33 мифа о Китае. Что мы (не) знаем об азиатской сверхдержаве - [20]

Маттлин уверен, что западный ориентализм негативно повлиял и на самих китайцев. Они поверили в стереотип о своей прозорливости и теперь охотно поддерживают эту репутацию на мировом уровне. Лидеры страны в своих речах подчеркивают значимость даосизма и в особенности конфуцианства – традиционных китайских учений. Конфуцианский посыл о послушных подданных и гармоничном обществе отлично сочетается с идеями компартии.

На Западе принято считать, что в китайском обществе царят коллективизм и единство. Профессор китайской культуры и обществознания Матти Нойонен из Лапландского университета придерживается иного мнения.

«На практике все совсем не так. Трудно найти более эгоистичного гедониста, чем современный китайский подросток», – настаивает Нойонен.

Он изучает ценности и мировосприятие китайской молодежи в период с 1990-х до наших дней. Нойонен критикует современных западных экспертов, которые привыкли считать, что китайское общество проникнуто конфуцианскими принципами. Конфуцианство, возникшее в VI веке до н. э., подчеркивает важность общественных устоев и ценность связи, возникающей, когда подданный смиряется перед правителем, сын – перед отцом, а жена – перед мужем. Разумеется, конфуцианство повлияло на мышление китайцев, однако со временем ценности меняются.

При Мао царил коллективизм, а в период «культурной революции» молодежь и вовсе призывали забыть о себе ради общего блага, однако слово «конфуцианство» само по себе оставалось ругательством. Это учение считалось проклятым феодальным пережитком, стоящим на пути прогресса. В разгар «культурной революции» молодежь призывали отрицать авторитеты наставников и родителей, а представителей рабочего класса натравливали на образованных граждан и ученых. Тогда были отринуты все конфуцианские принципы, проповедовавшие цивилизованность и послушание.

По словам Нойонена, проблемы возникли в 1980-е, с началом политики одного ребенка и особенно в связи с экономическими реформами, направленными на рост благосостояния. В итоге на свет появилось поколение детей, выросших в семьях без братьев и сестер, которые привыкли искать во всем личную выгоду и думать исключительно о себе.

«Дети растут между двух огней. С одной стороны, партия призывает к потреблению, поскольку без него невозможен экономический рост, – так появилась питательная среда для подросткового гедонизма. В то же время коммунисты всеми силами пытаются навязывать молодежи общественные ценности, однако за исключением национализма эти идеи очень плохо прорастают на удобренной стяжательством почве».

* * *

Ни для кого не секрет, что в Китае правит коммунистическая партия. Но что это означает на практике?

Начнем с того, что в партии состоят далеко не все китайцы. Она состоит из 90 миллионов избранных членов, занимающих ключевые позиции в обществе. В ответ партия требует абсолютной лояльности. Это значит, что когда руководство принимает решение, члены партии должны поддерживать его безоговорочно – по крайней мере в принципиальных вопросах. Коммунисты держат народ в ежовых рукавицах, но со стороны трудно увидеть, как партия вертит страной, поскольку ее щупальца проскользнули во все механизмы государственной машины. Одни считают, что компартия – это хребет Китая, другие сравнивают ее с паразитом на теле страны.

Система государственной власти в Китае двояка: на одном уровне действительно принимаются решения, а на другом создается лишь картинка для пропаганды. Самый показательный пример – лидер Китая Си Цзиньпин. Он одновременно занимает позиции председателя КНР и генерального секретаря компартии. Жителю страны с демократическим строем может показаться, что первая должность важнее, но это не так. Генсек – куда более впечатляющий титул.

Роль председателя республики (китайского аналога президента) – не более чем ширма. В теории китайское государство функционирует практически так же, как большинство западных стран: на местном уровне – например, в городах – проходят выборы. Избранные путем голосования члены Городского Собрания народных представителей выбирают депутатов от провинций, а те, в свою очередь, – членов Всекитайского собрания народных представителей. ВСНП же утверждает министров и председателя республики. Выглядит довольно демократично, не правда ли? Однако есть одно «но».

На местных выборах могут выдвигаться лишь члены компартии или одобренные ими кандидаты. Если кто-то посторонний вздумает баллотироваться, его заключают под домашний арест или заставляют умолкнуть иными способами – например, избивают. Таким образом, собрания народных представителей и на местном, и на общегосударственном уровне оказываются под контролем коммунистов. Вся эта «демократическая» цепочка выборов ни на что не влияет.

На деле все решения принимаются внутри партии, а ее возглавляет генеральный секретарь. Его и прочих лидеров компартии выбирают – либо благословляют выбор – на съезде партии. Фактически партийные органы принимают все решения и утверждают кадры для того, чтобы их затем одобрило «демократическое» собрание народных представителей. Если партия чего-то не одобряет, то не одобрят этого и народные представители.