Анапанасати сутта - [14]

Однажды к автору обратились несколько учеников с вопросом: “Как можно достичь Ниббаны практикой улыбки и радостного интереса?” Они полагали, что сказали нечто очень глубокое, поскольку думали, что Ниббана достигается постоянным созерцанием боли и страданий. Эти ученики не упражнялись в том, чтобы быть легкими и довольными, как учил Будда. Автор спросил их в ответ: “Как можно достичь Ниббаны без улыбки и радостного интереса в уме? Разве радость не один из факторов пробуждения? Разве не сказал Будда: “Мы счастливые”?

Отсюда можно понять важность развития улыбающегося ума и радостного интереса. Когда есть радостный интерес и улыбка, в уме происходит подлинная перемена точки зрения. Вы уже не столь мрачны и раздражительны, когда приходится трудно. Это оттого, что самоотождествления уже не так много, и медитатор видит ситуацию яснее.

Когда ум не улыбается и нет радостного интереса, все делается тяжким, и все психические состояния и мысли — гнетущими. Ум становится излишне серьезен и все воспринимает отрицательно.

Допустим, к примеру, что вы очень счастливы, а я преподнесу вам розу. Вы возьмете розу и восхититесь цветом, очертаниями, ароматом. Вы думаете: “Какой прекрасный цветок! Просто вижу его, и делаюсь еще счастливее”. Но если вы в подавленном или гневном настроении, а я дал вам ту же самую розу, ваш ум будет видеть шипы. Вы даже подумаете: “Тьфу! Такая уродливая роза. Ненавижу!” В этот момент вы видите одни шипы. Однако на самом деле роза та же самая. Вся разница в вашем уме. Радостный интерес и улыбка помогают сделать окружающий мир более приемлемым местом для жизни. Это, однако, не означает, что нам не грозят испытания и бедствия. Грозят! Однако радость в уме превращает большую трудность в малую.

Четыре Основы Духовной Силы

17] “Кроме того, Удайин, я открыл моим ученикам способ развивать Четыре Основы Духовной Силы. Вот монах развивает основу духовной силы, состоящую в спокойствии ума вследствие радости и решительного устремления.

Первая духовная сила относится к радости, как показано выше.

Он развивает основу духовной силы, состоящую в собранности (здесь в значении безмолвия) вследствие энергии и решительного устремления.

Это вторая духовная сила — энергия. На Пути Будды нельзя отлынивать и лениться. Чтобы удержаться на пути, нужно много энергии, особенно если вы поняли, что это дело всей жизни! Мы говорим об энергии, потребной, чтобы распознать, когда ваш ум зажат и напряжен, а затем для того, чтобы отпустить мысли и релаксировать зажатость в голове и уме перед тем, как вновь обратиться к дыханию.

Он развивает основу духовной силы, состоящую в собранности (здесь в значении безмятежности) вследствие чистоты (то есть бесстрастности) ума и решительного устремления.

Третья духовная сила относится к чистоте ума, которая развивается, когда вы удерживаетесь на объекте медитации сколь возможно долго. Когда возникает помеха и выбивает вас из медитации, вы просто позволяете помехе быть, не вовлекаясь в думанье. Вы переходите к циклу 6R. То есть замечаете (recognizing), что отвлеклись от объекта медитации, отпускаете (releasing) отвлекающий фактор, не задерживая на нем внимания, релаксируете (relaxing) вызванные отвлечением напряжение и зажатость в голове, улыбаетесь, чтобы сделать легче ум и острее осознанность, и возвращаетесь (returning) к объекту медитации. Затем вы повторяете (repeat) этот цикл по мере надобности и превращаете его в одно слитное движение, которому учится ум.

Не имеет значения, сколько раз ум возвращается к тому отвлечению или помехе. Если внимание отвлекается, вы начинаете этот цикл.

Вы просто повторяете 6R, позволение, релаксирование и возвращение к дыханию и вновь релаксирование. Это метод очищения ума от всех загрязнений и помех. Помните, медитация не имеет отношения к размышлению. Это расширение вашего разума и осознанности в текущий момент и затем выход за эти рамки к истинному выражению любовного принятия. Медитация — это тишина, когда мысли — все образы и слова — совершенно прекратили отвлекать внимание. Но медитация не является, и никогда не являлась, "концентрацией" в расхожем смысле слова.

“Концентрация” однонаправленного или поглощенного типа сжимает ум и является формой устранения, отсечения, подавления помех, сопротивления. Также это род конфликта. Медитирующий ум может быть очень тих и невозмутим, и тем не менее без устранения, подавления или сопротивления. Ум в концентрации-поглощенности не может медитировать согласно буддийской практике.

Он развивает основу духовной силы, состоящую в собранности (здесь в значении спокойствия ума, или безмятежности) вследствие исследования и решительного устремления. И посредством этого многие мои ученики пребывают, достигнув исполнения и совершенства непосредственного знания.

Привычка исследовать свое переживание — очень важный аспект духовного роста. Когда вы захвачены помехой, болью или каким-либо отвлечением, необходимо уметь видеть, как внимание реагирует на данную конкретную ситуацию. Например, во время медитации возникает сонливость. Средство от сонливости — оставаться более внимательным, с радостным интересом к объекту медитации. Вы должны попытаться напрямую увидеть, как внимание соскальзывает обратно в сонливость.