12 христианских верований, которые могут свести с ума - [31]
Наверное, совет «забыть прошлое», который вроде бы восходит к Писанию, мешает многим людям подставить Божьему свету свои эмоции.
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своей праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру в Христа, с праведностью от Бога по вере… А только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего знания Божия во Христе Иисусе»
(Филиппийцам 3:7–9, 13–14).
«Забывая заднее» — это не значит забывая свою скорбь или обиды, за которые Павел должен кого–то простить, или даже его старые грехи. Прошлое, которое забывает Павел, — это его прежний способ добиваться праведности. В начале главы 3 Послания к Филиппийцам Павел перечислял свои прежние достижения, демонстрируя, каким образом он пытался угодить Богу. Все это оказалось тщетой, по словам Павла, и он оставляет позади прежнюю систему идей, потому что обрел новую веру.
Перечисляя свои прежние устремления, Павел вытаскивает их на свет, исповедует, оплакивает. Он не пытается отрицать прошлое.
Итак, в этом послании Павел не призывает нас оставить прошлое в покое, как многие интерпретируют его текст. Напротив, апостол показывает нам, каким образом следует выносить свое прошлое на свет и исповедовать его.
Наставники, советующие попросту забыть прошлое и шагать вперед, не понимают основных библейских заповедей и вступают в противоречие с ними. Библейские заповеди как раз показывают, почему так важно разобраться с прошлым.
Разоблачить дела тьмы
Прежде всего Библия призывает нас вывести на свет то, что таится в темноте. Наше прошлое — часть нашей истории, и неважно, как давно это произошло — нынче утром или десять лет назад. С библейской точки зрения существенно только одно: предпочитаем мы отрицать проблему, заталкивая ее поглубже во тьму, или выставляем ее на свет и преодолеваем ее по Божьим законам. Замазали мы проблему или исповедовали ее и открыли свету?
Исповедь, проливающая свет на то, что таится в нас, кладет начало процессу преображения, а именно этого желает для нас Господь: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте… Все же обнаруживаемое делается явным от света» (Ефесянам 5:11, 13).
Мы видим, как проявила себя эта истина в жизни Джил. Эта женщина очень сердилась на свою мать за дурное обращение, но ее гнев не мог выйти на свет, а священник советовал ей забыть прошлое, как якобы учил Павел. В результате гнев для Джил всегда был сопряжен с грехом, и этот гнев отравлял ее отношения с дочерью (см. Ефесянам 4:26–27). Не желая разбираться со своим гневом, она оставляла в своей душе место для Сатаны.
Мы прячем от себя не только прежние эмоции и травмы, но и скрытые мотивы, порожденные прошлыми отношениями. Например, все амбиции мужчины могут на самом деле объясняться стремлением завоевать одобрение матери, а женщина, воспринимающая любое дело как состязание, постоянно подстегивающая себя карабкаться наверх, вполне вероятно, сводит давние счеты с сестрой. Такие мотивы обычно связаны с непреодоленными проблемами прежних отношений.
Итак, прошлое важно, поскольку, пока мы не разберемся с ним, оно составляет часть того, что Библия именует мраком нашей души. Если мы не исповедуем грехи и не простим других людей, согрешивших против нас, эти грехи будут властвовать над нами, а дьявол — править нашей жизнью. Те, кто не считает нужным исследовать прошлое, противоречат Библии, которая велит нам бороться с тьмой внутри себя. Нам приходится в настоящем иметь дело с прежними эмоциями и отношениями.
Простить всех, кто согрешил против нас
Более того, пока мы не вглядимся в свое прошлое, мы не сумеем по–настоящему простить. Прощение обращено в прошлое, это данный нам Богом способ исправить то, что причиняет нам боль. Чтобы понять, кого мы должны простить, нам нужно разобраться в том, что с нами произошло, определить грех и установить виновника.
Травмы и насилие, которым люди подвергаются в детстве, проявляются позднее в поведенческих схемах и схемах отношений, которые, как правило, складываются потому, что в сердце не нашлось прощения. Эти люди не простили тех, кто причинил им боль, то есть они продолжают подсознательно сердиться на них.
Том то и дело спорил с начальством по пустякам, все обращал в проблему и непременно должен был оставить последнее слово за собой. Когда он начал исследовать эту свою склонность с помощью психотерапевта, то понял, что таким образом он все еще пытается свести старые счеты с отцом. Его отец всегда брал верх в спорах; о чем бы ни шла речь, он должен был заставить мальчика сдаться. Том думал, что уже давным–давно простил отца, однако его нынешнее поведение показывало, что дело обстоит не так. Постепенно Том осознал, что не простил отца, что все еще пытается заставить любую авторитетную фигуру в своем окружении уплатить по отцовским долгам.
Выявив в себе гнев, который он испытывал против отца, Том начал прорабатывать его и понемногу от него избавился. Он совершил труд благодати, «простив, как и Бог во Христе простил его» (см. Ефесянам 4:32).
Книга помогает определить границы личного пространства в браке, учит улаживать и не создавать впредь конфликтные ситуации. Она показывает, как следует строить семейные отношения, чтобы они смогли пройти проверку временем.
«Дети: границы, границы...» — очередная книга двух известных психологов, основанная на теории «границ». Она поможет вам вырастить детей ответственными и разумными людьми, подскажет, когда нужно говорить им «да», когда — «нет» и не испытывать при этом чувства вины.Эта книга о том, как плодотворно и радостно жить вместе со своими детьми, сколько бы лет им ни было. Здоровые границы личности, которые важны в любой области человеческих отношений, не только можно, но просто необходимо выстраивать, для нормального каждодневного общения с детьми.
К этой книге очень подходит слово «впервые». Впервые истоки семейных дисфункций прослежены в поколениях. Впервые описаны закономерности их наследования и воспроизведения.Мы живем в несовершенном мире, и нет на свете семьи, которая не была бы в той или иной мере дисфункциональной. Самый распространенный сценарий: в семье случается неблагополучие, которое все члены замалчивают и скрывают не только от окружающих, но и от самих себя. Отсутствие близости, нездоровые пристрастия, различные виды насилия (психологического, физического, сексуального), созависимость — эти и другие проблемы передаются из поколения в поколение, множа количество дисфункциональных, неблагополучных семей.Книга окажет вам мощную поддержку как в «диагностике», так и в преодолении дисфункций.
Кто такой Зигмунд Фрейд – психиатр, психолог, философ, один из наиболее прославленных интеллектуалов ХХ века? Как воздействовал он на общественное мнение, научную и философскую мысль?В учении Фрейда, по мнению одного из основателей социальной психологии У. Мак-Дугала, «каждый кусочек правды почти нераздельно смешан с заблуждением, покоится в массе своей на тёмных, очень спорных, уводящих в сторону положениях». Крупный французский специалист по экспериментальной психологии П. Фресса пришёл к выводу: «Психоанализ – это вера, а чтобы уверовать, надо сначала встать на колени».Допустимо ли считать идеи З.
Книга адресована психологам, ведущим групповую работу. В ней представлены разнообразные упражнения, существенно расширяющие репертуар приемов ведения групп и повышающие эффективность групповой работы. Рабочие материалы скомпонованы по конкретным направлениям: умение работать с конфликтами, развитие групповой сплоченности, духовный рост и осознание жизненных целей и т. д. Описаны методы, позволяющие диагностировать ситуацию в группе и подготовить участников к завершению групповой работы. Многие упражнения подходят для работы с детьми и подростками.2-е издание.
В данной монографии впервые на русском языке излагаются вопросы психофизиологии и патологии мозолистого тела. В различных разделах этой оригинальной инновационной работы проанализирован практически весь спектр релевантных теме проблем и вопросов – от особенностей анатомической организации комиссур головного мозга до специфики когнитивных и психиатрических нарушений, приведен обзор информации о различных подходах к строению и структурно-функциональной организации мозолистого тела. Особую ценность работе придают использование для объяснения экспериментальных данных общего теоретического контекста работ Луриевской нейропсихологической школы, а так же изложение собственных оригинальных исследований автора.
В книге представлены четыре типа сказок: психологические сказки, сказки-притчи, сказки-метафоры и сказки для родителей о воспитании детей.Даны общие методические рекомендации по работе с конкретными сказками, описаны возможности индивидуального и группового консультирования, приведены примеры консультационных сессий с использованием методов арт– и сказкотерапии, а также сценарии сказкотерапевтических занятий.Сказки И. Стишенок дают возможность понять себя, определить пути разрешения сложных личных жизненных ситуаций, активизировать внутренние ресурсы, поднимают актуальные вопросы, с которыми многие сталкиваются при воспитании детей, и предлагают эффективные способы их решения.
Книга представляет собой не только систематизацию накопленных знаний о взрослости и различных аспектах взросления, это издание способно выполнить функцию внутреннего собеседника для читателей, которых волнуют вопросы саморазвития, взросления, зрелости.Что значит быть взрослым? Взрослость и зрелость – это одно и то же? Можно ли не взрослеть? Как понять, что в жизни самое важное? Всех ли ждет кризис середины жизни? Что заставляет человека менять хорошо налаженную и устроенную жизнь и осваивать новые пространства, профессии? Есть ли предел взросления? Ответы могут быть самыми разнообразными, и автор на основе клиентских историй дает читателю возможность поразмыслить над своей жизнью, подумать и поговорить о себе.Книга адресована широкому кругу читателей, кроме того, она может быть хорошим подспорьем для профессиональных консультантов и психотерапевтов, работающих с экзистенциальными проблемами взрослых.
В книге представлена новая типология художественных текстов, основанная на выявлении эмоционально-смысловой доминанты авторов. В основе каждого типа текста лежит мироощущение автора, определяемое его акцентуацией.«Проективный литературный тест», созданный на основе предложенной типологии, в свою очередь, позволяет судить о реальных текстовых предпочтениях читателей и об их личностных особенностях.Отдельная глава посвящена практическому применению новой типологии. Идентификация типологических черт личности по тексту может использоваться для анализа рекламной продукции и определения аудитории, на которую она рассчитана, в судебной психолого-лингвистической экспертизе, при дистанционном анализе личности по речи и т. п.Книга адресована специалистам в области психолингвистики, психологии, филологии, а также широкому кругу читателей.