1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник - [13]
144. «Шли три девицы, три красные молодицы, не умели ни ткать, ни прясть, только кровь замолвлять. На море стоит камень, а на камне – трость. Как из этой трости вода не 6ежит, так из (такой-то части тела) кровь не бежит». Читать трижды.
145. «На море, на океане, на белом камне, сидят три девицы, родные сестрицы. Пряли пряжу шелковую, зашивали рану кровавую. Идёт конь карь – кровь не канет. Не с зайца яйцы, не с камня плоды. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь». Произносится 12 раз.
146. «На море, на океане, лежит белый камень, на том белом камне сидит Гання-паня, прядёт нитку шелковую. Как нитка порвется, так у рабы Божией кровь уймётся».
147. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Лягу, благословясь, встану, перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу, на отвод, на чистое поле, на Окиан-море. На Окиан-море стоит остров, в острове сидят 12-ть девиц и зашивают оне 12-ть прорешек разными шелками. Во веки веков, аминь».
148. «Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Лягу, благословясь, встану, перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу, в отвод, на чистое поле. На чистом поле стоит железный муж и держит он булатный нож, сам себя колет, а руда не канет. Во веки веков, аминь».
149. «На море, на океане, на острове, на Буяне, лежит камень гремучий. На этом камне сидят два брата, всем они помогают кто только обратится к ним. Братья родные, помогите: кровь у раба Божьего (имя) уймите. Аминь, аминь, аминь».
150. «Шла баба бела, белу собаку вела. Бела собака стала и ты, кровь, по словам моим, у раба Божьего (имя) остановись». Сказать три раза.
151. «Идёт баба по перегороду, за собой нить волокёт, нить сорвалась, кровь унялась». Зажать рану и, прочитавши заговор, три раза плюнуть на землю.
152. "Шла баба по питке[26], вела быка на нитке, нитка сорвалась и кровь унялась у (имя, век повек, отныне и до века".
"Аминь" не говорится.
153. «Ехала Марина на сивой кобыле, кобыла устала и кровь у раба Божьего (имя) стала». Сказать три раза.
154. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Дёрн дернеет, земля твердеет. От дёрна, земли и камня нет ни крови, ни руды, ни щипоты, ни ломоты и ни болезни. Тоже и у раба Божия (имя) не было бы ни крови, ни руды, ни щипоты, ни ломоты и ни болезни, из 70 суставов и из трех суставов, становых костей, из подпятных жил. Аминь, аминь». Зажимают рану пальцами и читают заговор 9 раз.
155. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Не от камня вода, не от кости руда. Кровь уймется, руда остановится. Во веки веков, аминь».
156. «Шли три реки: первая – кровяная, вторая – водяная, третья – каменная. Кровяная запеклась, водяная – остановилась, каменная – камнем сажалась». Проговорить три раза и три рана перекрестить рану.
157. "Стоит море сине. Летел ворон через сине море, нёс нитку-шелковинку, нитка-шелковинка, оборвися, а кровь обопнися, кшоного[27], молитвенного, пораженного (имя). Аминь". Зажать рану пальцами и сказать три раза.
158. «Игла, иголка, стальное твое тело, знай свое дело, полезай в мое тело. Вы, кости, раздайтесь, вы, жилы, расступитесь, а ты, руда, не кань, не крань. Аминь, аминь, аминь».
Взяв иглу в правую руку, обратить её острие ко рту, сказать трижды этот заговор и зашивать порезанное место. Крови при таком зашивании нет, боли тоже и игла проходит через тело, будто бы, словно через репу.
Заговор при появление первых регул (месячных)
159. «Трава калган служила верой и правдой, как носила Мать Пресвятая Богородица не себе великую кровь, – так и ты уничтожила бы кровь у рабы Божьей (имя) и не усилила бы великую кровь».
Заговор над роженицей
160. «Золотник, золотник, русский царь, встань на месте, царь на кресле, встань на месте, крест на голове, – где тебя мать родила, где оставила».
Заговоры от вывиха
161. "Становой сустав, стань на свой стан[28], со всех костей, со всех мозгов, со всех жил, со всех пожилков, из буйной кости, из красной крови, из раба Божия (имя)".
Прочесть три раза и столько же раз ударить по больному месту щиколоткой руки, сказав: "По сей день, по сей час, по сию минуту". Заговор этот повторять три раза в день.
162. «Шел Бог по горам, по долам, шестом подпирался, шатром накрывался, кость к кости прилагал, кровь к крови приливал, от вывиха избавлял. Спаси, Господи, раба (имя). Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».
Заговор произносят по три раза, в течение трёх зорь, утром и вечером. При этом, во все время заговора, знахарь держит свои руки на больном месте, вложив три пальца одной в промежутки трёх пальцев другой.
Раздел II
Заговоры из книги Мансикка В. "Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии"
Мансикка В. Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии // Sborník filologický. Vydává III. Třída České akademie věd a umění. Praha: Nákladem České akademie věd a umění, 1926. Sv. VIII. Č. 1. S. 185–233.
В представлении этнографа Олонецкий край вырисовывается обетованной землей народно-поэтической старины. Если он решил посетить этот отдаленный край с целью собирать там этнографические материалы, то уже подъезжая к его живописным озерам, к порожистым рекам и дремучим лесам, он как будто ощущает близость первобытной жизни с ея вековыми преданиями. Он приезжает в Олонецкую деревню полный приятных ожиданий и уверенный в том, что он найдет там еще много интереснаго, несмотря на громадное влияние школы, железных дорог и изменившихся, благодаря городской культуре, жизненных идеалов. Отчасти он действительно прав: представители вековых, «эпических» традиций и стариннаго уклада жизни еще не все вымерли. Еще заметны следы древняго миросозерцания: дом, поле, лес, вода населены в воображении народа многочисленными духами, от которых человек находится в полной зависимости. Местами звучит еще монотонный напев былины и исторической песни. С захолустнаго кладбища доносится еще заунывный, полный отчаяния голос причитающей женщины. В зимний вечер можно еще слушать стараго, пользующагося широкой известностью сказочника, который своими сказками очаровывает наполняющих избу внимательных слушателей. Еще можно встретить бабу-знахарку, с таинственным и серьезным видом произносящую из рода в род передаваемые заговоры, и старика-колдуна, котораго соседи страшно боятся за его мнимое сношение с нечистой силой…
В глухой сибирской деревни, расположенной на реке Тартас, по сей день живо предание о золоте адмирала Колчака, якобы спрятанном в здешних непроходимых лесах. Бывший сельский учитель Бобровский, а ныне директор местного краеведческого музея, посвятил поиску клада большую часть своей жизни. Нежданно-негаданно судьба сводит его с таинственным старовером, который называет себя штабс-капитаном Белой армии. Бобровский в который раз изучает собранные им документы, посвящённые окружению адмирала Колчака и золотому запасу России.
Древние славяне не делили природу на живую и неживую. Всё что окружало их, было наделено жизнью, будь то деревья, звери или камни. Поэтому, в те времена, люди поклонялись силам природы – они обожествляли солнце, луну и природные явления, приписывая всему этому божественное начало, и считая, что явления природы зависят от воли богов. Поэтому, чтобы добиться милости богов, люди всячески пытались задобрить их. Для этого в определённое время года проводились специальные священные ритуалы, богам приносили жертвы, а в молитвах люди просили богов о помощи и благодарили за успехи.Каждое славянское племя могло иметь своих отдельных богов, или же функции их божества отличались от функций божества другого племени.
Предлагаемая читателю книга познакомит вас с основными концепциями и практиками Северной магии, а именно: скандинавской, германской и исландской.Северная магия – древняя религия германских и скандинавских племён. Часто ее называют рунической магией. Руны – древнейшие символы, которые использовались древними жрецами и магами для совершения магических действий, предсказаний и изготовления талисманов. Северная магия – это система восприятия мира, отличная от народов юга и востока. В суровых климатических условиях севера люди имели иную философию.Северная магия подразумевает несколько направлений.
Итак, если вы читаете эту книгу, значит, вас заинтересовала узелковая славянская магия. Но давайте рассмотрим этот вопрос по порядку, и начнём с того, что же такое узелковая магия и магия вообще?Как утверждают некоторые словари, «магия» — это знание и применение природных сил, которые нематериальны и невещественны, которые не признаны естественными науками.Также магия — это понятие, которое используется для описания системы мышления, в которой человек обращается к особым тайным силам, дабы с их помощью повлиять на события.
Воспитание детей нельзя назвать недавно возникшей проблемой. Родителем быть нелегко, кто бы стал опровергать это утверждение? Наши дети появляются на свет без сопроводительной инструкции, и никто нам не может сказать, какими особенностями, талантами и возможностями будет в дальнейшем обладать это маленькое создание, умещающееся сначала на наших ладонях. Нам приходится справляться, опираясь только на собственные представления и родительский инстинкт. В результате бесконечных «педагогических» экспериментов многие вынесли из детства ощущение недолюбленности своими родителями и обиды на них.
Это маленькая доля того, что будет знать Человек Космического уровня сознания.Книга создана для того, чтобы заинтересовать Человека с Социальным уровнем сознания развивать Космический уровень сознания, чтобы показать Человеку его высшие возможности данные ему Творцом!В этой маленькой книге собраны фразы из книг серии «Помощь Иерархии Пробуждающемуся Человечеству» и серии «Творец и Иерархия» автор ченнелингов Светлана Климкевич.Это рекламный проспект для книг автора.В книгах автор делится опытом посвящения в Высшие Знания.
Мы сменили свою простую одежду на божественную, эта фраза говорит о том, что Планета и Человек получили код доступа к Информации – Сознанию Отцовской Вселенной.Сейчас человек получает информацию телепатически от Владык Света и идёт рост Гематрианского Тела Света – АУРЫ Человека. Развитое Тело Света свяжет Человека с Сознанием Отцовской Вселенной.Как проследить в себе рост Чувств-Разумов, которые развивают Тело Света, обучают Высшие Владыки, в этой книге рассказывается об этом.
Магия объяснима и доказуема. И у вас не будет в этом сомнений, когда вы прочтете книгу «Азы волшебства» – захватывающее исследование Патрика Данна, известного американского ученого, профессора и опытного мага.Одно только слово, его буквенное, цифровое или символическое изображение может стать сильным заклинанием, которое поможет вам избавиться от нежеланных обстоятельств, улучшить отношения, привлечь изобилие, создать что-то важное и ценное в своей жизни.Как и почему это происходит, автор детально объясняет, анализируя традиционные старинные заклинания и мантры, магические знаки, символы и сигилы.
Перед вами наиболее полный на сегодняшний день справочник по внетелесным переживаниям. Рассказывая об этом феномене, Михаил Радуга уделяет особое внимание двум его аспектам: практическому применению данного явления и возможностям самостоятельного последовательного освоения техник выхода из тела. По мнению автора, стремление к самосовершенствованию лежит в основе человеческой природы, а опыт внетелесных переживаний предоставляет для реализации этого стремления практически неограниченные возможности: от раскрытия и развития способностей к предвидению будущего до более эффективного способа изучения иностранного языка и даже улучшения своей физической формы.
Каждый человек хочет быть свободным и счастливым, жить полной жизнью, дышать полной грудью. Но осуществить эти естественные желания зачастую мешают осознанные или неосознанные страхи, отрицательные установки, недовольство собой и, увы, многое другое. Однако какой бы удручающей ни казалась ситуация, вы сможете кардинально ее изменить, освоив оздоровительные техники, описанные в этой книге.Коллектив авторов предлагает вашему вниманию уникальную методику, получившую широкую известность под названием «Свободное дыхание».