Александр Невский - [87]
Храним мы с великим тщанием честным иконам поклонение. Храним не просто то, что видим на доске, изображенное красками, но образу честно поклоняемся, как говорят, первообразному лицу: чей образ написан, тому и воздаем поклонение. Христову же Богоначертанному изображению поклоняемся как образу Божию Сына Божьего, принимая во внимание милосердное Того к нам с неба сошествие, воплощение и жизнь на земле, и на кресте страдание ради нас, грешных, и в ад сошествие, и смерти вкушение, и тридневное из мертвых Воскресение, и на небеса преславное Его Вознесение, на престоле с Отцом и Святым Духом во плоти Его сидение, и избавление нас от смерти, и всеми милостями от Него нам, людям согрешающим, благоволение.
Всемудрой же премилостивой Богородицы, Матери Его, честно чтим образ Ее святой, как будто бы сами Ее умственно воображаем, честное поклонение образу Ее святому творим, за то, что Та Сына Божия и Бога плотью своей нам породила, а мы, земные, к Богу присоединяемся и с ангелами вместе хотим жить. Это Она с земли на небо показала нам путь, древом жизни напитала нас и хлебом небесным утробы наши насытила и от смерти нас избавила, и прощение грехов нам даровала, и в рай к себе жить пригласила, царство нам открыла и все блага небесные и земные вместе с Сыном нам даровала.
Святых же и угодников мы чтим как святых Божиих угодников, так как они всему миру наставники благодати являются. Они на земле своей небесной жизнью стали ангелам сопричастниками, и о нас к Богу ходатаями, и искренними молитвенниками, и христианскими заступниками от всяких зол.
Мы придерживаемся честно поучений святых апостолов и святых вселенских и поместных соборов отцов и честно храним жития прочих святых отцов. Это и есть наша вера.
А кто не так верует и не поклоняется образам святых, и не почитает написанных нами первообразных и честных икон, как это делают преокаянные латиняне, мы проклинаем!
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Служба святому Александру Невскому. Вторая редакция. Конец XVI в.
Перевод на русский язык Ю. К. Бегунова
Служба св. Александру Невскому — большое музыкальное, гимнографического жанра произведение Древней Руси, написанное в середине XVI в. монахом Владимирского Рождественского монастыря Михаилом. В 80-е гг. XVI столетия она дополнялась в том же монастыре архимандритом Ионой Думиным. Так возникла 2-я, пространная редакция Службы, предназначенная для широкого служебного обихода. Источниками текста Службы были тексты из летописей и из житий св. Александра Невского, а также книги Священного Писания; использовались тексты из Псалтыри царя Давида, песнопения о Пресвятой Богородице, о пророке Данииле и о трех отроках, в печи не сожженных, о пророке Моисее и др. Обращает на себя внимание широкое сравнение Пресвятой Богородицы со св. Александром Невским, как бы объединенных в одном ряду церковного почитания с целью прославления Русской земли и града Владимира как Дома Пресвятой Богородицы и св. Александра Невского.
В поэтическом музыкальном тексте имеется много киноварных помет и знаков, специальных слов и фраз киноварью (суриком), которые указывают на его многообразное использование в многоголосых хоровых службах в храме и в духовных концертах вне храма, вроде «Весели-ся Ижорская земля».
Перевод с древнерусского языка выполнен по тексту старопечатной книги «Минея служебная. Месяцы сентябрь, октябрь и ноябрь» (М., без года) из библиотеки автора. Последние листы книги — лл. 407–411 — утрачены и восстановлены рукописными вставными листами XVIII в. Утраченный текст на л. 404 восстановлен по старопечатному изданию: Минеи тримесяцы. М., 1666, по экземпляру из Отдела старопечатных книг Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге. Шифр IV.3.4. Л. 421–421 об.
В тот же день [ноября 23-го][28] святого благоверного великого князя Александра Невского и Всея Русии чудотворца, нареченного в иноках Алексия. [28-я глава][29].
На малой вечерне стихиры, глас 1-й. Подобен «Прехвальные мученики»[30].
От благочестивого корня святопомазанная розга происшедшая, премирно благоухая верою от душ почитающих тебя, о которых же ты, блаженный, молись Христу с ангелами, чтобы они даровали мир и великую милость. [Дважды.]
От земного всего отказавшийся, к небесным духам ты присоединился, тем самым продолжив жизнь бесплотных и со святыми всеми водворился, с ними же, преподобный, Христу молись, дабы память твоя творящим дала мир и великую милость.
Благочестием и верою пресветло украшенный, как благочестивый скипетроносец и достойнейший, и преименитый, ты был Пресвятой Троице поборник, от которой просветился, светом чудес на миру провоссиял и молитвенником явился ради душ наших.
Преподобный отец Александр, ты, с детских лет возлюбив Христа, был Богоименитым венценосцем, преподобием и правдою светло украшенным, милостынями и чистотою, и стал ты пространным селением Духу Святому, которому ты непрестанно молился, чтобы сохранилось отечество твое и город твой от поганых непобедимым был и чтобы сыновья русские спасались.
Давид провозглашал Тебя, Пречистая, предвидя священство входа Твоего в церковь, в которой все сегодня празднуют, славословя, Тебя, Всепетая, которая до Рождества была Девою и после Рождества стала Матерью Слову Жизни. Сегодня в церкви Захария веселится, восприняв Тебя, Владычица, и Святых Святая радуется, восприняв Тебя как источник Жизни нашей. Потому и мы с песнопениями умоляем Тебя: моли о нас Сына своего и Бога, чтобы Он даровал нам великую милость.
В книге впервые исследуется, что произошло с Россией за последние 150 лет. Вскрываются тайные механизмы исторического процесса за шесть цивилизаций и начало седьмой, в которых решающую роль играли и играют «темные силы» — политический сионизм, масонство, большевизм, мондиализм. Здесь собраны и публикуются малоизвестные исторические документы «тайных сил» с комментарием. Автор предлагает свой взгляд на выход России из кризиса и всеобщее оздоровление в интересах всех народов, населяющих Российскую Федерацию.
Венедикт Ерофеев (1938–1990), автор всем известных произведений «Москва – Петушки», «Записки психопата», «Вальпургиева ночь, или Шаги Командора» и других, сам становится главным действующим лицом повествования. В последние годы жизни судьба подарила ему, тогда уже неизлечимо больному, встречу с филологом и художником Натальей Шмельковой. Находясь постоянно рядом, она записывала все, что видела и слышала. В итоге получилась уникальная хроника событий, разговоров и самой ауры, которая окружала писателя. Со страниц дневника постоянно слышится афористичная, приправленная добрым юмором речь Венички и звучат голоса его друзей и родных.
Имя этого человека давно стало нарицательным. На протяжении вот уже двух тысячелетий меценатами называют тех людей, которые бескорыстно и щедро помогают талантливым поэтам, писателям, художникам, архитекторам, скульпторам, музыкантам. Благодаря их доброте и заботе создаются гениальные произведения литературы и искусства. Но, говоря о таких людях, мы чаще всего забываем о человеке, давшем им свое имя, — Гае Цильнии Меценате, жившем в Древнем Риме в I веке до н. э. и бывшем соратником императора Октавиана Августа и покровителем величайших римских поэтов Горация, Вергилия, Проперция.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Воспоминания о партизанском отряде Героя Советского Союза В. А. Молодцова (Бадаева)
Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.