Алхимическое активное воображение [заметки]
1
Juan Vernet, «Die spanisch-arabische Kultur in Orient und Okzident» (Zürich: Artemis Verlag, 1984).
2
Н. Jacobsohn, «Das Gespräch eines Lebensm?den mit seinem Ba», in Zeitlose Dokumente der Seele (Zurich: Rasher Verlag, 1952). «English: Timeless Documents of the Soul» (Evanston, 111: Northwestern University Press, 1968).
3
Cm. C.G. Jung, Collected Works (cw), vol. 8, «The Structure and Dynamics of the Psyche», trans. R.F.C. Hull (Princeton: Princeton University Press, Bollingen Series XX, 1970), chap. 7; cw 13, Alchemical Studies, chap. 3.
4
C.G. Jung, cw 13, chap. 2.
5
Ср. С.G. Jung, cw 6, «Psychological Types».
6
Е.J. Holmyard, «Alchemy» (Harmondsworth (U.K.) and New York: Penguin, 1957).
7
См. Marie-Louise von Franz, «The Golden Ass of Apuleius» (Boston: Shambhala Publication, 1992).
8
Cp. C.G. Jung, cw 12, «Psychology and Alchemy», chap. 4, part III.
9
См. выше, прим. 6.
10
См. Marie-Louise von Franz, «Interpretation of Fairy Tales» (Boston: Shambhala Publication, 1996).
11
«The Bath Badgerd», in Marie-Louise von Franz, «Individuation in Fairy Tales» (Boston: Shambhala Publications, 1990), pp. 71-149.
12
C.G. Jung, «Memories, Dreams, Reflections» (New York: Vintage Books, 1989).
13
См. Barbara Hannah, «Active Imagination» (Boston: Sigo Press, 1981).
14
Jung, cw 12, para. 2.
15
Ibid., р. 25.
16
Ibid. pp. 25f.
17
Ibid.
18
С.G. Jung, cw 13, chap. 3.
19
Lynn Thomdikes’s «History of Magic and Experimental Science», 6 vols. (New York and London: Columbia University Press, 1923), открывает больше о его возможном источнике.
20
Avicenna Latinus, «Liber de Philosophia Prima», sive Scientia Divina V–X, trans. S. van Riet (Leiden: E.J. Brill, 1980).
21
Ср. Marie-Louise von Franz, «Number and Time» (Evanston, 111.: Northwestern University Press, 1974).
22
Ibid.
23
«Distractio» не означает дистракции, безумия в нашем смысле слова, хотя этот смысл подразумевается; на самом деле это означает произвольное отрывание хорошо структурированного ума от тела, так что тело, а не ум, может лучше искать истину. Ум уже знает истину, но у тела с этим проблемы.
24
С.G. Jung, cw 6, «Psychological Types».
25
См. Marie-Louise von Franz, «Shadow and Evil in Fairy Tales» (Boston: Shambhala Publications, 1995).
26
Любовь — Amor по-латыни мужского рода, но я чувствую ее скорее женственной.
27
C.G. Jung, cw 11, «Psychology and Religion: East and West», chap. 6.
28
Corinthians 3:1–2.
29
Adolf Portmann, «Riten der Tiere», in Eranos-Jahrbuch (Zürich: Rhein Verlag, 1950).
30
С.G. Jung, cw 14, «Mysterium Coniunctionis».
31
Ibid.
32
Ср. C.G. Jung, «Memories, Dreams, Reflections».
33
M.-L. von Franz, «Individuation in Fairy Tales».
34
M.-L. von Franz, «Shadow and Evil in Fairy Tales».
35
Вольфганг Паули, лауреат Нобелевской премии по физике 1945 года. Он преподавал в Швейцарском федеральном техническом институте в тот же период, что и Юнг.
36
Ср. C.G. Jung, cw 13, chap. 1.
37
Cm.J. Marvin Spiegelman and Mokusen Miyuki, «Buddhism and Jungian Psychology: The Ten Oxherding Pictures» (Phoenix, Ariz.: Falcon Press, 1985), pp. 104–113.
38
Ср. С.G. Jung, «Memories, Dreams, Reflections».
39
M.-L. von Franz, «Shadow and Evil in Faiiy Tales».
40
M.-L. von Franz, «Dreams» (Boston: Shambhala Publications, 1991), «The Dream of Descartes».
41
Ср. C.G. Jung, «Memories, Dreams, Reflections».
42
С.G. Jung, cw 9/ii, Aion.
43
M.-L. von Franz, The Feminine in Fairy Tales (Boston: Shambhala Publication, 1993).
44
M.-L. von Franz, «Number and Time», and «On Divination and Synchronicity: The Psychology of Meaningful Chance» (Toronto: Inner City Books, 1980).
45
C.G. Jung, cw 13, chap. 3.
46
A. Evans-Pritchard, «Witchcraft and Sorcery among the Axande of Sudan» (Oxford: Oxford University Press, 1937).
47
Adolf Portmann, «Biologie and das Phänomen des Geistigen», in Eranos-Jahrbuch (Zürich: Rhein Verlag, 1946),
48
См. C.G. Jung, cw 9/i, The Archetypes and the Collective. Unconscious, chap. 5.
49
См. С.G. Jung, cw 12.
50
Ibid., paras. 480–489.
51
С.G. Jung, cw 18, chap. 3.
52
M.-L. von Franz, «Interpretation of Fairy Tales».
53
С.G. Jung, cw 14, «Mysterium Coniunctionis», para. 681.
54
Ibid., para. 683.
55
«Моли», в ботанике «золотой чеснок» — мифическое и алхимическое растение, описанное в поэмах Гомера. В «Одиссее» Гермес дает это растение Улиссу как защиту против чар Цирцеи. (В русских переводах Гомера это растение «потерялось».)
56
M.-L. von Franz, «C.G. Jung: His Myth in Our Time» (Boston and Toronto: Little, Brown, 1975), chap. 12.
57
M.-L. von Franz, «Creation Myths» (Boston: Shambhala Publications, 1995), chap. 3.
58
Cp. M.-L von Franz, «C.G. Jung: His Myth in Our Time», chap. 12.
Эта книга является последним прижизненным трудом Юнга, а также единственным популярным изложением его теории, адресованным самым широким кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют влияние бессознательного, опосредованное символами, на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и человеческую жизнь от младенчества до старости.
Эта книга — одна из последних, написанных Марией-Луизой фон Франц (почти перед смертью). Так что это некий общий итог её долгих исследований и размышлений в области психологии.Последовательница Карла Юнга, Мария-Луиза посвятила жизнь анализу сновидений, изучению бессознательного, механизмов его проявления в жизни человека… В книге она фокусируется на взаимосвязи сновидений и околосмертных переживаний/мыслей о смерти. В связи с этим исследуется огромный материал мифов и легенд различных народов, выборка сновидений людей при смерти/тяжелобольных/внезапно умерших.
Перевод книги «Creation Myths» (1972 год, пересмотренное издание 1995 года). Текст составлен из лекций, прочитанных в Институте Юнга в зимний семестр 1961–1962 годов. Космогонические мифы — это мифы о сотворении мира. Что на самом деле было в начале? Бог умелый, брачная пара возлюбленных богов или соперничающие между собой боги-близнецы? Мария-Луиза фон Франц убедительно доказывает, что именно в понимании космогонических мифов лежит ключ к сотворению нашей личной, новой и обновлённой Вселенной.
Волшебные сказки – чистейшее выражение коллективного бессознательного человеческой психики. Каждый народ на протяжении своей истории выработал свой собственный способ сказочного переживания психической реальности. Бесспорным авторитетом в области психологической интерпретации волшебных сказок является швейцарский психоаналитик Мария-Луиза фон Франц. Предлагаемое издание включает две весьма важные работы по анализу сказок.
Аналитический дуэт двух ближайших учеников и сподвижников швейцарского психолога Карла Густава Юнга представляет свое понимание базовых составляющих психологической типологии. Луиза фон Франц фокусирует внимание на наименее осознаваемой человеком подчиненной психологической функции, а Джеймс Хиллман рассматривает наиболее сложную для понимания чувствующую функцию, которую сам Юнг признал "королем суждений". В лекциях рассматриваются и многие другие важнейшие элементы аналитической психологии: личность, персона, анима, анимус, материнский комплекс..
Мария-Луиза фон Франц заслужила всемирное признание благодаря психологической интерпретации сказок, мифов и сновидений. В этой книге она рассуждает о символике образов румынской сказки про заколдованную принцессу-кошку - как всегда, очень остроумно и аргументированно. Постепенно распутывая многочисленные символические нити и мотивы сказки, М.-Л. фон Франц стремится научить читателей распознавать архетипические переживания и работать с ними, основываясь на юнгианской психологии. Она раскрывает очень важные темы освобождения женского начала и соединения противоположностей, каждый раз соотнося их и с индивидуальной, и с коллективной психологией.
Вычислительное мышление – это мощный инструмент для решения задач и понимания мира. Оно лежит в основе программирования, благодаря ему ученые решают задачи в области информатики, но его же можно использовать и для решения повседневных проблем. Оно настолько важно, что во многих странах его стали преподавать в школе. Но в чем же его суть? Если вы хотите узнать больше о вычислительном мышлении, ищете новые способы стать эффективнее и любите математические игры и головоломки, эта книга для вас. В то же время вы научитесь навыкам, необходимым для программирования и создания новых технологий.
Формирование правильных привычек – это верный способ улучшить здоровье, повысить качество жизни, увеличить продуктивность рабочих часов и наслаждаться свободой, лишь однажды затратив энергию на формирование шаблона поведения. Эта книга поможет вам закрепить правильные привычки и выполнять нужные действия на автомате и без усилий. Автор подробно разбирает механизмы формирования той или иной привычки, рассказывая, чего можно достичь, обретя ее, с какими трудностями придется столкнуться и как их преодолеть. На русском языке публикуется впервые.
Все успевай, зарабатывай больше, стремись к счастью, новым должностям и самореализации. «Довольно!» — говорит датский психолог Свен Бринкман. Современная эпидемия депрессии — реакция человека на невозможность постоянного развития в попытках стать лучшей версией себя. Используя идеи стоицизма, Бринкман предлагает семь простых правил, следуя которым можно стать свободным от навязанной позитивной психологии. В своем руководстве «Конец эпохи self-help» Бринкман он объясняет, почему не нужно прислушиваться к себе, в чем польза отказа от коуча и зачем необходимо читать романы и размышлять о прошлом.
В этой книге Лууле Виилма рассказывает нам о том, как выжить, вернуть себе душевное и физическое здоровье и сохранить его в обществе, переживающем духовный кризис. Причины болезней и пути их преодоления, границы в человеческих отношениях, воспитание детей и самовоспитание, разница между чувством долга и самопожертвованием, наука быть собой и умение отличать свои подлинные желания от тех, что несут нашей душе разрушение, – все эти темы освещает доктор Лууле в своем труде, открывая для каждого из нас путь к обретению внутренней гармонии и избавлению от недугов. Лууле Виилма – врач, акушер-гинеколог.
Самоучитель для успешной работы в условиях психологического напряжения, основанный на современной науке и проверенный в работе авторов с лучшими спортсменами и топ-менеджерами. Авторы этой книги в течение десяти лет исследовали тысячи людей, чтобы понять природу и виды психологического напряжения и выработать методики борьбы с ним. На русском языке публикуется впервые.
Marie-France Hirigoyen. Le harcèlement moral: la violence perverse au quotidien (1998)Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 272 с. — (Серия «Психология личной жизни»).Перевод с французскогоВ книге, снабженной многочисленными свидетельствами, автор анализирует специфику извращенных отношений в семье и на службе и предостерегает против любых попыток банализации этого процесса.Опираясь на богатый клинический опыт, М.-Ф. Иригуайан старается помочь людям, подвергшимся моральному преследованию, избавиться от агрессора и вновь обрести жизненные ориентиры.