Античные истоки антииудаизма - [25]
Там же.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 125.
Там же. с 131.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 135
Там же. С 136-137
Там же. Стр. 197.
Там же. с 144-145
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 1, стр. 553.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Страница 216.
К.Г. Юнг. Коллективное бессознательное.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Страница 216.
Социолог и философ А.Ф. Лосев, живший в СССР в первой половине XX века в своей книге «диалектика мифа», пишет, что под словом «миф» надо понимать не сказку или вымысел, а самую что ни на есть существующую реальность (для мифического сознания), например, древние греки воспринимали мир, как наполненный богами и демонами, и в их сознании это есть самая настоящая реальность.
Williams. Adversus Judaeos Стр. 387.
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 10.
56 Иосиф Флавий. Против Апиона. Стр. 165.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Там же
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 16
Ancient Antisemitism.
Соломон Лурье. Антисемитизм в древности. Стр. 21.
В частности, традиция субботнего года упоминается у Тацита: «седьмой день предназначен у них для отдыха… теперь и каждый седьмой год они проводят в праздности». Тацит, Historae, V, 4, греческие и римские авторы о евреях и иудаизме, том 2, стр. 24.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 124
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 137-138
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Стр. 35
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр 21.
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Стр. 35
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Стр. 246.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 21.
Дж. Фрейзер. Золотая ветвь. Том 1. Стр. 48
Хотя Новый Завет и был написан на греческом языке, существуют гипотезы, что изначальный язык Евангелий – иврит или арамейский, с которого был произведён перевод на греческий – данный вывод можно произвести на основе порядка слов в Евангелие и использовании семитских идиом. – Более подробная информация в моей курсовой работе за 1 курс, «некоторые религиозные и политические аспекты возникновения христианства».
В Новом Завете «Сын Человеческий» – один из эпитетов Иисуса (например, от Марка 14: 21, от Матфея 13: 41, от Луки 9: 56).
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 19.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Дословно ????? («Адонай») переводится с иврита как «мои господа».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 18.
З. Фрейд. Введение в психоаналих. Стр. 78.
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 18.
Стр. 50
James Parkes. The Conflict of the Church and the Synagogue. Стр. 354.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 52
Там же.
James Parkes, Jew in the Medieval Community. Стр. 12.
А.Ф. Лосев. Диалектика мифа. Часть XI. «Миф есть чудо».
Миракль (французское miracle – «чудо») – относительно небольшая средневековая театральная постановка, в основе сюжета которой лежит божественное чудо. Мистерии, (греческое – тайны) – средневековые драматические представления, главным образом, из священной истории. Длилось значительно дольше миракля.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 54
Joshua Trachtenberg. Jewish Magic and Superstition. Стр. 74.
Williams, A. Lukyn. Adversus Judaeos. Стр. 132.
Более подробно о демонизации евреев сказано в моей курсовой работе за IV курс, «Инфернальный образ еврея в Западной Европе в Средние века»
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 57
Там же. Стр. 57
Византийский город на острове Кипр.
Joshua Starr. The Jews in Byzantine Empire.
С.М. Дубнов. История евреев в Европе, стр. 113-114
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 57
Там же. Стр. 60
Жёлтые нашивки в средневековой Европе были одним из символов еврейства.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 61
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 66.
Там же.
Лев Поляков. История антисемитизма. Стр. 273
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 72
О. Белова. Евреи и нечистая сила.
Записанные на папирусе различные коптские и греческие тексты различного содержания, в частности, включающие заклинания.
Ancient antisemitism.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 1. Стр. 50.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 199.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Стр. 30
Antalogiae, II, 28 – Kroll. Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 168.
Antalogiae, II, 29 – Kroll. Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 169
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 2. Стр. 168..
Эта пара хорошо известна в астрологической традиции.
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 3. Стр. 158-160.
Мозес (Moses) – именование Моисея у римских авторов. Здесь и далее.
Иудейский маг, упоминаемый Апулеем.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 1. Стр. 193.
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 1. Стр. 358.
Не смотря на то, что Дамаский писал свои труды в VI веке нашей эры, после падения римской империи, Менахем Штерн, составитель книги «греческие и римские авторы о евреях и иудаизме» считает его принадлежавшим к «последнему периоду греко-римской античной культуры» – том 2. Стр. 325.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данный роман выступает продолжением моей предыдущей книги Сталь и Пламя, но в то же время является самостоятельным произведением, не требующим чтения первой книги. Жанр — традиционное эпическое фэнтези с элементами славянского и иронического. Апион Грант, паладин с криминальным прошлым, обитатель мира, где бок о бок жили техника и магия, спасает свою родину от магической катастрофы, похитив ракету Хаоса (волшебный аналог ядерного оружия) и, опасаясь преследования со стороны демонических воителей, выдавливает себя из ткани родного мира, и тропы Межреальности заносят его в мир Элам.
Самая последняя редакция романа. Первая и вторая части объединены в первый том. Данный роман принадлежит к жанру фэнтези, однако можно говорить о создании нового поджанра. Действие происходит через одну-две тысячи лет после действий основных произведений фэнтези. В основное время действия (начало XVII века от воплощения Камриэля) менталитет и образ жизни героев ближе к таковым у жителей XIX–XXI веков от Рождества Христова, чем у героев других романов жанра фэнтези. Магическо-технический прогресс семимильными шагами покоряет мир.
Рассказы «Фаэтон», «Хронология Объединённого Человечества», «Меркнут знаки Зодиака», «Уроды».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).