изучении кабалы. Чтобы растолковать смысл каждой детали объяснения Б. Ашлага в ивритском оригинале несведущему, потребуется целая книга.

Книга рабби Шимона "ЗОАР" вся состоит из таких обусловленных фраз-намёков. Книга "ЗОАР" с комментариями "Сулам" Иегуды Ашлага — многотомник. И оригинал ЗОАР и комментарии И. Ашлага требуют наличия высокого духовного уровня у кабалиста. Далёкий же от кабалы человек не имеет даже теоретической возможности понять что-либо в этих книгах.

Если бы вы, ув. читатели, не прочитав предыдущие главы, сразу бы начали чтение с приведённого кусочка из книги Б.Ашлага, то рыба с соломой, чешуёй и хвостом-плавником показалась бы вам полнейшим бредом.

Представьте себе, что вы читаете книгу, целиком написанную такими фразами без малейших комментариев. Допустим, что вы хотите написать что-то своё на тему кабалы и что у вас всё в порядке с воображением. Тогда то, что вы напишете под впечатлением этой книги, будет только вашей фантазией, не имеющей никакой связи с истинным смыслом прочитанной книги, и, следовательно, ни коим образом не связанной с кабалой. Вот таким образом писали и пишут книги Блаватская и ей подобные.

Однако вернёмся к нашей теме. Б. Ашлаг объясняет одно конкретное проявление духовного понятия "чешуи и хвоста": признаки духовной работы кабалиста. Но это духовное понятие — шаблон, который материализуется на всех уровнях. На уровне общих систем тоже проявляется Фараон. Это система, которую Лем назвал чёрным ящиком.

Чёрный ящик — это система, в которой люди дегенерируют. Чёрный ящик особенно запрещает импровизацию, смекалку, инициативу, приучая к абсолютной пассивности — приученной беспомощности, умственной бездеятельности, слепому повиновению стандартным технологиям.

В людей, принимающих законы чёрного ящика, вселяются клипот — нечистые желания. Именно клипот обеспечивают быстрое насыщение. В связи с тем, что клипот "не дают солому", у людей исчезают "трудности". Это и ведёт к дегенерации. Потом проявляется эффект стыда, и наслаждение, полученное от клипот, многократно перекрывается страданиями.

Вот уже тысячи лет учёные ищут способы изменить эту систему, выдумывают всё новые и новые хитрости, вроде политкорректности и социалпедагогики, и, похоже, ни один из них так до сих пор не понял, что изменить этот механизм невозможно, он не более чем материализация духовных законов, которые изменить АБСОЛЮТНО НЕВОЗМОЖНО.

Да, и политкорректность и социалпедагогика продлевают жизнь чёрного ящика. Но за каждую минуту такого продления система мироздания увеличивает наказание, и оно не ограничено в маштабе и может увеличиться вплоть до полного уничтожения цивилизации и поголовного истребления всего населения. Очень губительно отдавать себя во власть клипот ради мимолётного отдыха, "освобождения" от трудностей.

Эти "трудности" не восьмичасовая работа за конвейером или уборка картофеля. Физическая работа вообще не рассматривается кабалой. Она находится на уровне приёма пищи, мытья в душе и т. п., - на бытовом уровне, которого кабала не касается (для этого есть Шульхан Арух, иудейский кодекс поведения). Под трудностями подразумеваются изобретательские задачи, проблемы, требующие волевых решений, — всё, что заставляет мыслить.