Анапанасати сутта - [13]
11] “В этой сангхе монахов есть монахи, которые, разрушив трое оков и истощив вожделение, ненависть и неведение, являются единожды-возвращающимися, возвращаясь в этот мир один раз, чтобы положить конец страданию, — такие монахи есть в этой сангхе монахов.
Эта ступень святости называется быть сакадагами, или единожды-возвращающимся. Они отбросили веру в постоянное я, веру, что можно достичь Пробуждения молитвами и исполнением церемоний и ритуалов, и они отбросили сомнения в пути. Вдобавок, у достигшего этой ступени чрезвычайно ослаблено вожделение и ненависть, а равно и все другие оковы.
12] “В этой сангхе монахов есть монахи, которые, разрушив трое оков, являются вступившими в поток, более не подверженными аду, непременно достигнущими освобождения, устремленные к пробуждению — такие монахи есть в этой сангхе монахов.
Тот, кто достиг этой ступени пробуждения, зовется сотапанна, или вступивший в поток. Они отбросили вышеназванные трое первых оков; они никогда больше не переродятся в нижнем мире. Их наинизшее перерождение будет в качестве человеческого существа, и предельное количество жизней, предстоящее им перед достижением окончательной Ниббаны, равняется семи.
13] “В этой сангхе монахов есть монахи, приверженные развитию Четырех Опор Внимательности 10, — такие монахи есть в этой сангхе монахов. В этой сангхе монахов есть монахи, приверженные Четырем Верным Видам Устремления (усилия)… Четырем Основам Духовной Силы… Пяти Способностям… Пяти Силам… Семи Пробуждающим Факторам… Благородному Восьмеричному Пути — такие монахи есть в этой сангхе монахов.
Четыре Верных Устремления, Четыре Основы Духовной Силы, Пять Способностей, Пять Сил, Семь Пробуждающих Факторов и Благородный Восьмеричный Путь описаны в Maдджхима Никая, сутта МН-77:16-19, Махасакулудайи Сутта. Там показано, как развивать благие состояния. Эта сутта описывает качества Будды, повторяемые его учениками в знак почтения, уважения, преклонения и благоговения, чтобы жить в доверии к нему. Сейчас мы рассмотрим значение этих терминов. Четыре Опоры Внимательности, Семь Факторов Пробуждения и Благородный Восьмеричный Путь обсуждаются ниже.
Четыре Верных Устремления
16] “Кроме того, Удайин, я открыл моим ученикам способ развивать Четыре Верных Устремления. Вот монах пробуждает энтузиазм к не-возникновению невозникших порочных неблагих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.
Помимо энтузиазма, палийское слово “чанда” также означает радостный интерес или воодушевление. Ум, направленный к благому объекту, такому как радость, обладает этим качеством радостного интереса.
Таким образом, первое Верное Устремление — это развивать ум, обладающий радостным интересом и воодушевлением, так что ум делается ясным и свободным от неблагих состояний. Радость растет, когда в нашей повседневной жизни ум такой же улыбающийся и довольный, как и во время медитации. Как следствие, в это время ум будет бодр и благ. В наши дни эти Четыре Верных Устремления обычно именуются Четырьмя Верными Усилиями. Некоторые учителя медитации просят медитатора прилагать энергичное усилие, чтобы обратить внимание к происходящему в настоящий момент. Однако сутта ясно дает понять, что это не та внимательность, которая нужна.
Внимательность радостного интереса и воодушевления, то есть внутренняя улыбка, ведет к легкому, открытому, принимающему и лишенному всякой напряженности уму. Таково точное определение верного усилия, и, согласно сутте, на самом деле оно не имеет ничего общего с наблюдением явления до тех пор, пока то не исчезнет.
Он пробуждает энтузиазм к прекращению возникших порочных неблагих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.
Второе верное устремление учит нас прекращать тяжелые эмоциональные состояния, такие как гнев, уныние, зависть, тревога, стресс, депрессия, страх и т.д., и замещать их внутренней улыбкой, релаксирующей даже тончайшее напряжение. Это благое состояние радостного интереса и воодушевления. Путем выработки такой внутренней улыбки мы преодолеваем самоотождествление с такими состояниями как с чем-то “моим”. Здоровое чувство юмора в отношении самого себя — искусное средство развития на духовном пути.
Он пробуждает энтузиазм к возникновению невозникших благих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие.
Это означает понимание, что ум вызывает радостный интерес и воодушевление, когда эти благие состояния отсутствуют. Иными словами, развитие внимательности означает развитие радости и внутренней улыбки. Даже когда ум нейтрален, то есть просто размышляет о том, о сем, будет кстати улыбаться в уме и переживать радостный интерес и воодушевление.
Он пробуждает энтузиазм к длению, не-исчезновению, укреплению, возрастанию и осуществлению путем развития возникших благих состояний, и он делает усилие, возбуждает энергию, напрягает ум и прилагает усилие. И посредством этого многие мои ученики пребывают, достигнув исполнения и совершенства непосредственного знания.
Четвертое Верное Устремление касается непрерывной практики, не только во время сидения в медитации, но также и в повседневных делах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.