100 великих святынь Православия - [23]

Византийскую архитектуру всегда отличали массивные объемы церквей, над которыми гордо возносились купола. С восточной стороны храмы увенчивались полукуполами апсид и имели по бокам перекрытые сводами нефы в один или два яруса. Поэтому византийские храмы всегда создают впечатление неистребимой мощи и силы, спокойного величия и таинственности.

Монастырский комплекс в честь Христа Пантократора

Внешняя сторона призвана была отражать земную тяжесть мира, в отличие от блистательного внутреннего мозаичного убранства, поражающего красотой горнего мира, под парящими на недосягаемой высоте сводами куполов небес. Византийское зодчество не стремилось к легкости архитектуры, как это будет в последующие века, и сплошные, непроницаемые стены с внешней стороны рождали незыблемость духовных устоев империи и Царства Небесного. Но такого композиционного решения из трех сочлененных храмов больше византийская архитектура никогда не рождала, как не было подобных храмов и в северной Руси. Поэтому храм Пантократора является уникальным и единственным неповторимым образцом православного византийского зодчества.

С завоеванием Константинополя крестоносцами в 1204 г. и образования Латинской империи монастырь перешел в руки венецианцев, одних из вдохновителей печального Крестового похода. Через 15 лет император Балдуин II устраивает здесь свой дворец. Но владычество латинян продолжалось недолго. После изгнания их византийцами из города в монастырь возвратилась православная жизнь.

Только два столетия еще было отпущено монастырю под сводами уединения оттачивать богословскую мысль и смиренным монашеским благочестием и трудом создавать славу святыне.

После завоевания Константинополя турками хоть один из здешних монахов и возглавил патриарший престол под именем Геннадия Схолария, но он не смог предотвратить превращения монастыря в мечеть, которая получила название в память о мудреце из соседнего медресе — Зайреке.

После превращения монастыря в мечеть могилы венценосных особ были осквернены, вынесены за пределы монастыря и перезахоронены за стенами комплекса.

Сегодня монастырь Пантократора, включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, находится в критическом состоянии. Южный храм до сих пор используется как мечеть, а сохранившиеся до сих пор уникальные мозаики сокрыты под строительными лесами. Остатки цветных витражей, мозаики, как свидетельства былого величия, молча взывают сохранить бесценное культурное наследие Византии. Сегодня турецкие власти крайне медленно осуществляют реставрацию комплекса на частные пожертвования. Работы осложняются также тем, что монастырь и деревянные постройки, образующие уникальный ландшафт района Зайрек, находятся в частном владении.

Недавно Стамбул был объявлен культурной столицей Европы 2010 г., так что есть еще надежда на проведение профессиональной научной реставрации уникального памятника Всемирного наследия, который из глубины веков несет нам память о великой культуре и традициях православного мира.

Константинопольский Патриархат

Говоря о константинопольских святынях, нельзя не упомянуть о резиденции Константинопольского патриарха, который в диптихе автокефальных православных церквей является первым. А полное официальное наименование патриарха с византийских времен звучит так: архиепископ Константинополя, Нового Рима и Вселенский Патриарх. В греческой литературе сама Константинопольская православная церковь часто именуется Великой Церковью Христа.

Константинопольский Патриархат был учрежден в 451 г. Но уже согласно 3-му Правилу Второго Вселенского собора (381 г.), архиепископ Константинополя, как столичный пастырь, имел первенство перед всеми кафедрами, в том числе и перед римским епископом. «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим» — так звучало постановление. Первенствующая роль Константинопольского предстоятеля была подтверждена и позднее Четвертым (Халкидонским) Вселенским собором. Титул патриарха «Вселенский» окончательно закрепился в церковных актах к концу VI в.

В 1054 г. церковное общение Константинопольской и Римской церквей на многие века было прервано. Лишь в 1964 г. взаимные анафемы между ними были сняты и подписана примиряющая декларация Вселенским Патриархом Афинагором и Римским Папой Павлом VI.

Кафедральным собором византийской столицы много столетий служила великолепная Святая София, но после падения Константинополя в 1453 г. турки вынудили христиан покинуть храм, быстро превратив его в мечеть. Тогдашний патриарх Геннадий вынужден был менять резиденцию несколько раз.

Первоначально султаном ему был предоставлен храм Святых апостолов, в котором греки пребывали два года. Затем патриаршая кафедра была перенесена в храм Пресвятой Богородицы, которая там находилась до 1591 г. Но скоро турки отобрали и этот храм, превратив его в мечеть Фетихие-джами. Отсюда резиденция патриарха была перенесена в греческий квартал Фанар, где размещался ранее женский монастырь с церковью Святого Георгия. Это событие происходило в царствование Бориса Годунова, к которому даже обращался с просьбой о милостыне на обустройство резиденции Константинопольский патриарх Рафаил.