2008_49(597) - [5]

с 12 до 13

на проспекте Победы у памятника В.И. ЛЕНИНУ

в ОМСКЕ

каждую ВТОРУЮ и ЧЕТВЕРТУЮ СУББОТУ месяца

с 12 до 13

у памятника Борцам Революции

В РЯЗАНИ

по СУББОТАМ с 10 до 13 часов

на площади Победы у МКЦ

в УСТЬ-КАМЕНОГОРСКЕ

каждую вторую и последнюю субботу месяца с 10 до 12 часов

возле памятника Якову Ушанову

В ЧЕЛЯБИНСКЕ

по СУББОТАМ с 12 до 13 часов

У ЗДАНИЯ МУЗЕЯ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА,

ПЛ. РЕВОЛЮЦИИ, ДОМ 1

в СВЕРДЛОВСКЕ

по СУББОТАМ с 11 до 12 в сквере через дорогу

от памятника И.М. МАЛЫШЕВУ

в ЛЕНИНГРАДЕ

с 19 до 20 по СРЕДАМ

НА ПРОСПЕКТЕ СТАЧЕК

у памятника С.М. КИРОВУ

В КУРГАНЕ

по СУББОТАМ с 13 до 14

у входа в кинотеатр «РОССИЯ»

В ЧЕБОКСАРАХ

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с11.00 до 12.00

в сквере близ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ

В ЯРОСЛАВЛЕ

по пятницам с 16 до 18 часов

на площади им. Волкова

возле Знаменской башни (Плешка)

В САРАТОВЕ

у памятника В.И. Ленину,

на площади Революции

(ныне Театральная).

Каждую субботу

с 13.00 до 14.00.

В КРАСНОЯРСКЕ

КАЖДЫЙ ВТОРОЙ и ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЕТВЕРГ месяца

с 18 до 19 часов

у подъезда ГОРСОВЕТа (под часами)

В ОРЕНБУРГЕ

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с 11.30 до 12.30

у ДОМА БЫТА на ул. Володарской

в ВОРОНЕЖЕ

по СРЕДАМ с 18.00 до 19.00

возле памятника ПЕТРУ I в Петровском сквере

В ХАБАРОВСКЕ

ТЕЛ: [phone]

в ПАРТИЗАНСКЕ

по ПЯТНИЦАМ с 17.00 до 18.00

ул. ЛЕНИНА, 24 (вход со двора)

тел.: [phone], 2-30-30

во ВЛАДИВОСТОКЕ

ПЕРВАЯ и ПОСЛЕДНЯЯ СРЕДЫ месяца

с 16.00 до 17.00

у Мемориала морякам торгового флота, погибшим в годы Великой Отечественной войны

в ТУЛЕ

тел.: [phone]

В СТАЛИНГРАДЕ

по СУББОТАМ с 12 до 13

на площади ЛЕНИНА у дома павлова

в СТАВРОПОЛЕ

каждое второе ВОСКРЕСЕНЬЕ

с 13 до 14, у памятника ПУШКИНУ

В КАЛИНИНГРАДЕ

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с 12 до 13

у памятника ГЕРОЯМ-ТАНКИСТАМ

на ул. Рокосовского

В ТЮМЕНИ

ежедневно, кроме воскресенья

с 15.00 до 18.00 ул. 25-го октября, д.46/2,

обком КПРФ

Вы нас легко узнаете по газете «Дуэль» в руках.

АВН

БЫЛОЕ И ДУМЫ

С МИРУ ПО НИТКЕ

ЧАПАЙ — НЕ ЧЕ!

Уважаемый Б. Мифрилов! С интересом прочитал Ваш ответ на одну мою заметку в рубрике «А я говорю» газеты «Дуэль». Но при этом практически ни с чем в ней не могу согласиться. Что касается Чапаева, то его смерть отнюдь не является показателем его неудачливости. Он, погибая в бою и прекрасно сознавая, что погибает, при этом знал, что несмотря, на его гибель, победа будет за той силой, к которой он принадлежит. Поэтому погибать ему приходилось если и нелегко, то, во всяком случае, без чувства трагической безнадежности и обреченности. В отличие от него Че Гевара попал в плен после практически полного уничтожения не только своего, но и всех остальных отрядов своей несостоявшейся повстанческой армии. Помимо этого он потерпел поражение во всех предыдущих попытках разжечь очаги революционного пожара в различных концах планеты. Перед этим перессорившись сначала с Советским Союзом, в крайне хамской форме обвинив советскую делегацию на одном из международных форумов в неоколониализме за то, что, по его мнению, СССР должен был предоставлять всю помощь «третьему миру» и особенно африканским странам абсолютно безвозмездно, иначе, по мнению Че Гевары, это будет «советский неоколониализм», который, по его мнению, в этом случае ничем не будет отличаться от западного. То есть когда к нему в хижину зашел «зеленый берет», дабы исполнить приказ начальства об экзекуции, он не мог не сознавать своего полного личного провала и краха дела всей своей жизни.

Насчет вашего вопроса: «А так ли все в Троцком было безнадежно и на вечные времена?» — отвечу: для России и русских Троцкий — всегда безнадежнен и на вечные времена.

По этому поводу недавно вышла прекрасная книга С.Г. Кара-Мурзы «Маркс против Русской революции». В художественной форме это описал скрытый троцкист, но при этом хороший писатель Александр Бушков в одном из своих научно-фантастических романов «Самый далекий берег». Там он в заключительной части в виде галактического коммунизма описывает его троцкистское видение, и в результате этот «троцкистский коммунизм» практически ничем не отличается от пресловутого «шведского социализма».

Теперь вернемся к Че Геваре. Почему он, на мой взгляд, совершенно не соответствует, нашей русской революционной традиции? Буквально на следующий день после того, как я прочитал в газете Ваш ответ, идя по одной из улиц обнаружил на своем пути рекламный бигборд, возвещавший, что «Стриптиз-клуб Че ждет своих фанатов». Заметьте, что бесстыжий севастопольский делец стрипбизнеса выбрал для своего заведения название не «Ильич и Инесса» или «Василий Иваныч и Анка», а именно Че. Я думаю вовсе не потому, что он побоялся глумиться над отечественными святынями, а потому, что у него есть некий бизнес-эстетический вкус, позволяющий ему понять, что Ленин и Инесса Арманд, Чапаев и Анка никак не вяжутся с его гламурным секс-бизнесом, а вот гламурный революционер западного типа Че, ставший в последнее время именно по причине своей гламурности кумиром современного западного мещанства в это вписывается органически. И это подтверждается изображением Чапаева которое я послал. Оно взято с вывески ресторана «Чапай». Появились сначала у нас рестораны «Белая гвардия» и «СтолыпинЪ», после чего другой остроумный ресторатор решил приколоться над идеологически озабоченными коллегами и назвал свой ресторан «Чапай». И вот здесь никто не обвиняет его в святотатстве и дурновкусии.