Анатомия рассеянной души. Древо познания - [132]
Бомарше Пьер Огюстен
Брентано Франц
Брэддон Мэри Элизабет
Бурже Поль
Буркхардт Якоб
В
Вагнер Вильгельм Рихард
Вазари Джорджо
Валье-Инклан Рамон Мария дель
Веласкес Диего Родригес де Сильва
Вёльфлин Генрих
Верн Жюль
Вилламовиц-Мёллендорф Ульрих фон
Волошинов В. Н.
Г
Габорио Эмиль
Гаварни Поль (Шевалье Сюльпис-Гийом)
Гай Юлий Цезарь
Гарагорри Паулино
Гаспаров М. Л.
Гассет-и-Ортимес Эдуардо
Гассет Чинсилья Рафаэль
Гауптман Герхарт
Гегель Георг Вильгельм Фридрих
Геккель Эрнст
Геродот
Гёте Иоганн Вольфганг
Гиберти Лоренцо
Гоббс Томас
Гомер
Гурлит Корнелиус
Гуссерль Эдмунд
Гюго Виктор
Д
Данте Алигьери
Дарвин Чарльз Роберт
Дарио Рубен
Декарт Рене
Демокрит
Дефо Даниель
Диккенс Чарльз
Диоген Лаэртский
Доде Альфонс
Донателло (Донато ди Никколо ди Бетто Барди)
Достоевский Ф. М.
Дюма-отец Александр
Е
Евлахов А. М.
Еврипид
Ж
Жане Пьер
Женетт Роже де
Жельвис В. И.
Жихарева К.
Жозеф Тальма
Жуковский В. А.
З
Зиммель Георг
Золя Эмиль
И
Йордане Якоб
Исля-и-Рохо Хосе Франсиско де
Иткин М. И.
К
Кальдерон де ла Барка Педро
Камп Валенти
Камю Альбер
Кановас дель Кастильо Антонио
Кант Иммануил
Кассирер Эрнст
Кастеляр-и-Рипой Эмилио
Кеведо-и-Вильегас Франсиско
Коген Герман
Кодера Франсиско
Конт Огюст
Корнель Пьер
Кох Генрих Герман Роберт
Кроче Бенедетто
Кубицкий А. В.
Л
Ламартин Альфонс
Ланге Фридрих Альберт
Ларра Марьяно де
Левина М. И.
Лейбниц Готфрид Вильгельм
Леонардо да Винчи
Лозинский М.
Лойола Игнатий
Ломброзо Чезаре
Лысенко Е.
Любимов Н.
Лютер Мартин
М
Майер-Графе Юлиус
Маркс Карл
Мартинес Руис Хосе (Асорин)
Мартинес де ла Роса Франсиско
Марциал
Маэсту Рамиро де
Маяковский В. В.
Медведев П. Н.
Лacara Медина Хосе
Медичи Лоренцо
Мечников И. И.
Микеланджело Буонаротти
Михайлов А. В.
Монтепен Ксавье
Мопассан Ги де
Моцарт Вольфганг Амадей
Муравьев Ю. А.
Мюллер Фриц
Мюссе Альфред де
Н
Наполеон Бонапарт
Наторп Пауль
Ницше Фридрих
Ньютон Исаак
О
Ортега-и-Гассет Хосе
Ортега-и-Манилья Хосе
П
Парацельс (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм)
Пасколи Джованни
Пешков И. В.
Пиррон
Пифагор
Платон
Плотин
Попов П. С.
Р
Рабле Франсуа
Раймонд Дюбуа
Рамон-и-Кахаль Сантьяго
Расин Жан
Рафаэль Санти
Рембрандт Харменс ван Рейн
Рентген Вильгельм
Робеспьер Максимильян
Робусти Якопо (Тинторетто)
Ромеро Робледо Франсиско
Рохас Фернандо де
Руччелаи Джованни
С
Санчес Поведано Сальвадор (Фраскуэло)
Сартр Жан-Поль
Свасьян К. А.
Сен-Жюст Луи-Антуан
Сен-Симон Клод Анри
Сент-Бёв Шарль Огюстен
Сервантес Сааведра Мигель де
Сильва Фелисиано де
Скалигер Жозеф Жюст
Скалигер Жюль Сезар
Сократ
Солженицын А. И.
Соломонов М.
Сорилья Хосе
Спалланцани Ладзаро
Сталь Анна Луиза Жермена де
Стендаль (Анри Мари Бейль)
Степанов Г.
Сю Эжен (Мари Жозеф)
Т
Табоада Луис
Тальма Франсуа Жозеф
Тинторетто (Робусти Якопо)
Толстой Л. Н.
Топоров В. Н.
Тургенев И. С.
Тьер Адольф
Тэн Ипполит
У
Уарте де Сан Хуан Хуан
Унамуно Мигель де
Ф
Ферри Жюль
Фихте Иоганн Готлиб
Флобер Гюстав
Франс Анатоль (Тибо Анатоль Франсуа)
Фрейд Зигмунд
Фулье Альфред
Функе Макс
X
Хайдеггер Мартин
Хамон Августин
Хеббель Кристиан Фридрих
Хедин Свен
Хертвиг Оскар
Хилон
Хорст Карл
Христос
Ц
Цендина А. Д.
Ч
Чаадаев П. Я.
Честертон Гилберт Кит
Ш
Шварц Эдуард
Шекспир Уильям
Шелер Макс
Шеллинг Фридрих Вильгельм
Шелогурова Г. Н.
Шепелевич Л. Ю.
Шмарзов Август
Шопенгауэр Артур
Э
Эль Греко
Эпикур
Эспронседа-и-Дельгадо Хосе де
Эсхил
Эчегарай Хосе
Ю
Ювенал Децим Юний
Я
Ярхо В. Н.
Alarcos Llorach Eusebio
Baraja Pío
Barzum Jacques
Cacho Viu
Inman Fox E.
Flaubert G.
Gil Villegas Francisco
Förster-Nietzsche Elisabeth
Hedin Sven
Horst Carl
Jespersen O.
Lasaga Medina J.
Lucács G.
Morón Arroyo Ciríaco
McClintock R.
Nietzsche Friedrich
Noé Massó Lago
Ortega y Gasset José
Orringer N.
Radchakrishnan S.
Salmerón F.
Saussure F. de
Schwartz E.
Valle-lnclán R.
Willamowitz-Möllendorf U.
Эссеистика Хосе Ортеги-и-Гассета (1883-1955), собранная в настоящей книге, знакомит со взглядами испанского философа на феномен любви. Это не только философия, но и история, психология, наконец, социология любви. В то же время значительная часть работ Ортеги, посвященных природе любви, напоминает разрозненные страницы всемирной Истории женщин. Произведения, включенные в эту книгу, кроме составленного самим философом сборника «Этюды о любви» и эссе «Увертюра к Дон Жуану», публикуются на русском языке впервые.
Испанский философ Хосе Ортега-н-Гассет (1883–1955) — один из самых прозорливых европейских мыслителей XX века; его идеи, при жизни недооцененные, с годами становятся все жизненнее и насущнее. Ортега-и-Гассет не навязывал мысли, а будил их; большая часть его философского наследия — это скорее художественные очерки, где философия растворена, как кислород, в воздухе и воде. Они обращены не к эрудитам, а к думающему человеку, и требуют от него не соглашаться, а спорить и думать. Темы — культура и одичание, земля и нация, самобытность и всеобщность и т. д. — не только не устарели с ростом стандартизации жизни, но стали лишь острее и болезненнее.
В данном издании, включающем в себя эссе «Три картины о вине», собраны работы одного из выдающихся мыслителей XX столетия Хосе Ортеги-и-Гасета, показывающие кризис западного общества и культуры в прошлом веке. Ортега-и-Гасет убедительно доказывал, что отрыв цивилизации, основанной на потреблении и эгоистическом гедонизме, от национальных корней и традиций ведет к деградации общественных и культурных идеалов, к вырождению искусства. Исследуя феномен модернизма, которому он уделял много внимания, философ рассматривал его как антитезу «массовой культуры» и пытался выделить в нем конструктивные творческие начала.
Анархизм появляется во многих странах в период, когда интенсивное развитие капитализма в городе и деревне приводит к массовому разорению мелких ремесленников и крестьян. В большинстве стран влияние анархизма оказалось сравнительно недолговечным. Иное положение сложилось в Испании. На рубеже XX века анархисты в Испании продолжали проповедовать ложные идеи и активизировали метод индивидуального террора. О некоторых из наиболее нашумевших анархистских акций тех лет - убийстве премьер-министра Испании Кановаса дель Кастильо, взрывах бомб в Барселоне в здании театра и на улице во время религиозной процессии - Бароха рассказывает на страницах романа "Алая заря".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сфере искусства, любви или идеи от заявлений и программ, я полагаю, нет большого толка. Что касается идей, подобное недоверие объясняется следующим: размышление на любую тему – если это по-настоящему глубокое и положительное размышление – неизбежно удаляет мыслителя от общепринятого, или расхожего, мнения, от того, что в силу более веских причин, чем вы теперь могли бы предположить, заслуживает название "общественного мнения", или "тривиальности". Любое серьезное умственное усилие открывает перед нами неизведанные пути и уносит от общего берега к безлюдным островам, где нас посещают необычные мысли.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».