Английские бунтари - [4]

Начав работу с восстания Уота Тайлера и завершив эту часть книги, Поулсен отмечает, что это восстание «было не изолированным явлением, а одним из звеньев логически взаимосвязанной цепи из множества вспышек народного возмущения — восстаний, бунтов, актов неповиновения и других форм протеста, вырвавших у правителей страны ряд последовательных реформ, которые в конечном итоге привели к образованию современного общества» (с. 76). Автор подчеркивает, что восстание Уота Тайлера не только явилось зачином, отправной точкой для дальнейших социальных битв в стране, но и само было в какой-то мере продолжением уже существовавшей в Англии традиции. К этой традиции Поулсен относит, в частности, «первого из вошедших в историю Англии борцов за права простого люда» Уильяма Фитц-Осберта по прозвищу Длинная Борода, который еще в 1194 г. «публично осудил новые поборы (связанные с намерением правительства выкупить из плена короля Ричарда Львиное Сердце — см. примечание к с.76), назвав их грабительскими и обвинив богатых купцов и ольдерменов в том, что они перекладывают свою долю на плечи трудового народа» (с. 76). Уильям Длинная Борода и девять его товарищей были казнены, но и это выступление, бунт всего лишь десяти человек, важно для Поулсена, ибо оно — тоже часть героической борьбы его народа. По той же причине в работе упомянут и бесстрашный Робин Гуд, хотя автор прекрасно понимает, что «факт реального существования Робин Гуда и его «веселой дружины» остается предметом исторических дебатов» (с. 78). Но эта легенда (а возможно, и быль) отражает мысли и чаяния английской бедноты времен средневековья.

Все дальше, дальше ведет нас автор через время. В начале　1414 г. (спустя всего 33 года после восстания Уота Тайлера) вновь крупные отряды крестьян и городских тружеников (ремесленников, мастеровых), требовавших ограничения власти светских и — особенно! — церковных феодалов, подходят к Лондону, пытаются штурмовать его. Неудача! Войско восставших разбито, многие пали на поле боя, а несколько десятков их схвачены и казнены. Но за ними следуют новые восстания, новые битвы. В 1540 г. восстание охватывает графство Кент, в его рядах, кроме крестьян, идут уже наемные сельскохозяйственные рабочие, сельские джентри (т. е. мелкая и средняя буржуазия неаристократического происхождения), горожане. Армия восставших во главе с Джэком Кэдом снова идет на Лондон и вступает в него без боя! Но затем с помощью коварного обмана, измены, перевеса в военной силе власти вновь топят восстание в крови. В 1497 г. восстают крестьяне и мастеровые Корнуолла, их возглавляет кузнец Майкл Джозеф. Но на этот раз 15-тысячное войско повстанцев не доходит до Лондона, его разбивают по пути к столице. В 1536 г. вспыхивает восстание на севере страны — так называемое «благодатное паломничество». Его участники выступили с требованиями прекратить преследования католиков, начавшиеся после проведения Генрихом VIII церковной Реформации. Но было бы неверным — и Поулсен подчеркивает это — считать «благодатное паломничество» исключительно религиозным движением; начавшись как таковое, оно вылилось в «вооруженный протест народа против социальной и экономической несправедливости существующего государственного устройства». Восставшие «требовали не только прекращения несправедливых религиозных преследований, но также осуществления определенных парламентских реформ, включая принятие законов, касающихся… запрета на практику огораживаний, ограничения баснословно высоких размеров арендной платы» (с.96). Власти жестоко подавили и это восстание. Наконец, в 1549 г. восстают крестьяне Норфолка во главе с дубильщиком Робертом Кетом. Это движение, также начавшись на религиозной основе, вышло за эти рамки значительно дальше, чем «благодатное паломничество». Но и восстание Кета после успеха на своем первом этапе было разгромлено специально сколоченной карательной экспедицией графа Уорвика. Более 10 тыс. повстанцев погибло в тяжелых боях, более 300 попавших в плен были подвергнуты мученической казни. Среди них были руководители восстания и сам Кет.

Но победа все-таки пришла. Пусть это была не совсем та победа, которой добивались крестьяне и городская беднота, но все же это была победа. Английская буржуазная революция XVII в. смела с британской земли феодализм, крепостное право было окончательно ликвидировано. Вряд ли надо объяснять, что в XVII в. буржуазная революция была явлением прогрессивным, не случайно именно с Английской буржуазной революции марксистско-ленинская историография ведет отсчет нового времени. И в этой части работы Поулсен также всеми силами пытается проникнуть, «вжиться» в особенности того времени, середины XVII в., ведя туда и нас. «В Лондоне и других крупных городах в поддержку парламента прошли массовые митинги и демонстрации, на улицах перед толпами людей выступали новоявленные проповедники, а ремесленники и мастеровые открыто, не таясь и не страшась, высказывались по всем наболевшим вопросам, независимо от того, касались ли они религии, политики или быта. Всколыхнулась вся страна, воспрял духом весь трудовой люд, мнение которого раньше попросту никого не интересовало» (с. 117–118), — так пишет о последних предреволюционных годах Чарлз Поулсен.