Афоризмы - [4]
98. Гомеопаты имеют представление о самой жизни, о жизненной силе, о природе болезни и могут применить свои критерий к любой теории, существующей в мире, и испытать ее. Они способны понять любые философские направления.
99. Нет ничего в окружающем мире, что не имело бы своего прообраза.
100. Песня в душе в миллион раз сильнее и красивее, чем та, которую производит гортань. Все то, что представляется реальным нашему зрению, или воспринимается в виде звука нашим слухом, лишь отображение реального мира, поскольку эти все вещи преходящи.
101. Любое искусство имеет внутренние и внешние проявления. Если в душе звучит музыка, то внешне она находит свое выражение в песне.
102. Мир сегодня воспринимает вещи на удивление неправильно и называет это наукой. Современная наука не принимает ничего того, что невозможно услышать, потрогать или увидеть.
103. Посмотрите на ученых, после длительной дискуссии большинство приходит к заключению: «Мы решили то-то и то-то», основываясь на чем-то усредненном, это и носит название Науки.
104. Микроскопист терпит неудачу в попытке продемонстрировать, что никакой жизненной силы, никакой первичной материи, никакой энергии в лекарствах не обнаруживается. Как же мы можем ожидать от него прогнозов, если субстанция не может быть выявлена?
105. Различные философские направления не могут прийти к единому соглашению в отношении первичной материи, которую все они рассматривают теоретически. У них нет никакого подтверждения, которое они могли бы найти в гомеопатических потенциях и их действии на больного человека.
106. Определенный индивидуальный отпечаток несет на себе каждая болезнь и каждый прувинг, а потому возможно допустить, что и индивид привносит в болезнь, как и в прувинг, отпечаток собственной личности.
107. Не существует двух одинаковых вещей во вселенной. Это от носится и к болезням, и к больным людям, и к тысячам кристаллов одной и той же соли. Не существует двух одинаковых звезд. Когда эта мысль находит свое место в сознании врача, то он понимает, что ни одно лекарство не может быть заменено никаким другим.
108. Болезнь может быть подавлена как лекарством, так и более сильной непохожей на нее болезнью.
109. С тех пор, как при эпилепсии стали применять снотворные, природа больше уделяет внимание болезни, вызванной снотворными, нежели болезни под названием эпилепсия.
110. Эпилепсия — не болезнь, вы не можете выписать лекарство от эпилепсии. Симптомы, характеризующие природу болезни, определяются не во время приступа. Это те симптомы, которые пациент испытывает с детства до момента приступа.
111. Гомеопатическое лекарство только тогда становится гомеопатическим, когда устанавливается целительная взаимосвязь; взаимо связь между влияниями двух динамических сил.
112. Гомеопатичность — это взаимосвязь между симптомами пациента и лекарством, способным излечить.
113. Гомеопатия — это прикладная наука, а не теория,
114. Это несправедливо по отношению к науке, практиковать, не имея точных знаний и оснований для собственных действий. Бесчисленное множество знаний — всего лишь водоворот окольных путей, унаследованных вместо настоящего знания.
115. Если бы мы могли согласиться просто с какой-то точкой зрения, нам следовало бы вернуться к аллопатии, так как именно там мы находим перечень всех экспериментов человечества и массу разнородных мнений.
116. Опыт учит аллопата назначать Muriatic acid при тифоидной лихорадке в Германии, Nitric acid в Англии, а холодную ванну в Париже, при одном и том же состоянии. Это и есть доктрина старой школы, полученная посредством «опыта».
117. Это несправедливо по отношению к самому себе пребывать в состоянии фанатизма, нетерпимости и ненависти.
118. Когда вы обнаружите, что жизненная сила присутствует в простом веществе, вы поймете, что смерти не существует. Тело не обладает жизнью само по себе и потому не может умереть.
119. Таким образом, смерти нет, но мы понимаем и постигаем, что есть разделение; того, что является живым, от того, что никогда не было живым, того, что существует, от того, что никогда не существовало.
120. Не вызывает сомнений то, что перемены в теле человека соотносятся с неправильным образом мыслей. Ошибка современного мира заключается в том, что он основывается на внешних проявлениях. На ранних этапах своей истории человек выбрал обратный способ мышления, от конца к началу. Так он потерял способность познавать.
121. Нужно лечить больного, а не болезнь.
122. Человек должен изучаться; каков он, каким он был. Все в человеке и во всей человеческой расе в целом необходимо изучить для того, чтобы понять болезнь.
123. В той пропорции, в какой человек противопоставляет себя всему; своей стране, Богу, своему соседу, так он и свидетельствует о себе. Именно это формирует суть его болезней.
124. Этот человек противостоит всему, кроме самого себя. В той пропорции, в какой он делает это, он сам становится формой ненависти или самовлюбленности. Позвольте этому процессу развиваться, и конец неизбежен.
125. Человек таков, каковы его желания. Каковы его привязанности, такова и его жизнь. Когда человек думает о своем соседе, он желает одну из двух вещей: либо он желает добра соседу, либо наоборот.
«Лекции по гомеопатической MATERIA MEDICA» одна из главных книг Дж. Т. Кента. Наряду с «Реперториумом» и «Лекциями по философии гомеопатии» входит в «золотой» фонд гомеопатической литературы. В доступной, яркой форме представлены индивидуальные портреты 207 препаратов.Богатое воображение автора подсказало ему представить препараты в виде индивидуальных портретов, ярких картинок, помогающих врачу найти выход в бесконечном лабиринте разрозненных симптомов. О Сульфур:«Люди, ведущие сидячий образ жизни, не покидающие своей комнаты, посвящающие все время чтению, медитации, философским поискам, не делающие никакой физической работы, вскоре приходят к заключению, что должны есть лишь самую простую пищу; этой пищи недостаточно для питания организма, в результате развивается философский бред.»Кент в своей книге выделяет сущность действия лекарства, показывает препараты в их взаимосвязи.
Эта книга является классикой гомеопатии и стоит в ряду лучших мировых работ по медицине. Во всех учебных пособиях по гомеопатии можно найти ссылки на это произведение. Оно является ключом к сокровищнице знаний по искусству гомеопатического лечения.Изучение этой работы прояснит многие труднопонимаемые места в «Органоне» С. Ганемана, помогая врачу глубже понять гомеопатическое учение. Она помогает решить многие проблемы, встающие перед практикующим врачом-гомеопатом. Чтобы свободно пользоваться «Реперториумом» Кента и гомеопатической Materia Medica, необходимо изучить эту великолепную книгу.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
В монографии рассматривается факт духовной взаимосвязи русской истории и культуры с философией Гегеля: его учение религиозно переживается в 1‑й половине XIX в. и становится элементом государственной идеологии в XX в. Последняя выступает объективацией абсолютного идеализма, выражающего абсолютный дух в виде триединства искусства, религии и философии. В соответствии с этим принципом в монографии доказывается положение о том, что Всемирная история, как разумная, должна содержать в себе эпохи эстетической, религиозной и философской идеи.
Эта книга является результатом поискового прогнозирования на тему будущего общества Земли. В основу книги легли положения научного коммунизма, русского космизма и мысли великого русского писателя Ивана Ефремова. Автор предоставляет право свободного копирования и распространения этой книги в неизменном виде — для всех желающих!
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Вы когда-нибудь задавались вопросом, что важнее: физика, химия и биология или история, филология и философия? Самое время поставить точку в вечном споре, тем более что представители двух этих лагерей уже давно требуют суда поединком. Из этой книги вы узнаете массу неожиданных подробностей о жизни выдающихся ученых, которые они предпочли бы скрыть. А также сможете огласить свой вердикт: кто внес наиценнейший вклад в развитие человечества — Григорий Перельман или Оскар Уайльд, Мартин Лютер или Альберт Эйнштейн, Мария Кюри или Томас Манн?
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.