2017. В терновом венце революций - [55]
Нужно чтобы японцы отвязались от нас. У президента есть в наличии две железобетонных отговорки, два аргумента. Пусть он их использует.
Первый. Расторгните вначале унизительный ваш договор с США, а потом предъявляйте нам ваши желания. (А этот договор им США не позволят расторгнуть.)
Второй. Его уже озвучил Владимир Владимирович, президент РФ: Япония присоединилась ведь к западным санкциям против России. Вы наносите нам ощутимый ущерб и хотите одновременно, чтобы мы удовлетворили ваши национальные желания. Так дело не пойдёт. Дураков нет.
Выдвинув эти два аргумента, эти требования, которые Япония не сможет удовлетворить в ближайшем будущем, президент России сможет продержаться два дня визита, и у него образуется ещё и свободное время для того, чтобы посетить усыпальницу основателя школы боевых искусств дзюдо. Я серьёзно, я без иронии.
А вообще-то.
Российская сторона, по-видимому, считает, что нужно всюду ездить, со всеми договариваться, проявлять наше дружелюбие. А вот и нет!
История учит нас, что можно ездить выборочно или же вообще не ездить и отмалчиваться по вопросам, по которым мы не хотим уступать. Приличия в международных отношениях неуместны.
14 декабря 2016 г.
Адский грузовик
Вечер 19 декабря. Площадь Брайтшайдплац в Берлине. На рождественскую ярмарку врывается бешеный фургон (фура) «дальнобойщика». Сбивает палатки и людей. Успевает проехать лишь 150 футов (около 50 метров).
Итог – 12 погибли, 50 человек получили увечья. В кабине найден убитый поляк-дальнобойщик, преступник, управлявший фурой, исчез. Схватили было пакистанца, не он, вынуждены были отпустить. Теперь ищут тунисца, оставившего в кабине фуры свой документ с фотографией, странный террорист, спрятавший документ под сидение.
СМИ констатировали, что произошедшее на рождественской ярмарке на Брайтшайдплац копирует теракт 15 июля 2016 в Ницце. Тогда 86 человек погибли.
Толстая германская полиция прозевала террориста, но сомнений у Германии нет: двенадцать погибли «от рук одного из солдат Халифата».
Только сейчас в Германии развернулась дискуссия об изменении политики в отношении беженцев.
Немцы столь толстокожие?
Они не заметили теракт в Мюнхене и несколько десятков нападений мигрантов на немцев до разъярённой фуры, сбившей на пятидесяти метрах насмерть двенадцать граждан?
Заметили, но лгали сами себе для своего успокоения, всячески не называя это терактами. Кёльн? Так это несовместимость нравов. Мюнхен? Так этот парень был возмущён мигрантами.
Оказывается, до нападения фуры, Германия спала. Вот проснулась.
Осветили Бранденбургские ворота в цвета национального флага. (Помогает, как мёртвому припарка. Французы после нападений в Париже, унесших жизни около 200 французских граждан, придумали петь национальный гимн – «Марсельезу»).
Депутат Европарламента Маркус Прецель: «Убитые – на совести Меркель…»
Депутат Хорст Зеехофер (ХСС, политические союзники Меркель) заявил, что нужно заново выстроить миграционную политику. Дошло. Задумалась Германия.
Однако немало раздаётся и примирительных голосов, увещевающих общество, что стопроцентной безопасности всё равно нет, мол, давайте жить вместе с этими опасными и даже враждебными нам людьми мирно. Всё бы ничего, но мигрантов прибыло в Германию не менее 1 миллиона 200 тысяч человек, и они все пришли в города, мигранты не любят сельскую местность.
Германцы собираются жить с револьверами под подушкой и автоматами на стене? Всегда отныне?
Они никогда не думали свободно, германцы, будучи побеждённой, в прошлом оголтело расистской нацией, они ударились в последние семьдесят лет в другую крайность – в крайность безбрежной толерантности.
Вот они вышли на манифестацию с лозунгом «Нас не разъединить!». На фотографиях видно, что на десяток белых старух и красноволосых девушек, приходится один или два смуглолицых араба. Всего один или два на десяток!
Подавляющее большинство мигрантов, таким образом, не ощущают себя единым целым с германскими старухами и красноволосыми девушками.
Между тем, они не соображают, германцы, с кем имеют дело.
А с кем они имеют дело?
Они имеют дело с баснословно популярной успешной сектой, паразитирующей на Исламе. На крепком фундаменте VII века развязана тотальная война против современного мира.
Они призвали к себе всех недовольных современным миром, с одним условием: признай себя джихадистом, ведущим праведную войну под знаменем Аллаха, и ты – наш.
А недовольных современным миром – многие миллионы. Потому Халифат – движущееся кочевое государство – трудно победим.
Чтобы защищать дело Халифата, стать солдатом Халифата, ты должен сам себя причислить к нему, только и всего.
Философ Бертран Рассел однажды, в XX веке сравнил Ислам с Большевизмом, утверждая, что оба движения – практичны, социальны, бездуховны (шокирует, что бездуховны, но да!) озабочены созданием мировой империи. «Секции Корана напоминают своим безудержным наступательным стилем основополагающий манифест политической партии», – писал Рассел.
В Исламе много полувоенных, дисциплинирующих черт. Ежесуточная пятиразовая молитва, к примеру, обряд, не столько религиозный, изнуряющий, сколько навязывающий военную дисциплину. Ни одно политическое движение сегодня не может заставить своих адептов садиться на молитвенный коврик пять раз в сутки и совершать ритуал, все полтора миллиарда мусульман, между тем, совершают свои пять обрядовых собраний в сутки на всей планете. Это их единение, это их поднятие флага.
Роман «Это я — Эдичка» — история любви с откровенно-шокирующими сценами собрала огромное количество самых противоречивых отзывов. Из-за морально-этических соображений и использования ненормативной лексики книга не рекомендуется для чтения лицам, не достигшим 18-летнего возраста.
«Палач» — один из самых известных романов Эдуарда Лимонова, принесший ему славу сильного и жесткого прозаика. Главный герой, польский эмигрант, попадает в 1970-е годы в США и становится профессиональным жиголо. Сам себя он называет палачом, хозяином богатых и сытых дам. По сути, это простая и печальная история об одиночестве и душевной пустоте, рассказанная безжалостно и откровенно. Читатель, ты держишь в руках не просто книгу, но первое во всем мире творение жанра. «Палач» был написан в Париже в 1982 году, во времена, когда еще писателей и книгоиздателей преследовали в судах за садо-мазохистские сюжеты, а я храбро сделал героем книги профессионального садиста.
Возможно, этот роман является творческой вершиной Лимонова. В конспективной, почти афористичной форме здесь изложены его любимые идеи, опробованы самые смелые образы.Эту книгу надо читать в метро, но при этом необходимо помнить: в удобную для чтения форму Лимонов вложил весьма радикальное содержание.Лицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«...Общего оргазма у нас в тот день не получилось, так как Наташа каталась по полу от хохота и настроение было безнадежно веселым, недостаточно серьезным для общего оргазма. Я читал ей вслух порносценарий...»Предупреждение: текст содержит ненормативную лексику!
• Эксцессы• Юбилей дяди Изи• Мой лейтенант• Двойник• On the wild side• Американский редактор• Американские каникулы• East-side — West-side• Эпоха бессознания• Красавица, вдохновляющая поэта• Муссолини и другие фашисты…• Press-Clips• Стена плача• The absolute beginner• Трупный яд XIX века• Веселый и могучий Русский сексЛицам, не достигшим совершеннолетия, читать не рекомендуется!
«Что в книге? Я собрал вместе куски пейзажей, ситуации, случившиеся со мной в последнее время, всплывшие из хаоса воспоминания, и вот швыряю вам, мои наследники (а это кто угодно: зэки, работяги, иностранцы, гулящие девки, солдаты, полицейские, революционеры), я швыряю вам результаты». — Эдуард Лимонов. «Старик путешествует» — последняя книга, написанная Эдуардом Лимоновым. По словам автора в ее основе «яркие вспышки сознания», освещающие его детство, годы в Париже и Нью-Йорке, недавние поездки в Италию, Францию, Испанию, Монголию, Абхазию и другие страны.
В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.
Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Во второй книге краеведческих очерков, сохранившей, вслед за первой, свое название «Окрик памяти», освещается история радио и телевидения в нашем крае, рассказывается о замечательных инженерах-земляках; строителях речных кораблей и железнодорожных мостов; электриках, механиках и геологах: о создателях атомных ледоколов и первой в мире атомной электростанции в Обнинске; о конструкторах самолетов – авторах «летающих танков» и реактивных истребителей. Содержатся сведения о сибирских исследователях космоса, о редких находках старой бытовой техники на чердаках и в сараях, об экспозициях музея истории науки и техники Зауралья.
Книга содержит воспоминания Т. С. Ступниковой, которая работала синхронным переводчиком на Нюрнбергском процессе и была непосредственной свидетельницей этого уникального события. Книга написана живо и остро, содержит бесценные факты, которые невозможно почерпнуть из официальных документов и хроник, и будет, несомненно, интересна как профессиональным историкам, так и самой широкой читательской аудитории.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.