А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 - [248]
Иван Мемнонович Тарабрин, заведующий отделом архива Российского Исторического музея, в июле 1924 года был командирован отделом по делам музеев Главнауки Наркомпроса в Богучарово для ознакомления с архивом и библиотекой. В фонде 203 ОПИ ГИМ хранится отчет о его командировке, в двух вариантах – рукописном черновом (д. 14) и печатном (д. 13). Там дано описание условии хранения книг, состояния библиотеки, ее тематики и состава.
В основном библиотека и архив были сосредоточены в специальном библиотечном зале и размещались «в 7-ми разного размера шкафах с открытыми полками (от 12 до 15 в каждом), на 2 полках над входными дверьми в зал», также лежали на столах, диванах, этажерках. Часть книг была расставлена в других помещениях музея – на антресолях зала, в коридоре, комнатах. Общее количество книг, по приблизительным подсчетам Лаврова, заведовавшего музеем в 1924 году, доходило до 7,5 тысяч.
Архив занимал один небольшой шкаф и составлял около 5–7 обычных архивных связок.
Условия хранения книг и состояние помещений было к середине 1920-х годов катастрофическим. Из-за нехватки средств на ремонт обвалились стропила и упала крыша как раз над библиотечным залом и комнатами, при сильных дождях дом заливала вода. По словам Тарабрина, «часть книг <…> уже пострадала значительно, а на некоторых полках книги так слиплись, что едва ли без вреда для них могут быть вынуты. В бытность мою в Богучарове прошла гроза с ливнем, и части библиотечного зала и боковых комнат были затоплены, протекала вода и в антресоли».[984]
Именно Тарабрин после ознакомления с составом библиотеки предположительно разделил ее на несколько временных пластов. Именно благодаря его отчету мы можем хотя бы приблизительно представить, сколь богато было это фамильное книжное собрание. Тарабрин поместил в отчете также краткое описание архива Хомяковых.
По приезде в Тулу Тарабрин узнал о двух возможных решениях участи Богучаровского музея. Мнения разделялись: одни высказывались за ремонт здания и сохранение усадьбы, другие – за расчленение музея и передачу обстановки, картин, портретов в Тульский музей, а библиотеки в Тульскую библиотеку (кстати сказать, одну из старейших российских публичных библиотек).
Тарабрин предложил следующий вариант: «Если действительно почему-либо оказалось бы невозможным сохранить в неприкосновенности Богучаровский музей, как единый бытовой памятник, то <…> не было ли бы наиболее целесообразным архив Хомяковых присоединить к имеющемся уже в московском Музее 40-х годов XIX столетия части того же архива Хомяковых <…> В этот же Московский музей могли бы быть переданы из Богучаровского музея портреты и часть обстановки, по крайней мере та, которая была ранее вывезена в Богучарово из того же московского дома. И <…> заменена была тогда в московском доме более поздней. Что же касается библиотеки Хомяковых, то, имея в виду <…> характерные ее особенности, не желательно ли было бы ее включить в состав библиотеки Российского Исторического музея, филиалом которого является московский Музей 40-х годов XIX столетия, как исключительный в бытовом отношении типичный образчик помещичьей библиотеки, создававшейся рядом поколений одной семьи, на протяжении свыше 150-ти лет соответственно вкусам времени и последовательных ее владельцев. Тем самым в то же время был бы устранен существенный в настоящее время пробел в Библиотеке Российского Исторического музея»[985]. Отчет был представлен Тарабриным 5 сентября 1924 года, а в конце года музей начали перевозить в Москву, причем инспектор Главнауки Чурилов, командированный в Тулу для ускорения отправки музея, обнаружил полное отсутствие описей и учетной документации. В докладной записке 23 июля 1925 года он сообщал: «Инвентарная книга Богучаровского музея похожа на что угодно, только не на документ. Зачеркнуто, подчеркнуто, перечеркнуто безо всяких оговорок. Проверить наличие имущества по этому, с позволения сказать, документу, не удалось, так как музей был весь упакован. При моих поисках в архивах Главнауки описи имущества Богучаровского музея не оказалось».[986]
Богучаровский музей был перевезен в ГИМ в течение 1925 года. А. В. Орешников, ведший Главную инвентарную книгу ГИМ, записал в своих дневниках: «28 (15) января <…> В музей привезли много вещей и картин из Богучарова (имения Хомякова), будем все регистрировать.
29 (16). <…> В музее разбирал хомяковские вещи, много хлама, но есть и порядочные, особенно среди рисунков <…>
30 (17). В музее идет разбор вещей из Богучарова, имения Хомяковых <…>
2 (20 января). В музее много работы по регистрации поступающих коллекций (из Богучарова, Зубаловского фонда».[987]
В Отчете ГИМ сказано: «<…> из имения “Богучарово” Тульской губернии в отдел иконографии поступило собрание семейных портретов Хомяковых». Косвенные данные, такие, как, к примеру, прочитанные И. М. Тарабриным и сотрудником библиотеки ГИМ М. В. Бабенчиковым 10 ноября 1924 года доклады «Библиотека А. С. Хомякова» дают основание предполагать, что если не полностью, то хотя бы часть книжного собрания из имения Богучарово попала в Москву.
Гений Блеза Паскаля проявил себя во многих областях: в математике, физике, философии, публицистике. Недаром по многогранности дарования этого французского ученого XVII века сравнивали с Гёте. Лев Толстой одной из любимых своих книг считал сборник афоризмов Паскаля «Мысли». Высокую оценку творчество Паскаля получило и в высказываниях других деятелей русской культуры — Ломоносова, Пушкина, Белинского, Герцена, Тютчева, Достоевского.
Книга «Ф. М. Достоевский. Писатель, мыслитель, провидец» призвана вернуться к фундаментальным вопросам, поставленным в творчестве Достоевского, обсудить и оценить ответы, данные им, его предсказания, его прозрения и заблуждения.Федор Михайлович Достоевский, 130-летие со дня смерти которого отмечалось в 2011 году, остается одним из наиболее читаемых писателей во всем мире. В главном это обусловлено сосредоточенностью его произведений на фундаментальных вопросах человеческого бытия: о смысле жизни, о существовании Бога, о Церкви, об основах морали, о свободе, ее цене и ее границах, о страдании и его смысле, о справедливости, о социализме и революции, о спасении, о вере и науке, о России и Западной Европе и т. п.
Это отрывок из книги доктора филологических наук, профессора Литературного института Бориса Николаевича Тарасова, автора книг «Паскаль» и «Чаадаев», вышедших в серии «ЖЗЛ», «Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский» и многих других.
Жизнеописание выдающегося русского мыслителя Петра Яковлевича Чаадаева основано на архивных материалах. Автор использует новые тексты (письма, статьи, заметки, записи на полях книг), черновики и рукописи философа, а также неизданную переписку его современников и неопубликованные дневники его брата. Сложный и противоречивый путь нравственных исканий Чаадаева раскрывается в контексте идейных, литературных и социальных течений первой половины XIX века.
Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии.