Анатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека - [2]

Все вышесказанное в большинстве своем касается всех наций и народов — вне зависимости от их географического места проживания или уровня культурного развития. Однако только на Дальнем Востоке — в Китае, Японии, Корее (как бы ни утверждали обратное поклонники славянских или западных единоборств) тайное искусство поражения жизненно важных точек достигло своего максимального развития и изощренности.

Под «изощренностью» в данном случае я подразумеваю скрупулезную точность науки убивать, классификацию точек по группам в зависимости от степени их опасности или анатомо-физиологического аспекта после их поражения, наконец, объем передаваемого веками знания, несмотря ни на какие преграды в виде войн, гонений или гибель мастеров.

Возможно, это можно объяснить особенностями культуры и традиций азиатских народов, привыкших уважать знания предков и с благоговением относящихся к знаниям вообще и к письменному наследию в частности (в Тибете, например, до сегодняшнего дня сжечь или уничтожить свиток или книгу считается непростительным преступлением, строго порицаемым и сурово наказываемым). Возможно, тем, что, например, в Японии личное мастерство воина было всегда важнее, чем умение использовать большие массы полуобученных солдат.

Причин много, но факт остается фактом — именно благодаря традициям восточных боевых искусств сегодня мы можем грамотно и системно изучать жизненно важные точки на теле человека, опираясь при этом на опыт древних школ и данные современной анатомии и физиологии, а не пытаясь заново «изобретать велосипед» в поисках максимальной эффективности и действенности приемов.

Общепринятым является мнение, что искусство поражения жизненно важных точек впервые получило широкое распространение в Китае. Не отходя от данного факта и в целом соглашаясь с ним, мы начнем свой обзор именно с китайских знаний, тем более, что до сих пор они являются наиболее систематизированными и «проработанными», по сравнению с другими странами Дальнего Востока. Неоспоримо и то, что развитие искусства поражения жизненно важных точек на теле человека в Китае шло рука об руку с искусством лечения, использовавшего те же самые точки и принципы воздействия на них. Особенно в той части, когда дело касалось так называемых «энергетических» точек (расположенных на энергетических каналах человеческого тела) — «цзинь ло».

Врачеватели Китая путем проб и ошибок из поколения в поколение передавали накопленный опыт, приумножая и развивая его. Одним из первых письменных документов, посвященных иглоукалыванию и дошедших до нас, была книга «Хуанди нэй-цзин» («Трактат о внутреннем, или О природе жизни»), написанная в Китае примерно в 221 г. до н. э. (ее авторство приписывается полулегендарному «жёлтому» императору, великому Ши Хуан-ди). В ней отражены вопросы иглотерапии и прижигания, описаны девять форм металлических игл, топография 295 точек (135 парных и 25 непарных), изложены основные показания и противопоказания, а также правила проведения иглотерапии, основанные на более чем 2000-летнем опыте применения иглотерапии и прижигания.

Следует отметить, что развитие чжень-цзю терапии происходило не изолированно от общего развития китайской медицины. Высокого развития в этот период достигла хирургия благодаря применению обезболивающих средств (препараты опия, алкоголь, корень аконита). Начала внедряться пульсовая диагностика Бянь-Цяо (500 лет до н. э.), была составлена первая китайская фармакопея (I в. до н. э.). Своим развитием китайская хирургия обязана Хуа То (220–230 гг. н. э.), уделявшему внимание не только хирургии, но и внедрившему также систему гимнастических упражнений на основе естественных движений пяти животных («игра пяти зверей»). Эти движения, как считается, наряду с тао «18 рук архатов», приписываемой самому Бодхидхарме, легли в основу Шаолинь цюаньфа — системы рукопашного боя монахов Шаолинь. Он же описал и дал конкретные практические рекомендации по иглотерапии (например, для получения эффекта необходимо проводить уколы в небольшое число точек (1–2), а извлекать иглу следует только после появления у больного предусмотренных ощущений).

Несколько позже Хуан Фуми (215–282 гг. н. э.) написал книгу «Цзя-и-Цзин», посвященную только чжень-цзю терапии, где описал 649 точек (300 парных и 49 непарных) на человеческом теле и впервые применил термин «чжень-цзю» (от кит. чжень — иглоукалывание, дословно укол золотой иглой; цзю — прижигание). В этот период иглоукалывание и прижигание достигают небывалой популярности среди населения Китая. Делаются первые попытки схематически изобразить точку для чжень-цзю терапии. В 265 г. книга «Цзя-и-Цзин», а несколько позже (562 г. н. э.) и китайский атлас линий и точек попали в Японию, где наряду с иглоукалыванием широкое распространение получило прижигание (травой мокса).

Из Китая и Японии метод иглоукалывания быстро распространился в другие страны Востока (Корею, Монголию, Индию). Надо отметить, что именно в VI в.н. э. в Китай из Индии пришел Пути Дамо (Бодхидхарма), который стал проповедовать буддизм в легендарном монастыре Шаолинь. Считается, что именно он положил начало развитию Шаолиньцюань — эффективнейшему стилю рукопашного боя с оружием и без оружия, что, по общепринятому мнению, стало переломным моментом в истории боевых искусств страны, да, пожалуй, и всего Дальнего Востока, так как именно тогда произошла кардинальная перестройка многих концепций, фундаментальная смена курса развития. До этого времени боевые искусства считались обыкновенным ремеслом, в Шаолинь же произошло слияние техники ведения поединка с философией чань-буддизма, различными психофизическими упражнениями, медициной во всех ее аспектах, что сделало последователей шаолиньцюань непревзойденными бойцами, а в китайской разговорной речи появился новый термин «