50 знаменитых сект - [61]
Вполне логично, что и последующие Фатимидские халифы поддерживали свой особый, культовый статус. Он был необходим еще и потому, что Фатимиды стремились стать правителями всего исламского мира. Необходимо было возвыситься, в первую очередь, над правителями Аббасидского халифата (с центром в Багдаде).
В 952 г. начались широкомасштабные завоевания халифов из Египта. На вершине своего могущества Фатимиды правили Северной Африкой, побережьем Красного моря, Йеменом, Палестиной и частью Сирии. Активно развивалась в этом государстве культура и торговля. В 973 г. столицей фатимидского халифата стал Каир.
Через 23 года шестым халифом стал 11-летний аль-Хаким. Для фатимидского халифата это была личность примечательная. Аль-Хаким запомнился современникам как человек резкий, властный и непредсказуемый. Своей основной задачей он считал установление исмаилистского господства в мире. Для этого предполагалось для начала очистить ислам от всего мирского, вернуться к идеалам раннего мусульманства. Аль-Хаким проповедовал скромное поведение — он запретил многоженство, отменил рабство, запретил помпезные религиозные церемонии.
Халиф также отменил «все царские регалии, титулы и все неканонические поборы, возвратил конфискованное им или его дедом имущество… дал волю всем своим рабам мужского и женского пола, снабдив их всем необходимым, бросил своих фавориток в Нил в забитых гвоздями и нагруженных камнями ящиках — это чтобы отречься от сладострастия! Его наследник выезжал на коне в полном царском блеске, а халиф рядом с ним — верхом на осле… одетый в одежды… из черной шерсти, на голове голубой платок с черной повязкой».
В то же время аль-Хаким проявлял крайнюю религиозную нетерпимость — христиане по его приказу вынуждены были надеть большие и тяжелые кресты, видные издалека; были предприняты гонения на евреев. В 1009 г. по приказу Хакима была разрушена Церковь Гроба Господня в Палестине[40].
Каирский правитель всячески поддерживал имидж имама-халифа, стоящего во главе всех мусульман. Этот факт и геополитические притязания Фатимидов очень беспокоил Аббасидов. В Багдаде были встревожены народными волнениями, во время которых народ восторженно произносил имя аль-Хакима. Халиф аль-Кадир потребовал от видных духовников и ученых осуждения шиизма в целом и Фатимидов в частности.
Как и все Фатимиды, аль-Хаким покровительствовал поэтам, художникам, астрономам; при нем была построена обсерватория, завершена великая мечеть Аль-Азхар. Но, как уже было сказано, аль-Хаким был странным человеком. (По крайней мере, так его изображают многочисленные источники.) Его приказы и законы зачастую шокировали население. Халиф приказывал каирцам открывать лавки и базары ночью, а днем спать. Он запретил сапожникам шить женские туфли, чтобы женщины сидели дома. Поскольку его беспокоил собачий лай, он велел перестрелять всех собак. Был издан запрет на продажу меда и приказ вырубить в Египте все виноградники.
По ночам халиф блуждал по городу и принимал прошения, причем разрешалось писать только одну строку на одной стороне листа, а для вручения прошения можно было приближаться к халифу только с правой стороны. Аль-Хаким мог безо всякой причины приказать отрубить руку или отрезать язык своему приближенному, а потом щедро его наградить.
Чудаковатость халифа и его стремление к усилению религиозного влияния на Востоке создали предпосылки для возникновения своеобразного культа аль-Хакима. Историки сломали немало копий по поводу того, объявлял ли халиф сам о своей божественной сущности. По некоторым сведениям, в конце жизни он перестал мыться и стричь волосы и ногти, ужасая придворных своим внешним видом, и объявил себя живым богом. По другим, он стойко придерживался традиционного исмаилизма и дальше титула имама не пошел. Так или иначе, следует признать, что во втором десятилетии XI века в Фатимидском халифате появился ряд проповедников, которые распространяли идеи о том, что в халифе аль-Хакиме воплотился сам Всевышний.
По всей видимости, создателем учения друзов следует считать уроженца Ирана философа Хамзу бин Али бин Ахмада. Он появился в Египте приблизительно в 1017 г. и приступил к разработке последовательной теории, основой которой было, во-первых, строгое единобожие (монотеизм), а во-вторых — почитание халифа аль-Хакима в качестве воплощения Бога. В одной из мечетей под Каиром он собирал учеников, читал лекции, рассылал миссионеров и письменные послания в разные уголки халифата. По поводу того, давал ли личное поручение Хамзе халиф, нет единого мнения. Некоторые исследователи называют Хамзу советником аль-Хакима. По крайней мере, аль-Хаким не арестовал проповедника. Вероятно, халиф не мог открыто пропагандировать и поддерживать новую религию — его окружали ревностные исмаилисты, но свой собственный «тайный» культ был аль-Хакиму, пожалуй, на руку. Однако Богу пристала скромность…
Неоднозначно оценивают и фигуру последователя Хамзы — Мухаммеда ибн Измаила Наштакина ад-Дарази. Этот человек был гораздо менее осторожен в своих действиях. Проповеди свои он читал открыто, его послания отличались резкостью и агрессивностью. Многие из идей Хамзы Дарази упростил, чтобы быть понятым в народе. Однако разгневанная богохульными речами толпа прогнала его.
Чтобы понять настоящее и предвидеть будущее, надо знать прошлое. А потому предлагаем вашему вниманию книгу о 500 ключевых событиях — поворотных моментах в истории человечества, — произошедших с древних времен и до наших дней. Одни из них «втискиваются» в рамки одних суток (как, например, Варфоломеевская ночь, «Бостонское чаепитие»), другие продолжались более длительное время — войны, революции, церковные соборы. Не меньшую роль, чем иные баталии или судебные процессы, сыграли в жизни людей выдающиеся достижения науки и техники.
Герои этой книги – 10 великих полководцев, живших в различных странах и эпохах. Имена этих людей вписаны в историю человечества, но не золотыми, а красными буквами. Самое выдающееся сражение часто является и самым кровавым. Вряд ли стоит осуждать в этом героев нашей книги, но так хочется, чтобы список «гениальных полководцев» был закрыт навсегда…
Как правило, крупные сражения становились ярчайшими страницами мировой истории. Они воспевались писателями, поэтами, художниками и историками, прославлявшими мужество воинов и хитрость полководцев, восхищавшимися грандиозным размахом баталий… Однако есть и другая сторона. От болезней и голода умирали оставленные кормильцами семьи, мирные жители трудились в поте лица, чтобы обеспечить армию едой, одеждой и боеприпасами, правители бросали свои столицы… История знает немало сражений, которые решали дальнейшую судьбу огромных территорий и целых народов на долгое время вперед.
В 1784 году Наполеон Бонапарт окончил парижскую Военную школу сорок вторым по отметкам из 130 обучавшихся. В 21 год он – младший лейтенант артиллерии. В 24 – бригадный генерал. В 25 – "спаситель Республики", подавивший роялистский заговор. В 30 – первый консул Франции. В 34 – император Франции. Затем были войны, великие победы "гения войны", покоренная Европа, лежавшая у его ног. Но все завершилось маленьким островом в Атлантическом океане, где он, практически в одиночестве, закончил свой земной путь…
Эта книга посвящена истории точных наук. В ней собраны сведения о ста знаменитых математиках, физиках, астрономах. Пусть и не первым, но одним из самых мощных очагов древней науки стала Эллада. Там же и зародился биографический жанр. И поэтому именно среди греков мы и начали искать наших первых героев. Затем мы переместились на Восток, который подхватил научную эстафету во времена Средневековья. И вновь вернулись в Европу к началу эпохи Возрождения. Рассказывая о наших героях, мы постарались делать акцент именно на биографических сведениях, создать портреты людей науки.
«Не было ни одного врага, которого он бы не победил, не было ни одного города, которого бы он не взял, ни одного народа, которого бы он не покорил», – так говорили об Александре Македонском древние историки. За всего лишь одно десятилетие Александр сумел создать державу, равной которой не знало человечество. О жизни великого полководца и государственного деятеля, о событиях эпохи царствования Александра Великого и рассказывает эта книга.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нострадамус, Мессинг, Ванга – эти имена известны миллионам людей, ибо их обладатели владели даром, который всегда вызывал восхищение и страх окружающих. Они были ясновидящими и прорицателями: читали мысли, находили потерянное и даже могли предсказывать будущее. Их дар – загадочный и необъяснимый, – как правило, не приносил им счастья, но многие из них старались использовать его во благо.Такие люди жили во все времена и во всех уголках земли: Эпименид в Древней Греции, сивиллы в Древнем Риме, Сергий Радонежский на Руси, Неро Реньо в средневековой Франции, Джон Ди в Англии времен Елизаветы I, Ленорман в наполеоновской Франции.
Средневековье в представлении современного человека зачастую ассоциируется с мрачным и жестоким временем. Между тем это ярчайший период в истории человечества, эпоха великих завоеваний и великих потрясений, которая хранит немало нераскрытых тайн. Кем на самом деле была Жанна д’Арк, ставшая ключевой фигурой в освобождении Франции? Где находилось таинственное восточное королевство пресвитера Иоанна? Существовало ли в действительности на Руси татаро-монгольское иго? Что происходило за стенами Запретного города в столице Поднебесной?.
Наша история, как ни странно, изобилует «белыми пятнами», и разобраться в них непросто.Эта книга рассказывает о тех знаменательных событиях, выдающихся личностях и любопытных деталях, которые стали символами целой эпохи, ушедшей в прошлое…
Очерки о знаменитых любовницах, представленные в этой книге, лишний раз убеждают в правоте этих слов. Этим знаком была Любовь, которая властвовала над ними и через них. Они жили в разное время и в разных странах; в царских одеждах или нищенских лохмотьях, в экстравагантных и смелых нарядах или скромных платьях они сразу выделялись из толпы, как бы отмеченные знаком свыше. Как бы ни была порой мучительна или безнадежна страсть, охватывающая влюбленных, как ни терзали бы их муки сомнений или ревности, нельзя не согласиться с Шарлем Бодлером, который утверждал, что «женщина — это приглашение к счастью».