50 великих дат мировой истории - [7]
Падение Трои
1183 год до н. э. (?)
Традиционная дата этого события спорна. Реальность Троянской войны и падение города под ударами ахейцев (этим словом Гомер называет греков того времени) сегодня не вызывают никаких сомнений. Нет сомнений и относительно приблизительной даты этих событий (начало XII в. до н. э.).
Что мы знаем о Троянской войне
Город Троя был расположен в Малой Азии недалеко от проливов, соединяющих Черное море со Средиземным. В течение десяти лет он был осажден объединенными силами греков, затем взят и разрушен. Греки сюда явились, чтобы отомстить за спартанского царя Менелая, жену которого Елену похитил Парис, сын царя Трои.
В продолжение веков нашим единственным источником сведений об этой войне остаются две длинные эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», составленные, без сомнения, к VIII в. до н. э. (т. е. много позже описываемых событий). Их сочинение приписывается слепому «аэду» (поэту и певцу) Гомеру. Передаваемые устной традицией, поэмы были записаны в VI в. до н. э. в Афинах.
Поэмы посвящены двум эпизодам Троянской войны. «Илиада» (посвящена Илиону, другое название Трои) описывает гнев Ахилла, одного из предводителей объединенного греческого войска. Обиженный другим вождем, Агамемноном, он уединяется в своем шатре и отказывается более воевать. Но смерть его друга Патрокла, убитого Гектором, сыном царя Трои Приама, заставляет его снова ринуться в битву, чтобы отомстить. Ахилл убивает Гектора.
Другая поэма, «Одиссея», рассказывает о сказочном плавании из-под Трои на родину Одиссея (или Улисса), царя маленького острова Итака (одного из группы Ионических островов).
В повествованиях Гомера боги постоянно вмешиваются в жизнь героев, так что трудно различить, где вымысел, а где историческая реальность.
Немецкий археолог г. Шлиман после 1870 г. проводил раскопки на месте Трои. Он доказал существование города и его гибель от огня в XII в. до н. э. Город долго пустовал, прежде чем люди снова поселились на этом месте.[3]
Археология открыла существование и определила характерные черты микенской цивилизации (город Микены был одним из главных в ту эпоху), современной описываемым в поэмах событиям.
Греция и происхождение греков
Территория Древней Греции занимала крайний юг Балканского полуострова (Европейская Греция, или собственно Греция), острова Эгейского моря и западное побережье Анатолии (Малая Азия).
Первые народы, населявшие античную Грецию, пришли, по-видимому, из Анатолии, они помнили древние цивилизации Египта и Месопотамии. К ним, например, относится цивилизация хеттов, открытая археологами в XIX и XX вв.
Первая высокоразвитая цивилизация появилась на острове Крит и просуществовала приблизительно тысячу лет (2400–1400 гг. до н. э.). Первые греки, переселившиеся с севера и говорившие на одном из индоевропейских языков, поселились в Греции между 2000 и 1400 гг. до н. э.
Они испытали воздействие критской цивилизации и стали, подобно критянам, мореплавателями.
Микенская цивилизация, к которой принадлежали участники Троянской войны, исчезла к концу XII в. до н. э. под ударами новой волны греческих переселенцев, а именно дорийцев, внедривших плавку железа.
Расшифровка микенских табличек, произведенная в 1952 году, подтвердила, что микенцы в самом деле разговаривали на греческом языке.
Потомки ахейцев расселились на островах Эгейского моря и в Малой Азии, сохранив свои традиции, описанные, в частности, в поэмах Гомера. Греческая цивилизация постепенно восстановится, и забытая на некоторое время письменность возродится в VIII в. до Р. Х., но уже в форме заимствованного у финикийцев алфавита. Финикийцы — народ мореплавателей и торговцев, живший на побережье современных Палестины и Ливана.
Культурное значение поэм Гомера
Хотя и записанные на архаичном языке, отличном от греческих диалектов, на которых говорили в классическую эпоху, «Илиада» и «Одиссея» оставались в продолжение всей античности главными культурными текстами. Их выучивали на память школьники, в них искали образцы поведения и приемы воспитания.
Средние века и новое время продолжают обращаться к ним как к основополагающим творениям мировой культуры.
Смерть Соломона, царя Израиля
928 год до н. э.
Живущий в Палестине, на Ближнем Востоке, малочисленный народ, чей язык принадлежит к группе семитских, евреи вряд ли бы заставили говорить о себе, если бы Библия (по-гречески biblion — книга) не стала священной книгой не только евреев, но и христиан (она признается и мусульманами). Короче говоря, если бы она не стала источником трех великих монотеистических религий.
К последнему мы еще вернемся.
Около 1020 г. до н. э. была установлена монархия в древнееврейском государстве Израиль. Его расцвет приходится на царствование Соломона, третьего царя. Он обладает бесспорным авторитетом. «И было у Соломона 12 приставников над всем Израилем, и они доставляли продовольствие царю и дому его; каждый должен был доставлять продовольствие на один месяц в году, каждый об этом заботился».[4]
Он построил в своей столице, Иерусалиме, храм бога Израиля.
Процветание Израиля во времена Соломона объясняется его торговой ролью. Он получает с побережья, от финикийцев, лес и изделия Средиземноморья. В Эйлате, на Красном море, находятся медные рудники, и здесь плавят медь. По Красному морю Израиль торгует с Южной Аравией, Эфиопией и Восточной Африкой. Царица Савская (теперь это Йемен) посетила его, поэтому правившая Эфиопией династия выдала себя за потомков Соломона и царицы Савской.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.