Альтернативный Израиль - [2]
Жаботинский вышел на губернатора с занимательным предложением. Из источников в военном министерстве — на содержание батальона пехоты уходит 200тыс английских фунтов в год. Фактически правительство выделяет только 90тыс. 25 тыс на питание и 65тыс на зарплату. Остальные 110тыс уже существуют в виде ружей, палаток, обмундирования и прочего. Жаботинский предлагал службу в еврейских частях за 1 фунт в день на солдата. Т.е расход будет только 15тыс в год на батальон. С учетом 25тыс фунтов на питание, расходы составили бы только 40тыс в год. Губернатор прекрасно понял к чему это, что можно прочитать в мемуарах, но уж больно хороший сыр лежал в мышеловке. Возможность экономии значительных средств из судного бюджета. В 1923 г. идею пробили через министерство по делам колоний. На территории Палестины появились 2 батальона из бывших солдат еврейского легиона и местных призывников. Офицеры были естественно англичане, но со временем эксперимент был признан удачным как в части денег, так и в части обучености. К 30-м годам уже имелись еврейские офицеры из местных призывников. С ростом населения росло количество таких частей, высвобождая доблестных англичан для других задач.
по официальным данным, с сентября 1920 до конца 1929 г. в страну прибыло около 200 тыс. евреев. В 1924-25 г. 96 тыс. При этом иммиграционные уровни по годам резко колебались. Наибольшее число иммигрантов — около 68 тыс. — пришлось на 1925 г., что было вызвано, во-первых, принятием в Польше ряда законодательных актов, ущемлявших мелкую и среднюю еврейскую буржуазию, и, во-вторых, введенными американским правительством в том же году мерами по ограничению иммиграции. Большинство олим были люди средних лет, обремененные семьями — торговцы, посредники, ремесленники, предприниматели которые не были революционерами и не мечтали создавать новое общество. Они просто хотели жить обычной жизнь горожан среднего класса.
Охвативший Палестину в 1926-1927 гг. экономический кризис резко снизил уровень иммиграции: в 1926 г. в страну въехало 26 тыс. человек и выехало 14 тыс., в 1927 г. число иммигрантов было даже на 2 тыс. меньше числа покинувших страну, а в 1928 г. въехавших было всего на 10 человек больше, чем выехавших. В связи с кризисом Еврейское Агентство в 1927 г. осталось без денег. Потом еще раз в 1931г. Это вообще был больной вопрос — финансирование. Надо ведь было не только обустраиваться и строить, но еще и покупать землю. Тут большое облегчение было что администрация владела 45% земли, еще сохранялся турецкий закон по которому необрабатываемая земля считалась государственной и щедро раздавала участки болота, камней и пустыни. Которые сначала надо были привести в нормальное состояние. C 1925 по 1930 г. Еврейский национальный фонд приобрел 90тыс дунамов земли купив их на открытом рынке. Согласно официальному британскому докладу (1930г) 225тыс потенциально плодородных неиспользуемых земель в районе Бейт Шеана были переданы в пользование евреям администрацией.
С 1925 г. в Палестине введена местная валюта — палестинский фунт. В этом же году Английский банк начал выпускать 5% палестинские облигации.
Практически вся еврейская Восточная Европа скидывалась на ишув регулярно через еврейские организации, получая взамен бумагу-расписку на право владения участка земли в Палестине, ну как аферисты участки на Луне продают. Это совсем не шутка, Участок мог оказаться как в пустыне и болоте, так и в центре страны. Сохранившие такие бумаги и приехавшие в поздние годы имели от государства компенсацию. Бывшие советские такие бумаги на иврите палили во время борьбы с сионизмом и космополитизмом, о чем горько жалели в дальнейшем.
Въезд в 1930 г. — 9тыс, 1931 г. — 8тыс, 1932 г. -20тыс. 1933 г. 130тыс. 1934 90тыс.
В октябре 1933 г. арабы объявили шествие и демонстрацию в Яффо против еврейской иммиграции. Последовало запрещение правительства. Демонстрация все равно состоялась, превратившись при этом в буйство. Полиция приказала разойтись, демонстранты отказались. Британский офицер майор Фарадей приказал стрелять. 7 убитых или раненых. Начались убийства арабами евреев. Сначала в Яффо. (9 жертв) Убийцы не местные, а сирийские нелегалы. После этого их сотнями задерживали и высылали в Сирию.
Высший мусульманский совет объявил всеобщую забастовку. Требования — передать политическую власть арабскому большинству, запретить продажу земли евреям, запретить еврейскую иммиграцию в страну. Если условия приняты не будут, начнется вооруженное восстание. Был объявлен призыв не платить налоги. Молодые люди следили за арабскими магазинами в городах и деревнях, чтобы гарантировать участие. Неповиновение наказывалось смертью. Арабы перестали продавать овощи, фрукты, яйца, молочные продукты. С плантаций ушли садовники, из Яффского порта докеры. Шоферы арабы не вышли на работу и общественный транспорт остановился. Началось вырубание посадок плодовых деревьев и поджоги на полях. За время забастовки убито 80 и ранено около 400 евреев, уничтожено 1700 дунамов пшеницы и более 200 тыс деревьев вырублено, совершено более 380 нападений на автобусы и поезда. Правительство объявило забастовку незаконной и ввело военное положение. Арестовывали известных лидеров.
Одинокий мальчик, единственный из всей семьи выживший после смертельной болезни. Какая судьба ждет его в государстве, где каждый четко знает свое место? Раб и крестьянин не равны воину и купцу. Человек с имперским гражданством отличается от городского, у него совсем другие права. Но все это при условии поддержки со стороны родственников или хотя бы признающих тебя равным.Какой удел может ждать человека без опоры? Такой, какой он определит себе сам. Ведь Блор твердо знает заповедь: «Пусть в роду воинов сын не родится, если он чести и мужества не имеет».
Аннотация от автора: Жизнь — это дорога. Дорога, в которой есть хорошо известное начало, но никому не известен конец. Ты идешь по ней из любопытства и в надежде что-то узнать. Только не понимает человек, что назад вернуться уже не получится. Дорога не прямая, тебе на ней всегда приходится думать. Повернуть направо или налево, продолжать идти вперед или остановиться? Каждый сам хозяин своей жизни и решает, как ему жить самостоятельно. Все мы идем по дорогам жизни и меняемся, приобретая новый опыт и впечатления.
Удобно попадать в царя. Заранее известно все дружно подчинятся любым указаниям. Не менее приятно сразу компанией, да с атомным крейсером и заниматься избиением парусных корыт, устанавливая навеки гегемонию. Еще неплохо угодить в июнь 1941 г с навыками диверсанта и точными сведениями о всех датах и вооружении. Правда совмещение головы-компьютера и спецназовца дело достаточно удивительное, но чего не случается.А вот что делать вчерашнему школьнику абсолютно не имеющему понятия об истории прошлых веков помимо современных сериалов и не умеющему одной левой семерых побить, одновременно небрежно вытачивая на станке АКМ? К тому же еще и крестьянскому сыну в 18 веке? Как что? Становится великим ученым! Иные идеи много нужнее и страшнее автомата.
Легко издавать указы с благими пожеланиями улучшить, усилить, ускорить. Сложнее добиться их исполнения без наличия грамотных и ответственных людей. Очень просто объяснить про необходимость иметь свободные руки для развития страны.В теории все в курсе, что рабство — это плохо. Но если у тебя во владении есть деревня, неужели откажешься от стабильного дохода? А где набирать людей на новую фабрику? Покупать, отпускать на волю и при этом чтоб продукция дешевле была. Так не бывает.Вот здесь и заканчивается теория, а начинается практика.
Живи сегодня, потому что вчера уже нет, а завтра, может, и не будет? Нет. Это подходит для простых фемов. Он же сумел подняться и отныне обязан думать о будущем. Истинный властитель в первую очередь обязан считаться с нуждами народа и заботиться о нем. Ведь для чего дается власть, как не для защиты живущих на твоей земле. На пути к цели снова кровь и смерти? Он для того и родился, чтобы сражаться. И поражения не могут остановить его. Это всего лишь отсрочка. Для того чтобы собраться с силами и вновь идти вперед.
Когда убивают пусть и не самых законопослушных родственников, а в Москве гремят взрывы, никто не спрашивает, а надо ли тебе ввязываться в войну банд. Никому не интересно, что у тебя на уме. Наших бьют! Впрягайся. А если не согласен, то тебя просто пристрелят и правильно сделают. С их точки зрения. Шансов уклониться нет и полезнее иметь рядом орду уркаганов, выслушивающих приказы, чем бегать, прячась неизвестно от кого.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.