Истинная задача историка состоит в том, чтобы показать, чему читатели должны следовать или чего им надобно избегать.
Петрарка
Можно выделить три подхода к анализу эволюции мировых цивилизаций:
• научно-исторический;
• эзотерический;
• математический.
Научно-исторический подход — наиболее распространенный и признанный официальной наукой. С позиций этого подхода мы изучаем историю и культурологию в школе или институте. Но этот подход не дает четкого и однозначного объяснения многих явлений в истории мировых цивилизаций.
Эзотерический подход предполагает наличие неявных, скрытых знаний, которыми обладают избранные. Согласно подходу, история цивилизаций полна таинственного и уходит в глубокую древность.
Для математического подхода к истории характерен поиск циклических закономерностей в развитии цивилизаций. Например, книга Г. Кваши и Ж. Аккуратовой «Поиски империи».
Особый интерес в последние годы вызвали исследования известного математика, академика А. Т. Фоменко по новой хронологии. Основная идея автора заключается в том, что история мировых цивилизаций гораздо короче, чем считает традиционная наука. На основе математических анализов автор создал Глобальную хронологическую карту и вскрыл фантомные отражения исторических деятелей и целых династий исторических эпох, а также фантомные отражения отдельных цивилизаций.
Исследованиям А. Т. Фоменко предшествовали работы крупнейшего русского ученого-энциклопедиста, академика Н. А. Морозова. Оба ученых на основе астрономических данных и математических методов создали принципиально новое представление о ходе развития мировых цивилизаций.
Настоящая книга посвящена загадкам и тайнам мировых цивилизаций. Она как бы аккумулирует данные предшествующих трех подходов в рассмотрении истории мировых цивилизаций — научно-исторического, эзотерического и математического, но в ней дается совершенно новое объяснение загадок мировой истории. Книга, на наш взгляд, снимает противоречия в объяснении хода мировой истории, существующие у представителей разных научных направлений, и объясняет причины возникновения таких противоречий.
Читатели узнают о вскрытых математиками необъяснимых совпадениях в истории мировых цивилизаций, касающихся как отдельных личностей, так и целых династий, о поразительных совпадениях в ходе тех или иных событий в истории разных стран и народов.
Термин «призрак» в русском языке неоднозначен: это, во-первых, «привидение»; во-вторых, некий символ, возникший в воображении, поэтому слова «призрак» и «привидение» нередко используются как синонимы. В Словаре синонимов сказано следующее: привидение, призрак, видение, тень, фантом — бесплотное существо, дух умершего или отсутствующего человека, являющийся (по представлению суеверных, мистически настроенных людей) в его образе.
Мы будем говорить о призраках как о фантомах, «бесплотных» существах, «двойниках» исторических личностей. Существуют ли «двойники» в истории? Если да, то как они проявляются? Является ли «двойник» историческим привидением? А может быть, «двойников» и вовсе не существует, они лишь плод воображения ученых. Может быть, «призраки» созданы самими историками?
И вообще, существуют ли призраки, привидения в природе, или это плод больного воображения?
Кто-то верит в привидения, кто-то нет. Плутарх, Сократ, Тацит, Цицерон — все они считали существование привидений само собой разумеющимся. А вот академики Н. А. Морозов и А. Т. Фоменко считают, что Плутарх, Сократ, Тацит, Цицерон сами не существовали в древности, они лишь плод фантазии писателей эпохи Возрождения. Кто прав?
Ф. М. Достоевский называл привидения «клочками и отрывками других миров, здоровому человеку их незачем видеть, здоровый человек есть наиболее земной человек, должен жить одной земной жизнью для полноты и порядка. А чуть заболел, чуть нарушился нормальный земной порядок в организме, тотчас и начинает сказываться возможность другого мира, и чем больше болен, тем и соприкосновений с другим миром больше». (Винокуров И. Призраки и привидения. М., 1999.)
Одной из первых книг о привидениях была работа Л. Лафатера из Турина «Привидения и духи, являющиеся по ночам», написанная в XVI веке. Его коллега П. Лелойе еще в 1586 году назвал изучение привидений фантомологией. Он же составил список «привидений» мнимых, поскольку они возникают в результате сумасшествия, болезни, религиозного фанатизма, злоупотребления алкоголем, иллюзий и прочих побочных причин. Позднее он обобщил результаты своих исследований в книге «Истории и рассказы о призраках», изданной в Париже в 1605 году. П. Лелойе первым пришел к мысли о необходимости отличать привидения от того, что сегодня называется мнимыми (галлюцинации) или искаженными (иллюзии) восприятиями.
В 1882 году было создано Общество психических исследований со штаб-квартирой в Лондоне, которое продолжает работать и теперь. В круг его задач входило изучение привидений, сбор и обработка случаев встреч с ними. В 1886 году основатели общества Э. Герней, Ф. Майерс и Ф. Подмор издали в Лондоне книгу «Прижизненные призраки». В 1894 году Общество психических исследований опубликовало «Перепись галлюцинаций», куда вошли рассказы 17 000 опрошенных людей.
