10 мифов о князе Владимире - [49]

Перуна князь поставил в честь покровителя дружины как замену Одину и вместо Рода, которого перед тем страшно обидел.

Макошь как реверанс судьбе, ведь именно эта богиня держит в руках нити всех судеб и может оборвать любую когда угодно. Она же помогает урожаю.

Два солнечных бога – Хорс и Даждьбог. Первый отвечает за зимнее солнце, больше светящее, чем греющее, второй за летнее – доброе, ласковое и обеспечивающее урожай.

Стрибог – бог ветров, как бы мы сейчас назвали, небесных потоков.

Самый непонятный и загадочный для нас Семаргл – огненный крылатый пес, помощник Макоши, бог первородного огня и плодородия.

Мы слишком плохо знаем славянских богов, чтобы рассуждать даже о том, кто из богов за что ответственен. Даже среди тех, кто ныне считает себя Родноверами, слишком много в него играющих. Это их право и их дело, лишь бы не выдавали собственные выдумки за истину в последней инстанции.

Но как бы ни были скудны наши нынешние знания, можно с уверенностью сказать, что никто и никогда скопом идолов богов не помещал. Капища были посвящены каждое своему богу, тому, которого почитали верховным в данном месте, не обижая притом других. Существовали единые изваяния по типу Збручьского идола, на котором вырезаны изображения многих богов, но это не расположенные в кружок истуканы.

Почему идол Велеса, весьма уважаемого бога, поставлен отдельно и на ступень ниже – на самом берегу, а не в центре созданного князем Пантеона?

А ведь все просто. Владимир все же князь и все же наполовину варяг. Но что для варяга, что для древлянина золото, богатство, роскошь презираемы, они удел купцов – сословия более низкого по статусу, чем княжеское, и куда менее уважаемое. Причем с обеих сторон – и со стороны княжеской, и со стороны простолюдинов. Даже признавая, что бывают честные купцы (?), народ делил «гостей» на тех, что с риском для жизни ходил далеко-далеко, чтобы осчастливить соплеменников диковинками, и тех, кто сидел за прилавком. То есть уже в те времена логистику отделяли от непосредственно самой торговли. Разумное деление, кстати.

Те, кто торговал, обычно куда богаче тех, кто возил. Организовывать разведку новых путей, доставку товаров и их охрану варяги не считали зазорным, а вот стоять с этим товаром в руках, нахваливая и набивая цену, им даже в голову не приходило.

Если вообще в ведической традиции Велес – это бог всего растущего что на земле, что под землей, он обеспечивает людей и скот растительной пищей (у славян бога торговли вроде Гермеса вообще не существовало, это позорно – наживаться на том, что у другого нет того, что можешь позволить себе ты). У киевлян этот бог стал попросту богом казны (скотницы), с чем его теперь часто и ассоциируют.

Где место идолу бога, покровительствующего торговцам? Только не в пантеоне князя, тем более Перун и Велес никогда рядышком не стояли, они вообще, словно лед и пламень, если сойдутся, всем мало не покажется.

Для Владимира, как для князя, Перун был важней, его интересовала власть, пусть даже добытая мечом. Его идол и встал наверху, а Велес получил свое место ближе к торжищу. Во всех своих договорах, например, с Византией, русы клянутся общеславянскими богами Перуном и Волосом, заверяя, что ничего надежней этой клятвы нет. Владимир на Волоса (Велеса) практически плюет, поставив того отдельно, не почитая совсем.

О Пантеоне князя Владимира написаны горы литературы, защищены десятки диссертаций, учтено и растолковано все – от выбора богов до расположения вокруг двенадцати столбов, обозначавших, видимо, месяцы года.

Говорить об этом можно бесконечно долго и обстоятельно, но для нас сейчас важнее иное. «Князь Владимир провел реформу язычества». Какую реформу?! Согласно своему выбору поставить в кружок богов, которым поклонялись издревле, вовсе не значит что-то реформировать! Да, не было идола Рода, но его вообще не существовало, как можно создать изображение всего сущего? Велеса сместил подальше, это неудивительно. Но больше ничего.

Как вообще можно реформировать тысячелетнюю веру? Да, что-то в представлениях русов менялось, боги наделялись другими функциями, но это не происходило приказом княжьей администрации. К тому же Владимир ничего не изменил в отношении самих богов, просто выбрал тех, кто подошел лично ему.

Это реформа?!

Да он и Родновером не был, во всем действовал как чужак.

А вскоре после реформы, убедившись, что ничегошеньки не изменилось и киевляне не стали возносить хвалы своему новому князю так же, как возносили богам, принялся искать другую религию, ту, которая удовлетворила бы больше и спрашивала меньше.

В то время как его наставник Добрыня старательно создавал князю имидж защитника Земли, Красного Солнышка, сам князь занимался игрой в реформатора.

А дальше-то куда Добрыня смотрел, когда Владимир стал вести себя отнюдь не как защитник или спаситель, а как хорек, гадящий в многочисленных курятниках?

Почувствовавшему силу князю Владимиру был уже не нужен наставник, он и сам с усами, и Древлянская земля в качестве основы тоже не нужна, в его распоряжении отныне была целая Киевская Русь. А потому Добрыню отправили в Новгород к сыну Алохии Вышеславу опекать княжича. Он поехал, надежды на полное возрождение Древлянской земли, видно, не было, слишком малочисленными оказались оставшиеся в живых, слишком размытым само племя, возможно, для Добрыни помощь Вышеславу была последней из последних надежд. Вышеслав, как сын Владимира, тоже получался последним князем из рода Мала Древлянского.