10 мифов о князе Владимире - [59]

Конечно, это никак не способствовало объединению Руси в единое целое. Разные племена, говорившие на одном языке, имевшие одни корни, жили как не очень дружные соседи, проблемы которых не волновали друг друга.

Новгородцам было безразлично, нападут или нет печенеги в этом году на южные рубежи, древлян мало интересовали проблемы псковичей, вятичи не заботились о дреговичах, а полочане об ильменских словенах.

И вот то, что затеял князь Владимир, оказалось очень полезным для объединения интересов племен.

Новые крепости стали не просто строить на общие средства, в них и дружинники пришли со всех концов Руси. А за дружинниками (молодыми и сильными мужчинами) последовали девушки, страстно желавшие создать семьи с этими мужчинами, а потом и те, кто кормил-поил дружинников с семьями, то есть выращивал овощи рядом с крепостями, пас скот, плел корзины, шорничал, обжигал горшки, изготавливал оружие и чинил его, ковал железо, резал по дереву и так далее. Крепость довольно быстро обрастала посадом ремесленников, к ней прокладывали торные дорожки жители также зарождавшихся деревень и купцы со всех сторон.

Надо ли объяснять, что само строительство таких крепостей способствовало бурной индустриализации на доступном уровне или хотя бы обживанию округи? Причем обживали уже не только жители Юга, поспешившие поселиться на благодатных землях границы леса и степи, но и пришлый народ со всех концов Руси.

Перемешивались между собой, рожая детей, у которых родители из разных племен.

Возможно этим, а не прихотью князя вызвана попытка реформы языческого пантеона богов. Это попытка выделить главные божества для всех славян и дополнить их божествами разных племен. Нелепая, неудачная, но попытка князя Владимира объединить Русь и таким образом.

Не удалось, он предпринял другую попытку – решил найти религию, которая объединила бы без многобожия.

Личность, вся жизнь и поступки князя Владимира слишком неоднозначны, чтобы оценить их единым словом.

Главной заслугой, несомненно, считается Крещение Руси.

Часть II. Что нашли и что потеряли

Две тысячи лет христианства на Руси

Странный заголовок, не так ли?

Сколько уж говорено, что и Рюрик пришел диких славян организовывать совсем недавно, практически на прошлой неделе, и князь Владимир Русь крестил позавчера, вопрос закрыт и обсуждению не подлежит!

Но находятся разные дилетанты, сующие свои носы в серьезные дела серьезных людей и въедливо вопрошающие:

– А почему?..

Вы можете сколько угодно меня ругать, но я все равно буду задавать эти самые вопросы!

Перед вами очередной: как давно и кем на Русь принесено христианство?

То, что я напишу дальше, давно и всем известно. Так делайте же выводы!

Об Андрее Первозванном слышали все, даже если понятия не имеете, что за личность, имя-то знакомо.

Это ПЕРВЫЙ из учеников Христа, вторым был младший брат Андрея Симон (будущий Святой Петр). Кстати, сам Андрей сначала был учеником Иоанна Крестителя, и именно Иоанн указал ему на Иисуса и «определил» в апостолы.

Не будем говорить обо всей замечательной жизни первоапостола, коснемся вкратце его проповедования на территории будущей Руси и гибели.

Из отрывков Евангелия от Андрея, которые сохранились (вы верите, что нигде в мире не существует полный текст или его копия?), известно, что его Иисус отправил на северо-восток. Конечно, не по компасу, но из длиннющего перечня определенных ему земель направление вырисовывается именно такое.

Существует несколько версий такого «задания» Спасителя своим последователям. Разные Евангелия сообщают разные сведения, но не столь важно, до своего распятия и воскрешения или после него Учитель отправил в путь своих учеников. Возможно, разговор об этом был и раньше, и потом.

Главное для нас: самый первый из призванных им апостолов Андрей был отправлен в том числе в Скифию.

Там длиннющий список территорий, которые следовало посетить, однако они все размером с московский микрорайон, а то и меньше, а вот Скифия…

Никто против Скифии в числе определенных апостолу Андрею земель (как и то, что он задание выполнил, посетив даже далекую от Иерусалима Скифию) не возражает. Но тут же резво определяют: Скифия – это Херсонес! Напоминаю, если вы вдруг забыли: Херсонес на территории нынешнего Севастополя.

Вообще-то верно, Херсонес (сакральное место!) – это Скифия, но только Малая. А существовала Большая. У нас со временем основательно съехали определения, при упоминании Скифии мы немедленно представляем роскошные золотые украшения (интересно, как их могли изготовить кочевники, даже спавшие в седле?), степь, скачки и прочее. Мифы о скифах не выдерживают малейшего разбора, но сейчас не о них.

Итак, на всех картах века этак до XVI вся территория европейской части России от Черного моря до Белого и от белорусских лесов до Урала называется… Скифией. Это и есть Большая Скифия.

Логичен вопрос: так бывал ли апостол Андрей в этой самой Большой Скифии или обошелся Херсонесом Таврическим?

От его Евангелия остались крошечные отрывки, из которых следует, что он дошел до мест, где люди моются в странных деревянных избах, при этом хлещут себя мокрыми прутьями, и что в тех местах полгода длится день, а полгода ночь.