105 чудотворных икон и молитвы к ним - [9]

Свойства каждой их трех ипостасей раскрывают и их символические атрибуты – дом, дерево, гора. В основе всего в мире лежит воля Бога Отца, и поэтому над Ним изображается дом Авраама. Над Ангелом, символизирующим Христа, находится дерево, которое служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении. Наконец, гора – символ духовного восхождения – изображается над третим Ангелом – Святым Духом.

Единство трех ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Евангелие от Иоанна 17:21).

В 1575 году, как свидетельствуют записи Троице-Сер-гиевой лавры, икона была «обложена золотом» Иоанном Грозным. В 1600 году она была заново украшена драгоценным окладом царем Борисом Годуновым. Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен с нее на специально написанную для этого копию. Новый оклад повторил композицию оклада Иоанна Грозного. В 1626 году царь Михаил Федорович дал на икону золотые цаты с эмалями и драгоценными камнями. В XVIII веке на икону надели серебряные золоченые чеканные ризы (одеяния Ангелов).

Вообще существует два списка этой иконы – копия Годунова (1598–1600 гг.) и копия Баранова и Чирикова (1926—28 гг.) для международной реставрационной выставки икон 1929 года. Эта копия была помещена в иконостас вместо оригинала, перевезенного в Третьяковскую галерею в 1929 году. Освящена она была в 1948 году. Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею.

По общепринятой в настоящий момент версии, основанной на церковном предании, икона была написана «в похвалу Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игумена Никона. Вопрос о том, когда именно это могло произойти, остается открытым. Называются две возможные даты создания. Обычно обе даты и приводятся через слово «или»: 1411 год или 1425—27 годы. Икона была написана для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Вопрос состоит в том, для какого именно Троицкого собора она была написана: раннего, деревянного 1411 года или второго, каменного, построенного в 1425—27 годах.

Молитва

Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой: Троица Святая, слава Тебе.

Кондак 13 (из Акафиста)

О Пресвятая, Животворящая, Неразделимая и Вседетельная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, Едине истинный Боже и Творче наш! Нынешнее наше приемши благодарение, низпосли нам благодать и силу от высоты святаго Престола Твоего, да, поправше вся плотския похоти, во всяцем благочестии и чистоте поживем до конца дний наших, выну восхваляюще пресвятое имя Твое и зовуще: Аллилуиа.

Молитва

Пресвятая Троице, Единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя; мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, приими, и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца дний наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.

Икона «Лобзание Христа Иудою»

Россия, Подмосковье, Ногинский р-н, п. Воскресенское, церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Эта чудотворная икона ранее принадлежала Берлюковской пустыни (Николо-Берлюковский монастырь в 42 километрах к северо-востоку от Москвы). Икона была спасена местными жителями при закрытии пустыни в 1920-е годы. Видимо, эта икона очень почиталась в округе, ведь она вдохновила местного мастера сделать уникальную деревянную резную икону на сходный сюжет.

В 1829 году в Берлюковской обители обрели икону «Лобзание Христа Спасителя Иудою», вскоре прославившуюся чудотворениями. Вот что пишет об этом Надежда Яковлева, чьи родители часто посещали пустынь: «В монастырь пришла женщина, которая, будучи тяжело больна, видела во сне, что облегчение ей принесет молитва перед редкой иконой, изображавшей предательство Иуды. Не обнаружив ее ни в одной из монастырских церквей, она обратилась к монахам. Иконы не было и в ризнице. Тогда монастырский пекарь вспомнил, что деревянный круг, которым он закрывает квашню, хранит на себе полустертые лики. Промыли его – и обнаружили икону».

По свидетельству Ивана Шевелкина, паломники, шедшие в монастырь, говорили, что идут к Спасителю, имея в виду чудотворную икону.