Аквинат - [132]
– (1985) “Was Thomas Aquinas a B-Theorist of Time?” New Scholasticism 59: 473–483.
– (1990) “God and Real Time”, Religious Studies 26: 335–347.
– (1991) “Time and Infinity”, International Philosophical Quarterly 31: 387–401.
– (1996) “Timelessness and Creation”, Australasian Journal of Philosophy 74: 646–656.
– (1997) “Divine Timelessness and Necessary Existence”, International Philosophical Quarterly 37: 217–224.
– (1998a) “The Tensed vs. Tenseless Theory of Time: A Watershed for the Conception of Divine Eternity”, in R. LePoidevin (ed.), Questions of Time and Tense (Oxford: Oxford University Press), pp. 221–250.
– (1998b) “Divine Timelessness and Personhood”, International Journal for Philosophy of Religion 43: 109–124.
– (2000a) “Timelessness and Omnitemporality”, Philosophia Christi 2: 29–33.
– (2000b) “Omniscience, Tensed Facts, and Divine Eternity”, Faith and Philosophy 17: 225–241.
– (2001a) Time and Eternity: Exploring God’s Relationship to Time (Wheaton, IL: Crossway).
– (2001b) God, Time and Eternity (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers).
Crotty, Nicholas (1962) “The Redemptive Role of Christ’s Resurrection”, The Thomist 25: 54–106.
Cross, Richard (1996) “Aquinas on Nature, Hypostasis, and the Metaphysics of the Incarnation”, The Thomist 60: 171–202.
– (2002) The Metaphysics of the Incarnation: Thomas Aquinas to Duns Scotus (Oxford: Oxford University Press).
Daly, Mary (1971) “The Notion of Justification in the Commentary of St. Thomas Aquinas on the Epistle to the Romans”, PhD dissertation, Marquette University, Milwaukee.
Davies, Brian (1992) The Thought of Thomas Aquinas (Oxford: Clarendon Press).
Deferrari, Roy J. and Barry, M. Inviolata (1948) A Complete Index of the Summa Theologica of St. Thomas Aquinas (Washington, DC: Catholic University of America Press).
De la Trinité, Philippe (1961) What is Redemption? trans. Anthony Armstrong (New York: Hawthorn Books).
Dennett, Daniel (1991) Consciousness Explained (Boston: Little, Brown and Co.).
Descartes, René (1984) The Philosophical Writings of Descartes, vol. II. trans. John Cottingham, Robert Stoothoff, and Dugald Murdoch (Cambridge: Cambridge University Press).
De Tocco, Guillaume (1323) Ystoria sancti Thome de Aquino de Guillaume de Tocco, edited, with introduction and notes, by Claire Le Brun-Gouanvic (Toronto: Pontifical Insitute of Medieval Studies, 1996).
Dienstag, Jacob I. (ed.) (1975) Studies in Maimonides and St. Thomas Aquinas (New York: KTAV Publishing House, Inc.).
Dittoe, John T. (1946) “Sacramental Incorporation into the Mystical Body”, The Thomist 9: 469–514.
Dobbs-Weinstein, Idit (1995) Maimonides and St. Thomas on the Limits of Reason (Albany, NY: State University of New York Press).
Doig, James (1972) Aquinas on Metaphysics: A Historico-Doctrinal Study of the Commentary on the Metaphysics (The Hague: Martinus Nijhoff).
Donagan, Alan (1977) The Theory of Morality (Chicago: University of Chicago Press).
– (1982) “Thomas Aquinas on Human Action”, in N. Kretzmann, A. Kenny and J. Pinborg (eds), The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 642–654.
– (1985) Human Ends and Human Actions: An Exploration in St. Thomas’s Treatment (Milwaukee: Marquette University Press).
Dretske, Fred (1988) Explaining Behavior: Reasons in a World of Causes (Cambridge, MA: MIT Press).
– (1991) “Perception: Heil”, in Brian McLaughlin (ed.), Dretske and His Critics (Oxford: Blackwell), pp. 180–184.
Dummett, Michael (1964) “Bringing About the Past”, Philosophical Review 73: 338–359.
Dupré, John (1993) The Disorder of Things. Metaphysical Foundations of the Disunity of Science (Cambridge, MA: Harvard University Press).
Eco, Umberto (1988) Problema Estetico in Tommaso d’Aquino (Cambridge, MA: Harvard University Press).
Edwards, Jonathan (1961) A Treatise Concerning Religious Affections (Edinburgh: Banner of Truth Trust).
Elders, Leo (1990a) The Philosophical Theology of St. Thomas Aquinas, Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (New York: E. J. Brill).
– (ed.) (1990b) “La doctrine de la revelation divine de saint Thomas d’Aquin”, Studi Tomistici 37. (Rome: Pontificia Accademia di S. Tommaso: Libreria Editrice Vaticana).
Eschmann, Ignatius (1997) The Ethics of Saint Thomas Aquinas (Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies).
Fabro, Cornelio (1961) Participation et causalité selon Saint Thomas d’Aquin (Participation and Causality in the Work of Saint Thomas Aquinas) (Louvain: Publications Universitaires de Louvain).
Fine, Kit (1999) “Things and Their Parts”, Midwest Studies in Philosophy 23: 61–74.
Finnis, John (1980) Natural Law and Natural Rights (New York: Oxford University Press).
– (1998) Aquinas. Moral, Political, and Legal Theory (Oxford: Oxford University Press).
Fischer, John Martin and Ravizza, Mark (1998) Responsibility and Control. A Theory of Moral Responsibility (Cambridge: Cambridge University Press).
Flint, Thomas (1987) “Compatibilism and the Argument from Unavoidability”, Journal of Philosophy 84: 423–440.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.