Аксиология Светлого сатанизма - [20]

3) Собственно — Сатанизм. Человек, как было сказано выше, разочаровывается в библейских героях. Он понимает, что бог — лжец и себялюбец (подробнее см. мои статьи о христианстве: «Почему сатанисты не любят христианство», «Детство Иисуса», и многие другие). Следовательно, делает вывод человек, бог — мой враг. А, как известно, «враг моего врага — мой друг», и человек становится на Путь Сатаны.

Взгляды и образ мыслей человека, ставшего сатанистом, координально меняются. Человек становится лучше, добрее, мудрее. Ибо Сатана, как известно, олицетворяет Мудрость и Познание (вспомните библейского Змея, открывшего первым людям глаза на Добро и Зло). Человек становится Сверхчеловеком. Человек становится сатанистом.

Светлый сатанизм — это путь в будущее, его выбирает себе сам сатанист. Выбор будущего, его планирование, это характерная черта каждого сатаниста. Он не был бы таким притягательным, если бы сатанист заранее знал, что с ним будет завтра, через месяц, через год.

У Светлого сатаниста развиваются критичность мышления, появляется стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинальное мышление.

Светлый Сатанист является социально зрелой личностью. Становление социальной зрелости Светлого сатаниста обуславливает целый ряд факторов: влияние окружения, работа, друзья. Но, прежде всего, — это стремление к собственному саморазвитию, стремление к постоянному самосовершенствованию.

Светлый сатанизм — это единственная религиозная вера, адепт которой сам определяет свою судьбу (в остальных религиях за него это делают служители культа или религиозные догмы). Светлому сатанисту необходимо найти для себя единственно верный жизненный путь, который позволит максимально реализовать свои способности и дарования, который приведёт его к успеху. Светлый Сатанист должен обрести собственного «Я». Светлому сатанисту нужно определить границы своих реальных возможностей, понять на что он способен, утвердиться в обществе.

Есть ли у светлых сатанистов мораль, и в чём она заключается?

В среде простых обывателей принято считать, что Сатанизм не имеет абсолютно никакого отношения к общественной морали. Давайте разберёмся, правы ли те, кто так утверждает. Давайте попробуем понять, что означает понятие морали вообще, и в приложении к Сатанизму в частности. Существует ли понятие «Сатанинской морали» как таковое?

Что же такое мораль? Существует множество определений данного понятия. Одно из них звучит так: «Мораль» — это система оценок, имеющая корни в жизненных условиях известного существа.

Какова же сфера действий моральных оценок? Они являются верными спутниками каждого чувственного впечатления. Сама же эта интерпретация — внеморального происхождения. Что служит критерием при оценке морального поступка? — его альтруистичность (бескорыстность), его общественная значимость, его обязательность перед обществом, перед ближним и т. д. Но так могут рассуждать лишь христианские проповедники.

Как относиться к тому положению, выдвинутому Христом, что я должен ценить благо ближнего своего, выше своего собственного блага? Что касается моего ближнего, то он, в свою очередь, должен как раз наоборот ставить моё благо выше своего?

Любой человек взаимодействует в обществе со своим ближним, тот — со своим, и так далее. Каждый Сатанист пытается выделиться из окружающей его толпы, не подпасть под её чары, и не затеряться в общей массе людей. Сатанист пытается не растворить свою индивидуальность, индивидуальность своего Я, своего разума, в общем потоке окружающих его чужих Я, которые, сливаясь воедино, образуют стадо, живущее по своим стадным законам, и руководствуются своим стадным инстинктом.

Чем опаснее кажется известное свойство конкретного индивидуума, тем сильнее оно подвергается гонению. Стадо считает, что каждый входящий в него человек должен быть познаваем для окружающих. Что внутренний мир человека должен быть вывернут наизнанку, для всеобщего обозрения. Никаких притворств и скрытых действий. В противном случае индивид считается опасным для общества. Общество ненавидит всех скрытных, таинственных и не поддающихся познанию людей. С самого раннего детства ребёнку внушается, что он должен сам себя считать познаваемым. Становясь взрослее, человек перестаёт верить в свою изменчивость.

Стадо пытается сохранить в себе постоянство, и одинаково враждебно смотрит и на опустившихся (алкоголиков, наркоманов и т. д) и на стремящихся подняться над стадом (например, на сатанистов). Все потребности стада направлены на застой и неподвижность. Стадо накладывает жесточайшее табу на все самостоятельные творческие позывы конкретных личностей.

Вернёмся же к моральным поступкам. По определению, поступки должны делиться на моральные (т. е общественно одобряемые), и на аморальные, иначе: предосудительные (т. е. обществом отвергаемые).

Посмотрим, что нам говорит известный философ Ф. Ницше о предосудительных поступках:

«Понятие „предосудительный поступок“ представляет значительные трудности. Ничто из всего того, что вообще происходит, не может быть само по себе предосудительно: ИБО НЕЛЬЗЯ ЖЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ЕГО НЕ БЫЛО, потому что всё отдельное так связанно с целым, что желать исключить что — нибудь — значит исключить всё. Предосудительный поступок означает — мир вообще никуда не годен….»