Анапанасати. Практика осознавания дыхания в традиции тхеравады - [53]

paticca-samuppаda – зависимое происхождение, обусловленное возникновение: глубокая и детализированная причинная последовательность, производящая dukkha, а также его описание. Вследствие неведения (avijjа) происходит формирование (sankhаra); вследствие формирования – сознание (vi¤¤аna); вследствие сознания – ум и тело (nаma-rеpa); вследствие ума и тела – шесть аятан (salаyatana); вследствие шести аятан – контакт (phassa); … – ощущение (vedanа); … – страсть (taхhа); … – привязанность (updаna); … – становление (bhava); … – рождение (jаti); вследствие рождения – старение и смерть (jаra-maraхa). Таким образом появляется все собрание dukkha.

patanissaga – отбрасывание, отказ, избавление: прекращение принимать вещи как «я» и «мое», и возвращение их к природе Дхаммы. Это тренировка шестнадцатой ступени.

phassa – контакт, чувственное восприятие: встреча и взаимодействие внутренних органов чувств + внешних объектов + сознаний органов чувств, то есть глаз + форма + сознание глаза. Соответственно шести органам чувств есть шесть видов phassa.

pгti – удовольствие, удовлетворение, восторг: взволнованное счастье (приятная vedanа), возникающее, когда достигают в чем-то успеха. Pгti – это упражнение пятой ступени.

praхa (санскрит), paхa (пали) – дыхание, жизненная сила, жизнь: то, что поддерживает и питает жизнь.

praхayаma (санскрит) – контроль над праной, контроль дыхания.

rаga – вожделение: желание получить и обладать. Rаga может быть связано или не связано с половым влечением.

sacca – истина.

sacca-dhamma – истина, факт, реальность.

samаdhi – сосредоточение, собранность: собирание и сосредоточение потока ума. Правильное самадхи обладает качествами чистоты, ясности, устойчивости, силы, живости, гибкости и мягкости. Оно достигает совершенства в ekaggatа и jhаna. Высшее самадхи – это однонаправленный ум, обращенный лишь на ниббану. Samаdhi – это вторая sikkhа.

sampaja¤¤а – мудрость в действии, готовность к постижению, ясное понимание: особое применение pa¤¤а, как требует данная ситуация.

sankhаra – обусловленное, произведенное, явление, формация: зависящее в своем существовании от других вещей или условий. Есть три аспекта sankhаra: производящее, обусловливающее, причина обусловливания; обусловленное, произведенное, результат; а также активность, или процесс формирования и обусловливания.

santi – покой, безмятежность.

sаsanа – религия: поведение и практика, которые связывают человека с Высшим (как бы мы его ни называли).

sati – внимательность, памятование, осознавание: способность ума узнавать и созерцать самого себя. Sati – это колесница или транспортное средство для pa¤¤а, без которого она не может быть развита, восстановлена или применена. Sati – это не памятование, хотя они и связаны. Также не является оно и просто внимательностью. Sati позволяет нам осознавать то, что мы готовимся сделать. Оно характеризуется скоростью и быстротой.

satipatthаna – основания внимательности: четыре основы, на которых sati должно быть установлено в процессе развития ума. Мы исследуем жизнь посредством следующих четырех предметов изучения: kаya, vedanа, citta и Dhamma.

sikkhа – тренировка: три аспекта одного пути, Срединного пути. Все буддийские практики относятся к трем sikkhа: sila, samаdhi и pa¤¤а.

sгla – нравственность, добродетель, нормальность: вербальные и телесные действия в соответствии с Дхаммой. Более, чем простое следование правилам или предписаниям, истинная sгla следует за мудростью и принимается с радостью. Это первая sikkhа.

sukha – радость, счастье, блаженство: букв. «легко переносимое»; тихая и спокойная, приятная vedanа. Sukha происходит из pгti, которое ее стимулирует, и является упражнением шестой ступени.

su¤¤atа – пустотность: состояние пустоты и свободы от самости, души, эго или того, что может быть принято как «я» или «мое»; а также это состояние пустоты и свободы от загрязнения.

taхhа – страсть, слепое желание, безрассудное влечение: причина dukkha (вторая ariya-sacca), что не следует путать с «мудрым желанием» (sammа-sankappa, правильное намерение). Taхhа обусловлена безрассудной vedanа и в свою очередь производит upаdаna.

tathatа – таковость, истинно этовость: ни то и ни это, реальность недвойственности. Вещи таковы, какими они являются (непостоянство, неудовлетворительность и отсутствие самости), независимо от наших приятий и неприятий, предположений и верований, надежд и воспоминаний.

upаdаna – привязанность, цепляние; держаться за что-то неразумное, рассматривать вещи как «я» и «мое», принимать вещи личностно.

vedanа – ощущение, чувствование: реакция ума или окрашивание чувственных переживаний (phassa). Есть три вида vedanа: sukha-vedanа, приятные ощущения; dukkha-vedanа, неприятные и болезненные ощущения; и adukkhamasukha-vedanа, неопределенные, или нейтральные, ощущения. Vedanа обусловливается phassa (чувственным контактом). Если возникает вследствие неведения, то далее оно обусловливает страстное желание. Если возникает вместе с мудростью, то становится безвредным или даже полезным. Эта тонкая активность ума (не физическое ощущение) не является эмоцией или более сложными аспектами того, что подразумевается под западным термином «ощущение». (Иногда слово «ощущение» используется для перевода других тайских и палийских терминов.)