50 великих дат мировой истории [заметки]

Шрифт

Интервал

Аменхотеп IV в оригинале книги назван традиционным для западной научной литературы греческим именем Аменофиса IV. Религиозная реформа Аменхотепа происходила между 1424 и 1406 гг. до н. э. Было введено обязательное поклонение богу Атону, который изображался в виде солнечного диска с лучами, уподобленными рукам. Изображения прежнего бога Амона-Ра были уничтожены, вместо них, как своего рода икона, везде красовался солнечный диск «атон». На шестом году царствования Аменхотеп покинул Фивы и основал новую столицу, названную Ахет-Атон, а себя стал именовать Эхнатоном.

Социальный смысл религиозной «революции» Аменхотепа состоит в борьбе двух группировок правящего класса — фиванского жречества и служилой знати. На последнюю и опирался молодой фараон. Новая религия, которую можно назвать «атонизмом», противоречила традиционному многобожию и идолопоклонству. Безусловно, это был огромный шаг вперед в религиозном мышлении древности. Однако первая в истории попытка ввести единобожие (монотеизм) окончилась провалом. После смерти Эхнатона новый фараон Тутанхатон сменил свое имя на традиционное Тутанхамон и вернулся к многобожию. Кстати, именно его гробница была открыта археологами и поразила весь мир богатством и пышностью (А. Мень. История религий. В 7 т. Т. 2, М., 1991. С. 145–148; И. В. Рак. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993. С. 141).

В книге С. Крамера, откуда заимствован этот абзац, далее со слов древнего историка рассказывается о благодеяниях Урукагины: «Он отозвал смотрителей над лодочниками. Он отозвал смотрителей над крупным и мелким скотом. Он отозвал смотрителей над рыбными угодьями. Он отозвал сборщиков серебра, которые взимали плату за стрижку белых овец… И по всей стране, от края до края, не осталось ни одного сборщика налогов» (С. Крамер. История начинается в Шумере. М., 1991. С. 58–59).

Приблизительно в то же время, когда происходила Троянская война (1200 г. до н. э. или несколько позже), погибло расположенное невдалеке прежде мощное Хеттское государство (Хатти). Во французском оригинале «хетты» названы «хиттитами». Можно добавить, что Троя была как бы мостом, соединяющим цивилизации юга Европы (Балкан) и Малой Азии. Историческая реальность существования Трои, ее осады и сожжения, ярко описанных Гомером, сегодня научно доказана. Конечно, детали этих событий и действующие лица нам известны лишь в передаче Гомера (История древнего мира. Ранняя древность. 2–е изд. М., 1983. С. 208, 292).

Годы жизни Соломона неизвестны. Дореволюционная книга по истории религии, среди авторов которой были выдающиеся ученые П. Флоренский и С. Булгаков, указывает на 950 г. до Р. Х. как на время его смерти (История религии. М., 1909. С. 107). А. Мень пишет, что Соломон царствовал с 961 по 922 гг. до н. э. (А. Мень. Ук. соч. С. 281), а недавно вышедшая во Франции книга Ф. Конта «Пророки и герои Библии» дает следующие годы его жизни: 970–931 гг. до н. э. (F. Comte. Les gran-des figures de la Bible. Paris. 1992. P. 220).

Одно точно известно — годы его правления вошли в историю как время расцвета Израильского государства, мира, благоденствия и расцвета культуры. Мудрость и справедливость Соломона вошли в легенду. Библия рассказывает, что когда Бог явился Соломону во сне и обещал исполнить его просьбу, юноша ответил: «Я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа… Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». Бог ответил: «За то, что ты не просил себе долгой жизни, ни богатства, ни душ врагов своих, даю тебе сердце мудрое и разумное» (3–я Царств, 3: 5–12).

Однако Соломон, по словам Библии, стал нарушать договор (или союз) израильской общины с богом Яхве, за что последний наказал евреев. Их царство распалось на два враждующих государства (931 г. до н. э.). В 721 г. до н. э. разрушено Северное царство, а затем — Иерусалим (М. Г. Селезнев. Мир Ветхого Завета// Религии Древнего Востока. М., 1995. С. 104–135).

Царица Савская управляла Сабейским государством (Саба, или Сава), расположенным на юге Аравийского полуострова. С конца II тыс. до н. э. и до VI в. до н. э. здесь существовала высокоразвитая цивилизация. Саба славилась своими благовониями и золотыми изделиями. Она завязала оживленные торговые сношения со странами Передней Азии. Об этом неоднократно упоминается в Библии. В Иерусалим приходит множество верблюдов, и на них купцы привозят золото и ладан из Савы (Исайя, 60: 6). В другом месте говорится о купцах из Савы, которые торговали с портовым городом Тиром «всякими лучшими благовониями и всякими дорогими камнями» (Иезекииль, 27: 22–24).

Так что путешествие царицы Савской к царю Израиля — событие вполне возможное. В Библии об этой поездке читаем: «Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями… И подарила она царю 120 талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни» (3–я Царств, 10: 1–13).

Правившая в Эфиопии до 1974 года царская династия «соломонидов» вела свое происхождение от Соломона и царицы Савской (Г. В. Цыпкин, В. С. Ягья. История Эфиопии в новое и новейшее время. М., 1989. С. 17–18).

Автор совершенно правильно указывает, что предки евреев назывались «ибри». Эти племена появились в Палестине в XIII–XII вв. до н. э.; они вначале занимались скотоводством, позже перешли к земледелию. Слово «ибри» буквально означает «перешедшие реку», под рекой понимался Евфрат. В более широком смысле оно означало пришельцев из Месопотамии. Следует иметь в виду, что «ибри» — более широкое понятие, чем еврейский народ позднейших времен. Праотец этих племен считается одновременно родоначальником арабского народа. Да и в языковом отношении евреи и арабы относятся к одной, семитской группе.

«Изучать жизнеописание Будды чрезвычайно трудно», — пишет современный ученый-буддолог. И это действительно так. Даты его жизни колеблются в пределах двухсот лет. Научная традиция считает, что он родился в 566 г. до н. э., а умер в 486 г. до н. э. Поэтому приведенная в настоящей книге дата смерти Будды — 483 г. до н. э. — на три года удлиняет его жизнь. Переворот в его душе, происшедший в 29 лет, после знакомства с человеческими страданиями, о чем рассказывается в книге, означает вот что: он узнал о том, что в мире есть болезни, старость и смерть; потрясенный, он тайно покидает дворец, где жил в роскоши и неге, и отправляется на поиски истины, находит ее в отказе от желаний, страстей, иллюзий (В. Г. Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С. 127–145).

Эндогамия означает брак внутри общины в противоположность экзогамии — браку с членами других групп. — Авт.

«Буддизм не является ни религией в прямом смысле слова, ни философией. Это — этическое учение, которое стремится направить каждого человека к пониманию самого себя и тем самым — к счастью» — так французский ученый Ж. Бросс несколько полемически подчеркивает роль Будды как великого духовного учителя человечества (J. Brosse. Les mitres spirituels. Paris, 1993. P. 38).

Правильнее сказать, что буддизм одновременно и филосо-фия, и религия, и нравственно-моральное учение, причем последний компонент едва ли не самый главный.

Изобретение бумаги явилось великим вкладом Древнего Китая в мировую культуру. Древнейшие образцы бумаги археологи относят ко II в. до н. э. Но это была дорогостоящая бумага, так как изготовлялась из отходов коконов шелкопряда. Она стала массовым материалом для письма только тогда, когда был найден общедоступный способ производства бумаги из луба различных растений, кроме упоминаемой в настоящей книге конопли. В 105 г. Цай Лунь, бывший раб из провинции Хэнань, сделал бумагу дешевым товаром: сырьем для ее изготовления стали древесный луб, пенька и тряпье. Это имело исключительное значение для распространения в Китае письменности и культуры (Древние цивилизации/ Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989. С. 272; Книговедение. Энциклопедический словарь. М., 1982. С. 94).

Если история производства бумаги нам в общих чертах известна, то происхождение самого слова «бумага» в русском языке не установлено. Почти во всех европейских языках этот писчий материал называется словами, происходящими от древнегреческого «papyros». Предполагают, что русское «бумага» произошло от латинского слова «bombacio», что означает «хлопок», и проникло к нам через итальянский.

Денис (точнее — Дионисий) Малый по указанию папы Иоанна I в 525 г. составил новую хронологическую таблицу всемирной истории и решил начать новое летосчисление от «воплощения» (т. е. рождения) Христа. То, что он действительно ошибся на 6 или 7 лет, подтверждается свидетельством евангелиста Луки, который пишет, что Иисус родился в те дни, когда по приказу императора Августа в Иудее проводилась перепись населения. Это событие ученые датируют 6–7 гг. до н. э. Так что можно согласиться с мнением о том, что точная дата рождения Иисуса неизвестна (А. И. Немировский. Евангельский Иисус как человек и проповедник// Вопросы истории, 1990. № 4. С. 122).

Введение христианского календаря «от Рождества Христова» поглотило (и тем самым отменило) все существовавшие прежде системы летосчисления. Отныне все прошлое человечества делится на две эпохи — от Рождества Христова и после него.

Кумранские рукописи (а их найдено около 800), борьба трех течений среди иудеев, их отношение к первым христианам — эти темы вот уже 50 лет волнуют ученых. Назовем одну из последних публикаций, где рассматриваются взгляды фарисеев, саддукеев и ессеев, — это статья С. Валах «Свитки Кумрана и раннее христианство» в киевском журнале «Философская и социологическая мысль» (1996. № 1–2, С. 159–174).

Заметим, кстати, что в русском языке слово «фарисей» прочно утвердилось как синоним лицемера, обманщика, ханжи. Такими считали фарисеев первые христиане.

В этом исключительно важном документе, в частности, говорилось: «Мы постановили даровать христианам и всем другим право исповедания той веры, которую они предпочитают, чтобы божество, царящее в небе, было милостиво и благосклонно как к нам, так и к живущим под нашим господством. Нам кажется, что будет хорошо и благоразумно не отказывать никому из наших подданных, христианам или нехристианам, в праве следовать религии, которая им наиболее подходит…» Далее в императорском указе подчеркивается, что христианам дарована «полная и неограниченная свобода в содержании религии» (С. Г. Лозинский. История папства. 3–е изд. М., 1986. С. 23–24).

В V в. в Византии развернулись острые богословские споры, которые из религиозной сферы перешли в политическую. Суть их состояла в борьбе церковной верхушки, поддержанной императором, против двух еретических учений. Монофизиты (mone physis) утверждали, что Христос имеет единую божественную природу. Несториане, напротив, отделяли божественную сущность от человеческой, говоря, что в Христе условно соединились Бог-Сын и человек по имени Иисус. Победила церковная догма о двуединой, богочеловеческой природе Христа: божественное и человеческое естество в нем нераздельны, но не сливаются.

Добавим, что христиане-монофизиты сохранились до наших дней. Они живут в Египте, Эфиопии, Сирии и Индии, их насчитывается более 20 миллионов.

Папа имел большие доходы с земельных угодий, составлявших папскую вотчину. Только в Сицилии она состояла из 400 имений. Поэтому Григорий I мог расходовать большие деньги на содержание монастырей, на оборону Рима и на выкуп пленных, захваченных варварами. Так, он ежегодно тратил 80 фунтов золота на содержание женских монастырей в Риме, где пребывало 3 тыс. монахинь.

Во время нашествия лангобардов на Рим в 591–593 гг. Григорий стал во главе обороны, соединив религиозную власть с военной. Во время второго нашествия в 598 г. он откупился от варваров, отдав им 500 фунтов золота.

Наконец, папа Григорий провел реформу церковных порядков, установив твердый ритуал католического богослужения и издав «Устав духовенства». Он приобрел огромный авторитет во всем христианском мире, активно способствуя крещению жителей Северной Африки и Британских островов (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 41–47). Он известен как ученый-богослов, оставивший большое наследие: 854 письма религиозного характера, множество проповедей и «Диалоги», которые вдохновляли средневековую поэзию, включая великого Данте (J. Brosse. Op. cit. P. 70).

В отличие от других мировых религий (буддизма, иудаизма, христианства), корни которых уходят во мрак времен, возникновение мусульманства и все этапы его развития могут датироваться с большой точностью. Французский ученый XIX в. Э. Ренан сказал, что ислам родился при полном свете истории, и это действительно так.

Биография Мухаммеда от первого до последнего дня его жизни достаточно изучена. Конечно, и в ней имеются «белые пятна», невыясненные детали, спорные вопросы. Однако главные вехи его жизненного пути установлены вполне достоверно. Еще на заре ислама зародился целый литературный жанр, называемый по-арабски «сира» (жизнеописание) Мухаммеда. Начало положила книга Ибн Хишама (умер в 834 г.) под названием «Китаб сират расуль Аллах» («Книга жития посланника Аллаха»). В дальнейшем о Мухаммеде и его преемниках написаны тысячи книг, из которых можно составить целую библиотеку (Д. П. Урсу. Историография истории Африки. М., 1990. С. 20).

По другим сведениям, папе угрожал не ломбардский король, а своя, римская знать. Правда, по дороге в Рим Оттон действительно разгромил Ломбардское королевство и подверг разорению всю Северную Италию. Это произошло в 960 г., а в феврале 962 г., как об этом говорится в книге, он был торжественно коронован папой в качестве императора. На гробе св. Петра сам папа, его окружение и знатные горожане дали клятву верности новому императору. Именно это событие считается началом образования того особого государства, которое позже получило пышное название Священной Римской империи. Что касается папы Иоанна XII, то вскоре он вступил в конфликт с императором, был смещен с должности и погиб (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 84–85).

В музее г. Байе в Нормандии хранится гобелен, вытканный, по преданию, вручную королевой Матильдой в конце XI в. Его длина — более 70 м, и на нем изображены в хронологическом порядке сцены завоевания Англии герцогом Нормандии Вильгельмом. Всего представлено по одним данным 58, а по другим — 72 исторических эпизода с краткими пояснениями. Поэтому автор настоящей книги сравнивает гобелен королевы Матильды с мультипликационным фильмом.

Автор ошибается, когда пишет, что крепость Акра осталась в руках крестоносцев. На самом деле она была взята мусульманами несколькими месяцами раньше Иерусалима, который сдался на милость победителя 2 октября 1187 г. Султан Салах ад-Дин обошелся с его жителями намного милостивее, чем некогда западные рыцари: население могло покинуть город, уплатив выкуп. Спустя два года от государства крестоносцев остались лишь Тир и Триполи на побережье Средиземного моря, а также мощная крепость рыцарей иоаннитов Крак де Шевалье.

Известие о падении Иерусалима поразило христиан Западной Европы как удар грома. Папа Урбан III скончался от разрыва сердца. В новый поход двинулись венценосные правители крупнейших государств — король Франции Филипп-Август, король Англии Ричард Львиное Сердце и германский император Фридрих Барбаросса.

До Иерусалима крестоносное войско так и не дошло. По пути император утонул в быстрой горной реке, Филипп вернулся на родину, а Ричард, после взятия в 1191 г. Акры, подписал с мусульманами мир. За крестоносцами сохранялась узкая прибрежная территория с Акрой в качестве столицы, так называемое второе Иерусалимское королевство (М. А. Заборов. Крестоносцы на Востоке. М. 1980. С. 170–189).

Приведенные выше рассказы о паломничестве в Мекку правителя Мали взяты автором из книг арабских историков и из средневековых суданских хроник (См.: Суданские хроники. М. 1984. С. 40, 153). Эти источники изучил французский историк Ж. Девис, который рассчитал, что караван из Мали вез около 12 тонн золота (С. С. Новиков, Д. П. Урсу. История Мали в новое и новейшее время. М. 1994. С. 19).

А. С. Марфунин в своей замечательной книге «История золота» много пишет о золотом богатстве стран Западного Судана (Ганы, Мали, Гао). Так, первые флорентийские золотые монеты чеканились с 1252 г. из золота Ганы (это определили по химическому анализу). Из этого же благородного металла производились монеты Венеции и Франции.

Когда марокканское войско в 1580 г. разгромило империю Гао, то оно захватило добычу в 135 кинталов (425 кг) золота. На Томбукту была наложена ежегодная дань в 60 кинталов (189 кг) золота (А. С. Марфунин. История золота. М. 1986. С. 37, 107–108, 118).

Страсть жителей средневековой Европы к различного рода пряностям Ф. Бродель объясняет однообразием пищи и ее пресным характером. Уже в XII в., по его словам, наступило «пряное безумие» — какая-то мания к острым, перченым и пряным блюдам. Страсть к перцу Европа унаследовала от Древнего Рима. Следует учитывать и то, что наличие на столе перца, корицы, кардамона, имбиря и прочих пряностей, а также сахара было престижно и являлось признаком богатства. Что касается сахара (конечно тростникового), то он действительно был крайне редок и рассматривался как лекарственное средство. Зато позднее им так увлеклись, что стали посыпать… вареные яйца (Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. I. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М. 1986. С. 238–243).

Верующие немцы задавали себе наивный вопрос: «Почему папа, который несомненно богаче Креза (легендарный богач. — Д. У.), строит церковь Св. Петра не на свои деньги, а на деньги нищих и бедных христиан Германии?» Лютер смело разоблачал лицемерие и корыстолюбие «червя, сосущего кровь и мозг немецкого народа». Его призывы встретили поддержку крестьян, горожан, рыцарей, немалой части крупных феодалов.

Тренто — город на севере Италии. В средние века входил в состав Австрии. На латинском языке назывался Тридентум. Поэтому церковный собор, здесь проходивший, назывался двояко — Трентский или Тридентский.

Во французском оригинале указана неверная дата казни короля Карла I — 9 февраля 1649 г. Автор, по всей видимости, доверился такому авторитетному пособию, как «Всеобщая история» издательства «Лярусс», где допущена эта ошибка (Histoire Universelle/Sous la direction de M. Dunan. Vol. 2. Paris, 1960. P. 19).

Сохранился любопытный документ, связанный с этим событием — приказ о приведении приговора в исполнение. Вот его текст: «Дан в Верховном суде по ведению разбирательства и вынесению приговора о Карле Стюарте, короле Англии, 29 января 1649 г. Так как Карл Стюарт, король Англии, обвинен, уличен и осужден в государственной измене и в других тяжких преступлениях и против него в прошлую субботу вынесен настоящим судом приговор… то поэтому настоящим предписывается вам привести указанный приговор в исполнение на открытой улице перед Уайтхоллом завтра, 30 января, между 10 часами утра и 5 часами пополудни того же дня» (В. М. Лавровский. Сборник документов по истории Английской буржуазной революции XVII в. М., 1973. С. 234).

Борьба европейских государств с работорговлей через Атлантический океан, в которой активно участвовала Россия, остается одной из малоизвестных страниц мировой истории. После разгрома Наполеона 18/30 мая 1814 г. был подписан Парижский трактат о прекращении торговли рабами. Он затем неоднократно подтверждался. Так, 7/20 декабря 1841 г. Россия, Австрия, Франция, Великобритания и Пруссия подписали новый трактат «Об уничтожении торга неграми». В указе Николая I от 26 марта 1842 г. читаем: «торг втайне продолжается… продолжение считать преступлением, равным морскому разбою…» Указ предлагал капитанов работорговых судов «подвергать наказаниям, в законах наших определенным за разбой и грабительство на морях» (Российский государственный исторический архив, ф. 1329, оп. 1, д. 580, лл. 14–19).

Россия приняла участие в проведенной в 1889 г. в Брюсселе международной конференции по прекращению торговли невольниками. Ее задача — «покончить с работорговлей на суше и на море»; имелись в виду регионы, где еще продолжалась «охота на людей»: Восточная Африка, побережье Красного моря, бассейн реки Конго. И вновь русские дипломаты поддержали все решительные меры, направленные на окончательную ликвидацию этого позорного явления (Центральный государственный архив военно-морского флота, ф. 417, оп. 1, д. 550, лл. 1–34).

Франциск-Хавьер, исп. Франсиско де Хавьер (1506–1552), родился в замке Хавьер, в Наварре, умер в Китае. С 1525 г. в Париже, учился в Сорбонне, где встретил Игнатия Лойолу, вместе с которым основал Орден иезуитов. В 1537 г. принял в Венеции сан священника. Послан в Индию как «легат папы во все земли к востоку от мыса Доброй Надежды». В 1542–1552 гг. распространял христианство в Индии, Цейлоне, Малайе, Китае. В 1549–1551 гг. вел миссионерскую деятельность в Японии, проповедовал среди простого народа. В 1552 г. послан в Китай, но вскоре скончался в Кантоне. Был прозван при жизни «апостолом Индии». Впоследствии канонизирован.

Провокация Бисмарка, о которой пишет автор, известна в историографии как «Эмская депеша». Не входя в детали дипломатического спора между Францией и Пруссией, вспыхнувшего летом 1870 г., укажем, что Бисмарк в своих воспоминаниях посвятил этому событию целую главу. Суть состояла в том, что Бисмарк, твердо уверенный в неизбежности войны с Францией и хорошо к ней подготовленный, решил ускорить ход событий, заставив Францию выступить первой.

Бисмарку во время обеда с военным министром Рооном и начальником генерального штаба Мольтке принесли телеграмму из курортного города Эмса, в которой сообщалось, что прусский король принял французского посла и они пришли к соглашению по спорному вопросу. Бисмарк вспоминает: «Я прочел ее моим гостям, и она повергла их в такое подавленное настроение, что они пренебрегли кушаньями и напитками».

Однако получив подтверждение Мольтке о том, что прусская армия полностью готова к войне, Бисмарк сократил текст телеграммы, не прибавив и не изменив ни одного слова. Он вновь прочитал ее гостям, те сразу взбодрились: теперь телеграмма звучала вызывающе. Отредактированный текст на следующий день был опубликован, вызвал ярость Наполеона III и в конечном счете — объявление Францией войны Пруссии (О. Бисмарк. Мысли и воспоминания. Т. 2, М., 1940. С. 83–88).

Россию на этой конференции представлял граф П. Капнист. В подготовленной МИД России «Записке о задачах Берлинской конференции, созванной для определения положения западноафриканских владений и по реке Конго» говорилось, что в Африке «… постоянно открываются новые рынки для европейских товаров и новые богатства природы…» Поэтому туда ринулись англичане, французы, голландцы и немцы, которые именем своего правительства пытаются захватить какой-нибудь кусок земли, в особенности на берегах великой реки Конго. Далее в документе говорится: «Ближайшая задача Берлинской конференции: определить взаимные территориальные отношения и торговые права западноевропейских государств на западном побережье Африки…» (Архив внешней политики Российской империи, ф. Канцелярия, 1884, д. 23, лл. 77–79).

В архиве МИД России хранятся три пухлые папки с материалами Берлинской конференции, значительно дополняющими те краткие сведения, которые сообщает о ее работе настоящая книга.

Утверждение автора о том, что при вступлении в колхоз крестьянину оставляли «несколько голов скота», звучит по меньшей мере неточно. В районах сплошной коллективизации рабочий скот и коровы обобществлялись полностью, свиньи — на 80 %, овцы и козы — на 60 %. Только в феврале и марте 1930 г. поголовье крупного рогатого скота по стране сократилось из-за его массового убоя на 14, 6 млн. голов (Историки спорят. М., 1989. С. 275).

А вот свидетельства людей, переживших коллективизацию. Вспоминают вятские колхозники: «У нас раскулачивали всех, у кого была корова и лошадь». «Поотбирали у нас коровушек, да лошадушек, да другую скотинушку». «В общем, деревню разорили, хороших людей угнали, в их дома заселилась голытьба, которые на себя не хотели работать и в колхозе работали из-под палки». «Всего заставляли сдавать 13 видов налогов. Если есть корова — должен сдать 9 кг масла, а с овечек брали 400 г шерсти и одну овчину, также брали брынзу, был налог на яйца». «Больно уж налоги-то были велики. Подоходный налог — 600 руб., молоко — 200 л, заем — 300 руб., яйца — 75 шт., страховка — 700 руб.». «В заготовку сдавали шерсть, яйца, масло, мясо. Если нет ни кур, ни овец, ни коровы в хозяйстве, то покупали у других». «Хлеб увозили под метелку, даже семян не оставляли». «Дошло до того, что платить за работу в колхозе совсем не стали. Записывали только трудодни, а на них выдавать было нечего — все уходило на разверстку» (См. подробнее: В. Берлинских. Россия и русские. Вятка, 1994. С. 197–258).

Автор приводит данные официальной справки, явно заниженные. По другим данным, за годы сталинизма погибло 7 млн. советских граждан. Английский историк Р. Конквест считает, что в период с 1938 по 1950 гг. в тюрьмах и лагерях погибло 12 млн. человек, и к ним нужно прибавить еще по меньшей мере 1 млн. расстрелянных (Родина. 1989. № 10. С. 45). Наиболее полную статистическую сводку репрессий в СССР приводит В. П. Попов. Вот несколько цифр: общее число осужденных за 1923–1953 гг. только по Российской Федерации превышает 40 млн. Однако эта цифра не окончательная. По политическим мотивам (понимаемым в те годы очень широко) были осуждены 4, 1 млн., в лагеря и тюрьмы отправлены 2, 6 млн., к расстрелу приговорены 799 455 человек (В. П. Попов. Государственный террор в советской России// Отечественные архивы. 1992. № 2. С. 20–31).

Точное количество жертв советского тоталитаризма, по всей вероятности, установить никогда не удастся. Одно ясно — их были миллионы и миллионы, принадлежали они ко всем слоям населения.

Автор совершенно справедливо отмечает личную ответственность Н. Чемберлена за позорное Мюнхенское соглашение. Мюнхен стал синонимом капитуляции перед агрессором и предательства по отношению к союзникам. Чемберлен дал себя запугать очередным блефом Гитлера о военном превосходстве Германии. В действительности же осенью 1938 г. Чехословакия имела 56 хорошо подготовленных дивизий. Она могла, получив военно-политическую поддержку Англии и Франции, успешно противостоять агрессору.

Гитлер, признававший только силу, с презрением относился к своим мюнхенским собеседникам. «Наши противники, — вспоминал он, имея в виду прежде всего Чемберлена, — жалкие черви. Я их видел в Мюнхене» (Л. Е. Кертман. Джозеф Чемберлен и сыновья. М., 1990. С. 509).

Таких предупреждений было много. Они шли как от государственных деятелей Запада, так и от многочисленных советских разведчиков. Из Берлина об этом сообщал сотрудник Министерства авиации Шульце-Бойзен, а из Токио — знаменитый Зорге. Кроме того, контрразведка получила материал из расшифрованных дипломатических сообщений послов Турции, Японии, Италии в Москве. Так, посол Италии сообщал своему МИДу 19 июня 1941 г., что вооруженный конфликт между Германией и СССР неизбежен и что он может разразиться через два-три дня, возможно в воскресенье (т. е. 22 июня).

На все эти предупреждения Сталин реагировал однозначно, считая их дезинформацией (Сводка предупреждений о начале войны опубликована: Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 198–223).

В тексте ошибочно — Малайзия. Автор в нескольких местах Малайю называет современным словом Малайзия. В действительности Малайзия образована только в 1963 г., а Малайя составляет ее западную часть.

Индонезия до 1949 г. была колонией Нидерландов и часто называлась Нидерландской Индией. Само слово «Индонезия» создано искусственно: его придумал один из зачинателей этнографической науки Адольф Бастиан (1826–1905), назвав так одну из своих книг.

Отражая изменения на политической карте мира, членство в ООН постоянно растет. На 1 сентября 1996 г. ООН насчитывает 185 государств.