Алтай 2009-01 - [102]

«Сам этот самоед, то есть ненец, вздумал выкопать яму на одном холме и вдруг увидел пещеру, в которой жили сирты. Один из них сказал ему: «Оставь нас в покое, мы сторонимся солнечного света, который озаряет вашу страну, и любим мрак, господствующий в нашем подземелье, впрочем, вот дорога, которая ведет к богатым соплеменникам нашим, если ты ищешь богатств, а мы бедны». Самоед побоялся следовать по указанному пути, а потому быстрее закрыл вырытую им пещеру…»

И поныне на Беломорье и островах Северного Ледовитого океана можно услышать сходные легенды о карликах. У разных народов называются они по-разному «чудь белоглазая», «чудь заволоцкая», подземные карлики, колдуны, альбы, црерги, сиртье, мамонтовы людишки, белые карлы, злые чародеи и даже людоеды и в преданиях обладают они непостижимой силой и знаниями. В случае опасности они уходили под землю, жили там среди несметного богатства: золота, серебра, мамонтовых бивней, какого-то загадочного «живого металла». Они умели пользоваться огнем из глубин земли, одурманивать людей, принимать образ животных и растений, тумана, воды. А еще они могли создавать под землею перевернутые пирамиды. И с их помощью освоили неведомую нам энергию.

Когда в XVI–XVII веках русские стали обращать «чудь белоглазую» в православную веру, те не очень сопротивлялись. Но по наказу старейшего чудского колдуна крестились только дети и молодежь, а старики ушли в свои потайные ямы, под которыми располагались те самые перевернутые пирамиды.

Все земные правители во все времена тайно или явно были приверженцами тайных оккультных знаний. У каждого были свои предсказатели будущего и открыватели тайн прошлого времени.

Жестокий тиран Руси — Иван Грозный, отягощенный своим кровавым правлением и муками стыда мерзостного сластолюбия, незадолго до своей смерти в 1584 году увидел с Красного крыльца своих палат на небе комету с крестообразным небесным знамением и сказал: «Вот знамение моей смерти». Тревожимый сею мыслию, он искал астрологов и волхвов в России и в Лапландии, собрал их до шестидесяти, отвел им дом в Москве.

Царский любимец боярин Богдан Яковлевич Вельский каждый день навещал северных предсказателей и расспрашивал о небесных знаках. Потом слова волхвов передавал Ивану Васильевичу.

— А крепки ли в своих познаниях те чародеи — кудесники?

— Мудры, серьезны, прозорливы, государь! — отвечал Вельский. — Вот только один попался неказистый. Малехонький — у коня под брюхом пройдет, не согнувшись, и молчун к тому же. Зато бородища у него по земле волочится. Все чародеи речи мудрые глаголят, а этот ходит кругами по горнице, пол бородою метет и свистит.

— Где ж такого бестолкового отыскали?

— Из-под Каргополя доставили. В тамошних лесах изловили его. Из «чуди белоглазой» происходит. Хотел окаянный по их обычаям в землю уйти, да не успел. За бороду извлекли…

— «Чудь белоглазая», — пробормотал царь. — Есть такие под моею рукой, говорят. То-то, что говорят. А вот сказать кто такие, никто не может.

Точно предсказали день кончины Ивана Грозного чародеи, все, кроме маленького свистуна, тот так и не сказал ни одного слова. С утра царь себя очень хорошо чувствовал, и даже на радостях хотел было казнить всех ясновидцев. Но те воспротивились такой несправедливости: мол, день еще не миновал. Царь от хорошего настроения с ними согласился. А после обеда Иван Грозный внезапно умер, не доиграв шахматной партии с Вельским.

После похорон царя Вельский пошел к чародеям, чтобы всех распустить по домам, хватит, мол, держать их на казенных харчах. Все были на месте, кроме малехонького свистуна.

— Не знаем, куда он делся, боярин-кормилец, — развели руками ясновидцы, да и свалили всю вину по поводу смерти на отсутствующего «чудина белоглазого».

— Свистал, свистал кроха, да и просвистал жизнь государя.

Искали его, но не нашли. Как сквозь землю провалился.

Через 250 лет после Ивана Грозного А.С. Пушкин опишет образ этого чудина в поэме «Руслан и Людмила», как злого чародея с длинной бородой, в которой и находилась его волшебная сила, с помощью которой он похитил красавицу Людмилу. После этот карлик лишился бороды и попал в плен к Руслану. Вполне возможно, что Пушкин описал в своей сказочной поэме реальные события «давно минувших дней».

Это был единственный пойманный силой чудин за всю историю России, по слухам он так и не смог вырваться тогда из Москвы и до сих пор ночами пугает москвичей своими превращениями, скрываясь днем в бесконечных московских подземельях. В XVIII веке описывались селения «чуди белоглазой» в заонежье, «как Чудские печища в черном лесу, поросшие толстыми деревьями. Печищем называли однодворовую деревню в XVIII веке, где проживала одна семья. И поныне черные Печища можно встретить в лесах Карелии, Ленинградской, Мурманской и Архангельской областях. Это крошечные строения, где взрослому человеку не подняться во весь рост. Эти строения все обходят стороной из-за плохих преданий. С виду этим строениям лет 200 или больше».

Великий авторитет Ломоносова позднее закрепит за всеми древними выработками на Алтае и Сибири название чудские копи, то есть это место, про которое никто не знает кто здесь копал руду и в какое время.