Африка: четыре столетия работорговли - [122]

Наиболее отчетливо это проявилось в работах Ф.Д. Картина, П. Дигнэна, С. Кленденена [308; 310; 328]. Но никто из упомянутых исследователей — и это надо помнить при оценке их работ — не вводит в научный оборот серьезных новых документов: все новые подсчеты проводятся на основании давно уже известных материалов.

Основное «исправление» статистики работорговли у современных американских африканистов относилось к числу африканцев, ввезенных на территорию США, П. Дигнэн, С. Кленленен и другие, как правило, ограничиваются общими фразами о том, что число рабов-африканцев, ввезенных в США, в действительности гораздо меньше, чем принято считать, и что работорговля оказывала на США гораздо меньшее влияние, чем об этом писали предыдущие исследователи. Ф.Д. Картин в своей книге «Атлантическая работорговля» не только пересматривает цифры ввоза рабов на территорию США, но и подвергает полной ревизии цифры ввоза рабов-африканцев во все страны Нового Света: по его мнению, в Новый Свет, и особенно в США, было ввезено гораздо меньше невольников, чем это было принято считать ранее [см. подробно гл. VII]. Именно эти выводы, а также утверждение о том, что работорговля имела для Африки далеко не столь тяжелые последствия, как это утверждали раньше, явились причиной того, что некоторые американские ученые, например Ван Вудворт, заявили в те годы, что выводы Ф. Картина о работорговле являются окончательными и статистика работорговли в будущем должна быть именно такой, какой он дает ее в своей книге.

Но уже в 1976 г. были опубликованы материалы дискуссии о количественной стороне работорговли, в которой среди других приняли участие Ф.Д. Картин и историк-африканец Д. Иникори. Отвечая Ф. Картину, Д. Иникори сказал, что его статистика работорговли не выдерживает никакой критики и что африканские ученые, занимающиеся исследованием этих проблем, считают, что даже те цифры, которые приводит У. Дюбуа, могут быть увеличены вдвое. То есть, по мнению африканских историков, можно предположить, что Африка потеряла в результате работорговли более 200 млн. человек [373].

Африканские историки в своих трудах все чаще обращаются к проблемам работорговли. Некоторые африканские историки, например ганский ученый А. Боахен, преувеличивая роль работорговли, стараются сделать ее единственной причиной современного отставания народов Африки [282]. Либерийский историк К. Абайоми Кассел утверждает: «Стоимость производительных возможностей рабов достигла астрономических цифр за почти пятисотлетний период работорговли. Таким образом, ясно, что долг, который обязаны заплатить Африке христианские народы, втянутые в эту торговлю, неисчислим. Удивительно поэтому слышать, как некоторые народы хвастаются тем, что они оказывают помощь африканским государствам. Когда будет рассказана вся история африканской колонизации с ее эксплуатацией человеческих и материальных ресурсов этого обширного континента, когда будет подсчитана прибыль, некогда полученная колониальными державами, тогда, быть может, будут оценены истинные размеры задолженности белой расы Африке» [294, с. 11–12].

В работах ганского историка К. Дааку [336], нигерийцев О. Экундаре и С.А. Акитойе [265; 334], М. Нвулиа [416; 417] проблемы истории работорговли получают более серьезное толкование, однако африканским ученым несомненно предстоят еще длительные исследования как истории атлантической работорговли, так и ее последствий для народов Африканского континента.

В частности, им предстоит преодолеть влияние западной, особенно американской, литературы по вопросам работорговли и создать оригинальные исследования, базирующиеся не только на европейских и американских, но и на африканских материалах.

Не стареют работы «патриарха» африканистики У.Э. Б. Дюбуа. Его исследование «Запрещение африканской работорговли в США. 1638–1870» до сих пор остается одним из наиболее интересных по этой теме [326]. В монографии «Африка» [202] дан предельно сжатый, глубоко эмоциональный очерк развития работорговли и ее влияния на развитие Европы и Америки. В других книгах У. Дюбуа — едва ли не первых по этой проблеме — показано взаимодействие африканской и американской культур [324; 325; 326а].

В русской печати, начиная с конца XVIII в., появились сначала отдельные статьи, а потом и книги о положении африканцев-рабов в Америке и политике европейцев в Африке. В частности, резко высказывался против расизма А.Н. Радищев [233].

В середине XIX в. русские революционные демократы, вся прогрессивная русская общественность уделяли большое внимание расовой проблеме в США, выступали за уничтожение рабства негров в США. Широко известны высказывания Н.Г. Чернышевского о происхождении расизма, его высокая оценка восстания Джона Брауна. В это же время была издана, например, работа Г.Ф. Симоненко, где был дан исторический очерк движения за запрещение работорговли, уничтожение рабства африканцев в Америке и Вест-Индии [236]. В многочисленных журнальных статьях русские публицисты выступали против расизма, сообщали о продолжающейся работорговле, о преследованиях аболиционистов в США. Резкую отповедь расизму дал русский путешественник по Африке Е.П. Ковалевский (см. также гл. VIII).