50 знаменитых сект - [79]

Именно благодаря Чувилкиному бугру Паршек обрел могущественные силы и стал Учителем. Под сверхъестественным воздействием бугра должно произойти радикальное изменение всей жизни людей.

Паршек — «Победитель природы, Бог земли. Он пришел на землю для спасения жизни». (Это Иванов сам о себе говорит.) «Просите Его вы все, умоляйте — того, чего вам в жизни надо, ОН за вас заступится». Но одновременно, Паршек — лишь посредник, передающий людям чудодейственные силы Природы. Он ключевая фигура в реализации конечной цели человека: «Вы все, люди, через Меня, как Бога, добьетесь бессмертия, умирать перестанете. Вы будете жить вечно из-за славы вашей». Таким образом, Порфирий Иванов видел свою миссию в том, чтобы в течение своей жизни достичь «богова» состояния и указать всем путь к обретению бессмертия. Причем речь идет о бессмертии физическом. Иванов не верил в бессмертие души (духа): «Здесь живете — остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков».

В трудах Учителя явно прослеживаются попытки провести параллель между христианским учением о Троице, грядущем Царством Господа Иисуса Христа и ключевыми понятиями его собственной системы. По словам Иванова, Бог растворен в природе и подчинен ей. Природа становится как бы новой ипостасью Бога, и через слияние с ней человек обретает спасение.

Многие последователи учения считают Иванова возвратившимся Христом, в котором воплотился Святой Дух. Но это не Святой Дух Евангелия, а некая космическая энергия, о которой Иванов пишет: «Эволюция не признает ни отца, ни сына — у нее Дух Святой, у нее азот, а человек этому принадлежит». «Паршек отцу и сыну на смену эволюционно пришел, в люди ввел дух».

Всю систему религиозных воззрений Иванова пронизывает идея мессианства, которая, однако, излагается довольно противоречивым образом. С одной стороны, мессия уже пришел, это сам Иванов, Христос второго пришествия, и в нем же воплотился Святой Дух. С другой стороны, Иванов — всего лишь земной бог, победитель природы, Учитель, а мессии еще только предстоит родиться. Сам Паршек поддерживал вторую точку зрения. Эти два представления о мессианской роли Иванова постоянно путаются в умах его последователей.

Идеальное человеческое общество, которое Иванов ожидал увидеть, он называл «возобновленным Раем». В представлении Паршека каждый человек на земле должен получать равные блага от природы (что, кстати, Иванов и считал настоящим коммунизмом). Он предполагал, что в новом обществе не будет борьбы за материальные блага, и, как следствие, наступят мир, дружба и любовь в межчеловеческих отношениях.

Будущее общество должно быть полностью лишено производства и экономических отношений: «Пахать и сеять мы не будем, добывать уголь, газ, руду не будем, есть, пить, спать, одеваться и жить в доме не будем… Ни деньги, ни имущество — ничто не спасет человека». Это утопическое общество не должно иметь никаких государственных, общественных, научных, образовательных и культурных учреждений. Воплотить в жизнь эти идеи предполагалось в общине на Чувилкином бугре, где в условиях «естественного состояния» должны были быть решены основные проблемы человека: избавление от болезней и смерти.

Говоря об обществе будущего, Порфирий Иванов постоянно подчеркивал свою приверженность к коммунистическим идеям; говорил, что много читал Маркса и Ленина; писал гимны на музыку «Интернационала» и «Марсельезы».

* * *

После смерти Паршека гостей принимала его верная соратница и вторая жена, Валентина Леонтьевна Сухаревская. В 1984–1986 гг. на прилавках книжных магазинов появились первые брошюрки, пропагандирующие новую систему закалки. Настоящий информационный прорыв ивановцам удалось осуществить в 1988 г. 10–11 марта в Киеве состоялись Всесоюзные научные чтения, посвященные 125-летию В. И. Вернадского. Главной темой чтений стало учение Порфирия Иванова. В октябре того же года в Москве прошел Всесоюзный экологический фестиваль «Если мы хотим выжить», на котором ивановцы также оказались в центре внимания. Всего в 1988–1990 гг. в разных городах Союза состоялось не менее 12 «научно-практических конференций» ивановцев. В 1989 г. на ВДНХ СССР в Москве и ВДНХ УССР в Киеве открылись экспозиции, посвященные Паршеку. Новая «оздоровительная система» становится популярной темой для советских СМИ. На киностудиях страны были сняты первые фильмы об ивановцах и их Учителе.

Однако уже к 1989 г. движение последователей П. К. Иванова не было единым. Амбициозный ученик Паршека из

Куйбышева Юрий Геннадьевич Иванов стал претендовать на роль вождя всех ивановцев. Претензии Юрия Геннадьевича вызвали отпор со стороны В. Л. Сухаревской и ее окружения. Постепенно Ю. Иванов и В. Л. Сухаревская превратились в злейших врагов. Иванов обосновался со своими сторонниками на родине Паршека в с. Ореховка Лутугинского района Луганской области. Другим центром ивановщины стал хутор Верхний Кондрючий, расположенный в Свердловском районе той же Луганской области. Образовались и иные, независимые от Ореховки и Кондрючьего, ивановские общины.

Ни в каких родственных связях с Порфирием Корнеевичем Юрий Иванов не состоит. Он окончил авиационный институт, работал в Куйбышевском НИИ технологии машиностроения. Был комсоргом цеха, вступил в партию. Юрий Геннадьевич утверждает, что вылечился от инфекционного полиартрита с помощью «Детки». Однако повидаться с Учителем Юрию Геннадьевичу не довелось. Ближайшие сподвижники Порфирия Корнеевича считают его поэтому неофитом (новообращенным, новичком) и в качестве лидера движения не признают.