12 христианских верований, которые могут свести с ума - [22]

С одной стороны, так оно и есть: без Божьей помощи сами мы бессильны исцелить свои раны и преобразовать сложившиеся в нас схемы. Процесс исцеления и преображения мистичен, контролировать его не в нашей власти. «И спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он» (Марка 4:27). Мы не можем вызвать исцеление и рост силой воли — они осуществляются как бы сами собой, как происходит рост растения, получившего нужные ему элементы.

Но, с другой стороны, каждый из нас может быть хорошим садовником. Мы в состоянии оберегать свои сердца, можем добровольно отдаться процессу роста и исцеления, проверить, получаем ли мы те питательные вещества, которые предназначил для нас Бог, подвергаемся ли мы окучиванию и прививкам, которые Он для нас предусмотрел, поглощаем ли воду и свет Его любви, истины и милости.

Можно перечислить по крайней мере двенадцать задач, которые мы могли бы выполнять, способствуя своему росту.

1. У нас есть возможность признать наличие проблемы. Это называется исповедью, то есть, по сути дела, согласием: мы не сможем по–настоящему измениться, пока не исповедуем истину о своем состоянии. Только когда мы признаем, что запутались, мы сможем понемногу начать выпутываться. Только тогда мы перестанем сваливать вину на других, оправдывая себя, будем просить прощение и получать его (см. 1 Иоанна 1:9).

2. У нас есть возможность исповедать свою неспособность решить свои проблемы. Мы бессильны спасти себя. Мы обязаны найти себе надежное место, где сможем сказать: «Господи, все мои попытки измениться и жить лучше провалились». Мы должны исчерпать свои возможности.

По большей части мы терпим поражение оттого, что пытаемся разрешить свои проблемы усилием воли или иными средствами самосовершенствования. «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова», — пишет Павел (2 Коринфянам 12:9). Перестаньте прошибать стену лбом — это обрекает вас на все новые поражения. Иногда приходится оставить эти попытки и смиренно ждать.

3. У нас есть возможность попросить помощи у Бога и людей. В этом суть смирения: мы признаем, что в одиночку не справимся со своими проблемами, будь то сексуальная ориентация, транжирство, депрессия или расстройство пищеварения. Мы не в состоянии положить этому конец, но мы можем искать помощи у Бога и других людей. «Просите, и дано будет вам» (Матфея 7:7). Как говорит Иаков, Бог хочет помочь нам: «Желаете — и не имеете… потому что не просите» (Иакова 4:2).

4. У нас есть возможность продолжать поиск и постоянно просить Бога и окружающих открывать нам, что таится у нас в душе. Дух Божий и другие люди помогут нам увидеть себя такими, какие мы есть. В Псалме 138 Давид просил Бога показать, что с ним не так, и эта его просьба обнажает ту сокрушенность духа, которая нуждается в любви, и ту греховность, которая нуждается в прощении, чтобы с ней можно было покончить. В терминах «Двенадцати ступеней» это называется постоянной «моральной инвентаризацией». Мы должны позволить Богу изменить те аспекты нашей души, которые нуждаются в изменениях.

5. У нас есть возможность отвергнуть зло, которое мы обнаружим в себе. Покаяние открывает больные, дурные, злые аспекты нашей души, и тогда мы можем сказать: «Я не желаю поддерживать эту сторону своей души, эти свои побуждения. Я хочу стать другим». Например, мы можем исповедовать перед Богом и другими людьми свою склонность контролировать, а затем, выяснив, каким образом эта склонность проявляется в наших отношениях, покаяться и отказаться от нее. Изменения в характере наступают тогда, когда мы исповедуем свой грех, находим удовлетворение для подлинных своих потребностей и каемся в грехах, которые обнаружили в себе. Мы вовсе не вынуждены подпитывать греховные аспекты своей личности, мы можем отвергнуть их, позволить им уйти.

Конечно, это не очень просто. Ненависть, горечь, зависть тешат нас, похоть и обман доставляют нам удовольствие. И все же, осознав, что эти грехи разрушают нашу жизнь, мы получаем сильную мотивацию для того, чтобы отказаться от извращенного удовольствия, которое доставляют нам эти грехи. Мы можем позволить Богу удовлетворить те же потребности здоровыми и естественными способами, через посредство Его любви и любви Его народа. Отказаться от дурных аспектов своей личности, обратившись вместо них к любви, — это все равно что сменить одного друга на другого: это и смерть, и возрождение.

6. У нас есть возможность выяснить, какие потребности не получили удовлетворения в детстве, когда мы воспитывались в семье, и предъявить эти потребности семье Божьей, в которой они могут быть удовлетворены. Бог обещал «вводить одиноких в дом» (см. Псалом 67:7). В семье Божьей, в Церкви, мы найдем удовлетворение своим потребностям. Если в детстве мы были лишены какого–то важного элемента питания, теперь в Теле Христовом мы можем предъявить нуждающиеся аспекты своей души другим людям и установить надежные связи. Бог поручает сильным удовлетворять потребности слабых (см. Римлянам 15:1).

Например, если в детстве нам не хватало поддержки и наставничества отца, мы можем обратиться к членам Тела Христова, чтобы они помогли нам узнать и инкорпорировать то, чего нам недостает. Это и есть «возрастание тела в любви» (см. Ефесянам 4:13). Бог не станет в мгновение ока с помощью чуда залечивать все раны, которые нанесли нам люди. Он исцеляет нас через посредство Своего народа. Поскольку травмы нам наносятся в отношениях, исцеление тоже должно произойти через отношения. Иисус призывает Своих людей быть Его руками и обвиться вокруг друг друга. Наша проблема заключается в том, что мы слишком редко просим.