Ангелы говорят мне - [17]
Глава 8 ВЫ ИСКУПЛЕНЫ! (ПРИМИРЕНЫ!)
Для христиан весть о примирении несет освобождающую силу. Это входит в Божий удивительный план и касается каждого человека, живущего на земле. Эта весть относится и к тем, кто живет для Бога, и к тем, кто Бога не знает, чтобы они могли понять величие Бога.
Гавриил показал мне схему, которая объясняет значение и важность примирения. Посреди схемы радуга, напоминающая дождевую. Радуга над нами есть укрытие, примирение — кровь Христа. Над радугой примирения — Бог, который видит нас под укрытием примирения. Находящиеся под радугой люди видят нас такими, как мы есть. Они видят наши грехи, ошибки, неудачи, и обвиняют нас и сатану за это. Бог видит в нас, вместо недостатков, святость, невинность, незапятнанность, так как Он смотрит на нас сквозь примиряющую радугу. Бог хочет, чтобы и мы, разглядывая ближних своих, видели их в том же свете, что и Бог нас. Бог видит нас точно такими, как Иисуса! И мы должны в ближнем своем видеть Иисуса, так как кровь примирения пролита и за ближнего, даже если он этого еще не знает.
Бог дал мне видеть в видении Аарона, приносящего жертву очищения за свои грехи. После того, как Аарон окропил кровью жертвенной все принадлежности, он должен был взять горсть благовонного курения, что является прообразом мучений Христа. Он брал с жертвенника угли, вносил их в Святое святых и сыпал на них курение, и тут же курение превращалось в благовонное облако, которое покрывало Ковчег Завета. И когда Бог, смотрел на Аарона, то Он видел его сквозь облако, которое означало жертву Христа. Только благодаря этому Аарон оставался жив, стоя перед лицом Божиим. Бог видел Аарона через облако примирения, а гнев Божий падал на жертву, принесенную Аароном, и израильский народ получал милость на один год.
Иисус, Сын Божий, безгрешный первосвященник, вошел в Святое Святых для примирения грехов мира. Но у Него не было жертвы за Себя, у Него не было укрытия! Гнев Божий отвратился от человека, и Иисус претерпел за нас суд Божий.
От горящего курения поднялось облако, которое было прообразом Иисуса. Это облако распространилось над землей и покрыло человечество от первых дней его существования на земле до последних. От прошедших веков до будущих! Начав свое движение от Голгофской горы, облако движется к тому дню, когда Иисус придет опять. Распространяясь над временем и мирозданием, облако покрывает всех людей, которые возложили свое упование на вечную жертву Иисуса!
Наши старания и духовные достижения не могут снискать Божьего благоволения к нам. Они нужны, чтобы люди видели нас подобными Христу. Люди должны видеть в нас Христа, как и Бог видит Его в нас. Только так мы можем отражать красоту Христа!
Разлучить мае с Богом, разделить с Его милостью может только мятеж против Бога или идолопоклонство. Посмотри на жизнь израильтян и ты поймешь, что Божьи суды и наказания постигали их тогда, когда они впадали в бунт или идолопоклонство.
Когда люди полагают надежду на что-либо, кроме заслуги Иисуса, они добровольно избирают отлучение от защиты крови Христа и оказываются перед Богом нагими, без покрывающей их крови Иисуса. И Бог тогда видит их /грехи, недостатки и неудачи. Кровь Агнца смыла все наши грехи, и Бог взирает на нас через очищающую кровь Иисуса. И Он видит тогда в нас святость вместо греха, незапятнанность вместо ошибок, невинное совершенство вместо неудачи. Мы попадаем под укрытие милости, совершив покаяние в грехах. «Мы служим Богу, ибо Он Наш Бог». Иоан 24; 18.
Глава 9 ПРЕДУПРЕЖДАЮЩИЕ БОЖИЙ ЗНАКИ
Бог желает, чтобы при жизни на земле мы довольствовались бы Его радостью, как дети на катке. Но Он хочет, чтобы мы не прикасались к той местности, которая отмечена надписью: «Осторожно! Слабый лед»!. Такие предостережения даны нам в Библии.
Нам не нужно напрягаться и прилагать усилия для того, чтобы жить христианской жизнью. Если мы ходим с Господом в свете Его — мы полностью свободны от страха! Сердце Бога бьется 24 часа в сутки, и до тех пор, пока оно бьется — то есть вечно — мы в совершенной безопасности служим Ему. Бог любит нас так, что дал нам все на небе и на земле, и сделал нас сонаследниками Христа. Но некоторые люди все же делают, неверный выбор и сами уходят из-под примиряющей крови Иисуса на путь мятежа “и идолопоклонства.
Мятеж означает непокорение власти или сопротивление ей. Бог —наша власть. Мятеж против Бога заключается в том, что мы поворачиваемся спиной к Его советам, защите, благословениям, любви и обетованиям. Через всю Библию Бог говорит о бескрайних благословениях, которые обещаны нам, если мы покоримся Его воле. В Библии говорится о тех проклятиях, которые постигнут нас при нашем непослушании и противлении.
Идолопоклонство есть слишком большое восхищение или возвышение какого-либо человека или вещи, близкое к боготворению. Идолослужение — это не только поклонение какому-либо идолу или изображению, но следование своим прихотям и желаниям, вместо исполнения воли Божьей. О мятеже и идолопоклонстве предупреждает Бог; нам надо обратить внимание на это, чтобы не отдалиться от Бога.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.